中國(guó)傳統(tǒng)文化在中學(xué)思想政治教育中的應(yīng)用研究綜述

周 穎,劉 華

(揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000)

中國(guó)傳統(tǒng)文化在中學(xué)思想政治教育中的應(yīng)用研究綜述

周 穎,劉 華

(揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000)

教學(xué)實(shí)踐是傳統(tǒng)文化在中學(xué)思想政治教育應(yīng)用中的主要方式和手段，重在突出傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的應(yīng)用價(jià)值，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，有利于培養(yǎng)中學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信。但教育教學(xué)中為了傳播傳統(tǒng)文化，罔顧學(xué)生學(xué)情，盲目增加傳統(tǒng)文化知識(shí)所帶來(lái)的消極影響也不容忽視。所以說(shuō)，傳統(tǒng)文化在中學(xué)思想政治教育中的應(yīng)用還有很多值得探討的地方，需要強(qiáng)化研究意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步彌補(bǔ)與完善傳統(tǒng)文化在中學(xué)思想政治教育應(yīng)用中的不足。

傳統(tǒng)文化；思想政治教育；應(yīng)用；綜述

《關(guān)于深化教育改革 全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確提出,“把發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)同積極學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀文明成果結(jié)合起來(lái)”。[1]3以提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨，造就學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德情操。習(xí)近平總書(shū)記始終認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要基石。他多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響和借鑒意義，為傳統(tǒng)文化注入了新鮮血液，豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化在中學(xué)思想政治教育中的應(yīng)用有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展、有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。本文就中國(guó)傳統(tǒng)文化在中學(xué)思想政治教育中應(yīng)用的具體方面及應(yīng)用環(huán)節(jié)的關(guān)注點(diǎn)，對(duì)近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究進(jìn)行梳理，以期獲得對(duì)中學(xué)思想政治教育中傳統(tǒng)文化應(yīng)用的有益啟示。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在中學(xué)思想政治教育應(yīng)用中的原則與價(jià)值

中華文明淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承的傳統(tǒng)文化不勝枚舉。傳統(tǒng)文化在中學(xué)思想政治教育中的應(yīng)用，主要是在中學(xué)思想政治教學(xué)方面的應(yīng)用，應(yīng)用的方式也層出不窮。學(xué)術(shù)界針對(duì)傳統(tǒng)文化在中學(xué)思想政治教育教學(xué)中的應(yīng)用展開(kāi)了多方面的研究。主要有以下三個(gè)方面：

(一)傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的具體應(yīng)用

在教育教學(xué)中，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于中學(xué)思想政治教育中，這對(duì)教師提出了更高要求，需要教師有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備及良好的人文素養(yǎng)。明確傳統(tǒng)文化與中學(xué)思政教學(xué)中的交叉點(diǎn)，將相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)作為新課的導(dǎo)入點(diǎn)，運(yùn)用多媒體平臺(tái)更加直觀、生動(dòng)地展示，使中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和課程內(nèi)涵都有深刻的理解。[2]167同時(shí)，傳統(tǒng)文化在教育方式上的應(yīng)用也值得深思。思想政治教育離不開(kāi)灌輸?shù)姆绞剑珕我坏墓噍斚到y(tǒng)知識(shí)使得學(xué)生對(duì)思政課產(chǎn)生厭煩的情緒，[3]傳統(tǒng)文化中的成語(yǔ)、古詩(shī)詞和傳統(tǒng)文學(xué)等內(nèi)容，如：孔孟的倫理思想、老莊的辯證法思想、墨家的兼愛(ài)非攻主張等，對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，既陌生又熟悉，教育中插入這些傳統(tǒng)文化知識(shí)，極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提升了課堂的參與度，真正做到以人為本。[4]校園活動(dòng)加入傳統(tǒng)文化的主題，注重知行合一，感受傳統(tǒng)文化的魅力，有助于更好地繼承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于更好地建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。[2]167

(二)傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的應(yīng)用原則

一是主體性原則。以人為本的學(xué)生觀，要求我們以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。傳統(tǒng)文化的應(yīng)用是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，輔助教師更好地將知識(shí)傳授給學(xué)生，“以我為主，為我所用”服務(wù)于學(xué)生。[5]二是針對(duì)性原則。“取其精華，去其糟粕”，深入研究傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，傳統(tǒng)文化中并不是所有的內(nèi)容都可以應(yīng)用于中學(xué)思想政治教育中，結(jié)合思政教育的內(nèi)容分析選取最適合的且有助于中學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化作為思政教育的理論素材。對(duì)于已經(jīng)摒棄的傳統(tǒng)文化中的“糟粕”，舍棄的過(guò)程要對(duì)其進(jìn)行理性的批判，而不是人云亦云地加以否定。[6]三是簡(jiǎn)要性原則。由于中學(xué)生的認(rèn)知能力尚未成熟，對(duì)冗長(zhǎng)內(nèi)容的理解力較弱，教師在選取傳統(tǒng)文化素材時(shí)，應(yīng)該簡(jiǎn)明扼要，便于學(xué)生的理解和分析。[2]167

