“德主刑輔”說之駁正：董仲舒德刑關系思想新詮

李德嘉

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“德主刑輔”說之駁正：董仲舒德刑關系思想新詮

李德嘉

（中國政法大學 刑事司法學院，北京100872）

“德主刑輔”是現代學界對古代儒家德刑關系思想的概括與總結，這一思想往往被認為是源自于東漢大儒董仲舒。然而，“德主刑輔”說并不能準確概括董仲舒的德刑關系思想。董仲舒針對漢初因襲秦朝“刑治”所帶來的弊政，提出了“任德不任刑”的政治法律主張。董仲舒提出“任德不任刑”的主張是在社會管理模式的層面要求施行儒家的“德治”，德與刑的關系是本與用，而非主與輔。自漢武帝復古更化之后，儒家“德禮為本、政刑為用”的思想逐漸成為主流，并且深刻影響了大一統時期社會治理模式的特點。

董仲舒；德刑關系；德主刑輔；德治

學界普遍認為，“德主刑輔”是中華法系的重要特征，其理論締造者是東漢大儒董仲舒。然而，“德主刑輔”一詞卻并非古人的原話，董仲舒對此最為接近的表述是“刑者，德之輔也”。可見，“德主刑輔”的概念其實是現代學者對古代儒家德刑關系思想作出的總結。其實，董仲舒所主張的德刑關系并不是在刑事政策的層面討論德教與刑罰在社會統治上的作用孰輕孰重，或以“任德不任刑”加以概括更為確切。所謂“任德不任刑”思想則是針對當時政治中的“刑治”思想，徹底清算暴秦所遺留下來的弊政，要求漢武帝恢復儒家“德治”之傳統。在董仲舒看來，任德的首要內容是正君，對統治者樹立政治正當性的觀念和準則，只有先樹立君德、官德，然后才能使百姓有德。……