(三)傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的應(yīng)用價(jià)值

從普通理論工作者的角度來(lái)看，大到國(guó)家層面的民族復(fù)興，小至教育層面的傳道授業(yè)，它都離不開(kāi)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化對(duì)于教育者展開(kāi)教學(xué)工作始終具有極其重要的意義和價(jià)值。中學(xué)思想政治教育以愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義民主與法制教育、馬克思主義哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要的教學(xué)內(nèi)容。[7]9教育教學(xué)內(nèi)容以古詩(shī)文詞句作為導(dǎo)入，既豐富了教學(xué)內(nèi)容又提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)。教學(xué)中以《論語(yǔ)》中“己所不欲勿施于人”引導(dǎo)學(xué)生明白什么是“仁”；以《孟子》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”教育學(xué)生尊老愛(ài)幼；以《日知錄》中的“天下興亡匹夫有責(zé)”激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷；以《前出塞》中的名句“射人先射馬，擒賊先擒王”使學(xué)生形象地理解抓住主要矛盾的作用。[8]應(yīng)用傳統(tǒng)文化的過(guò)程中也間接提高了教師的修養(yǎng)，教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)古代先賢的智慧進(jìn)行反思并以之來(lái)改進(jìn)教學(xué)方法，傳統(tǒng)文化中，孔子提倡“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反”，說(shuō)明了學(xué)習(xí)與啟發(fā)思考是密不可分的。教師在教學(xué)過(guò)程中使用問(wèn)答法時(shí)可以適當(dāng)加入追問(wèn)或詰問(wèn)的方式，啟發(fā)學(xué)生的思考，調(diào)動(dòng)他們的思維，提高學(xué)生的課堂參與度，引導(dǎo)其自主學(xué)習(xí)。[9]110

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在中學(xué)思想政治教育應(yīng)用中存在的主要問(wèn)題

矛盾具有普遍性，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于中學(xué)思想政治教育中，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一的兩面，即：其應(yīng)用的價(jià)值及應(yīng)用中所體現(xiàn)的問(wèn)題。學(xué)術(shù)界對(duì)傳統(tǒng)文化在中學(xué)思想政治教育方面的應(yīng)用在實(shí)踐教學(xué)中所體現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行了分析論述，總體來(lái)看，主要分為三大類：

(一)傳統(tǒng)文化在思想政治教育具體應(yīng)用中的困境

從家庭教育方面來(lái)看，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解缺乏正確性與科學(xué)性，只是單純地運(yùn)用傳統(tǒng)文化內(nèi)容對(duì)某一現(xiàn)象做出解釋或說(shuō)明，不能很好地滿足中學(xué)生心理活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性要求。如沒(méi)有結(jié)合中學(xué)生的心理特征來(lái)應(yīng)用傳統(tǒng)文化將不利于傳統(tǒng)文化的傳承。從學(xué)校教育方面來(lái)說(shuō)，雖然現(xiàn)在的中學(xué)教材中已經(jīng)多次出現(xiàn)傳統(tǒng)文化的身影，但因受應(yīng)試教育的影響，大多數(shù)教師仍然只關(guān)注考試涉及的重點(diǎn)知識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化部分一筆帶過(guò)或置之不理，忽視傳統(tǒng)文化的重要性。[10]從社會(huì)教育的層面分析，隨著對(duì)外開(kāi)放的深入，各國(guó)文化得以在我國(guó)大放異彩，同時(shí)也對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化形成了一定沖擊。中學(xué)生群體中崇尚歐美文化的思潮開(kāi)始出現(xiàn)，家庭、學(xué)校對(duì)思想政治教育中傳統(tǒng)文化的忽視，使得學(xué)生變相理解為“傳統(tǒng)文化無(wú)用論”。一味否定傳統(tǒng)文化不利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解，更不利于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。[11]

(二)傳統(tǒng)文化在思想政治教育應(yīng)用中教學(xué)方法的保守

教育方法是指在一定的教育思想指導(dǎo)下形成的實(shí)現(xiàn)其教育思想的策略性途徑。正確運(yùn)用多種教育方法對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)教育目的、完成教學(xué)任務(wù)具有重要意義。中學(xué)的教育方法主要有：講授法、談話法、討論法、演示法、參觀法、榜樣示范法、情感陶冶法以及教學(xué)評(píng)價(jià)法。[12]目前，以講授法作為主要的教育方法，課堂中以教師為主體，向?qū)W生傳授理論知識(shí)，忽視了學(xué)生內(nèi)在的思想教育。同時(shí)，單一的教育方法趨于刻板，不能根據(jù)教育對(duì)象的特點(diǎn)優(yōu)化組合，選擇最適合的教育方法，從而達(dá)到最佳的教育效果。[13]但是并不能全盤(pán)否定講授法，相比其它的教育方法來(lái)說(shuō)，講授法更簡(jiǎn)單易操作，更方便教師控制以及掌握教學(xué)狀況，具有方便、直接的優(yōu)點(diǎn)。[9]112傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，根據(jù)所選取的素材內(nèi)容以及通過(guò)平等對(duì)話所掌握的中學(xué)生的思想實(shí)際，可以選擇更多學(xué)生共同參與的教育方法，通過(guò)學(xué)生參與，做到知行合一，能夠更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。[14]

(三)傳統(tǒng)文化在思想政治教育應(yīng)用中教育手段的傳統(tǒng)

教育手段是指教育者將教育內(nèi)容作用于受教育者所借助的各種形式與條件的總和，它包括物質(zhì)手段、精神手段等。[15]現(xiàn)在所說(shuō)的教育手段主要指的是物質(zhì)手段，即在教學(xué)過(guò)程中，教師為了達(dá)到更好的教學(xué)效果、完成教學(xué)目標(biāo)，所能利用的幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容的工具、媒體或設(shè)備。傳統(tǒng)的教學(xué)手段如：黑板、粉筆、教材、模型等；現(xiàn)代化的教學(xué)手段有：PPT課件、投影儀、電視機(jī)、多媒體教學(xué)素材等。二者都各有其優(yōu)缺點(diǎn)，憑借各自的優(yōu)勢(shì)為教學(xué)活動(dòng)添磚加瓦。中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容既有豐富多彩的特點(diǎn)，又有內(nèi)涵深刻的特點(diǎn)，適合借助更為直觀的、生動(dòng)的現(xiàn)代化手段讓教師去呈現(xiàn)，更有助于學(xué)生獲得更深刻的體驗(yàn)和理解，借助現(xiàn)代化教學(xué)手段的形象性、生動(dòng)性，將中學(xué)思想政治課程內(nèi)容的知識(shí)性與思想性直觀地展現(xiàn)出來(lái)以提高教學(xué)質(zhì)量與效果。[7]16

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在中學(xué)思想政治教育應(yīng)用中的注意事項(xiàng)

傳統(tǒng)文化在應(yīng)用中會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，在運(yùn)用時(shí)有的問(wèn)題只要稍加注意就可以避免部分因素帶來(lái)的影響。從學(xué)術(shù)界的研究來(lái)看，值得重視的注意點(diǎn)主要有以下三點(diǎn)：

(一)引入傳統(tǒng)文化資源要注意精選

首先，引入以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，必須大膽吸收西方文明中優(yōu)秀的東西，辯證地看待外來(lái)文化。時(shí)代在進(jìn)步，西方文明中的“糟粕”部分也隨著時(shí)代的進(jìn)步在發(fā)展，不要用前人的眼光去看待外來(lái)文化。[16]其次，選擇適合中學(xué)生的實(shí)際情況(實(shí)際年齡和思維發(fā)展階段)的素材，中學(xué)生處于由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的階段，大多數(shù)學(xué)生喜歡那些形象生動(dòng)的內(nèi)容作為教學(xué)素材，所以，我們?cè)谶x擇時(shí)，所選取的內(nèi)容要能一針見(jiàn)血地說(shuō)明和揭示教材中涉及的基本原理和基本觀點(diǎn)，且具有啟發(fā)性。這要求教師在備課過(guò)程中，要準(zhǔn)確把握教材基本原理的內(nèi)涵及其延伸內(nèi)容，否則很難選擇合適的素材，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。[17]84

(二)引入傳統(tǒng)文化資源要注意適時(shí)

積極引入傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂有利有弊。首先，中學(xué)思想政治教育中引入傳統(tǒng)文化，是一種雙贏的舉措，既面向中學(xué)生傳播了傳統(tǒng)文化知識(shí)、拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，又改變了思想政治課沉悶枯燥的課堂氛圍，深化了學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的理解，更便于學(xué)生記憶課程內(nèi)容。其次，并不是所有的教學(xué)內(nèi)容都適合引入傳統(tǒng)文化，盲目地添加傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，增加課堂內(nèi)容的同時(shí)也增加了學(xué)生理解上的負(fù)擔(dān)，影響教學(xué)效果。所以，我們要注意應(yīng)用傳統(tǒng)文化的時(shí)機(jī)。適時(shí)應(yīng)用，讓傳統(tǒng)文化幫助學(xué)生理解記憶課程的重難點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。抓住教育的適當(dāng)時(shí)機(jī)，才能達(dá)到最佳的教育效果。[17]84

(三)引入傳統(tǒng)文化資源要注意適度

在中學(xué)思想政治課的教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用往往容易造成舍本逐末的現(xiàn)象，由于教師在備課環(huán)節(jié)關(guān)注的重點(diǎn)在如何將傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)相融合，重點(diǎn)的備課內(nèi)容在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)就會(huì)演變成重點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容。值得一提的是，傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的應(yīng)用并不等同于借助課堂教學(xué)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為教材外的拓展內(nèi)容，點(diǎn)到即止更有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，也有助于活躍課堂氛圍。[17]教師在教學(xué)過(guò)程中想要能主動(dòng)掌握課程的進(jìn)度，需要在備課時(shí)對(duì)學(xué)生的心理及課堂會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題有一定的預(yù)判，做出相應(yīng)的心理預(yù)設(shè)。應(yīng)用傳統(tǒng)文化可以在不影響教育教學(xué)的過(guò)程中適度開(kāi)展以傳統(tǒng)文化為主題的活動(dòng)課程，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。[18]

四、關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化在思想政治教育中應(yīng)用研究的簡(jiǎn)要評(píng)述及展望

中華傳統(tǒng)文化的基本精神在古代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)人民群眾在實(shí)踐中的檢驗(yàn)和思想家們?cè)诶碚撋系奶釤挕⑸A，其內(nèi)容也得到了不斷豐富和發(fā)展，成為反映不同時(shí)代要求的基本精神，指導(dǎo)和推動(dòng)著民族文化不斷前進(jìn)。時(shí)至今日，中華傳統(tǒng)文化的基本精神仍然具有強(qiáng)大的生命力和活力，我們要深切認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化中那些具有指導(dǎo)作用并推動(dòng)歷史前進(jìn)的精神力量，并予以繼承和發(fā)揚(yáng)，學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化在中學(xué)思想政治教育中的研究日漸完善。他們深入探究傳統(tǒng)文化應(yīng)用于實(shí)踐的具體方法，幫助教師豐富思想政治課的內(nèi)容和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教育教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)教學(xué)三維目標(biāo)，培育復(fù)合發(fā)展人才，增進(jìn)教學(xué)質(zhì)量，但這些研究也有許多不足之處。

目前，中國(guó)傳統(tǒng)文化在中學(xué)思想政治教育中的應(yīng)用主要集中在《生活與哲學(xué)》與《文化生活》教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用，思路過(guò)于狹窄，缺乏創(chuàng)新性。在思想政治課實(shí)際教學(xué)中，受教育者居于主體地位，同時(shí)，教育活動(dòng)中受教育者與教育內(nèi)容是教育中的基本矛盾，它是教育活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)。但國(guó)內(nèi)學(xué)者往往忽略了這一點(diǎn)，他們將研究?jī)?nèi)容局限在解釋傳統(tǒng)文化知識(shí)，而忽略了中學(xué)生的可接受性及接受程度。如果學(xué)生本身對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)一知半解，又加之摻入了思想政治理論知識(shí)，只會(huì)加重學(xué)生理解的心理負(fù)擔(dān)，事與愿違；其次，對(duì)于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，目前的研究方向是對(duì)政治教育的應(yīng)用研究，而在德育中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的研究較少，并未系統(tǒng)提出具體的方式方法。思想政治教育并不僅僅指學(xué)校中的政治課教學(xué)，對(duì)于傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的應(yīng)用研究，需要研究學(xué)者們將研究范圍擴(kuò)大化，研究層次具體化。總而言之，從事思想政治教育教師應(yīng)該辯證吸收運(yùn)用傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)處，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，總結(jié)出一套與時(shí)俱進(jìn)，符合學(xué)生全面發(fā)展的應(yīng)用方法。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)文化的綜合能力，不是一時(shí)一刻的事情，也不是靠簡(jiǎn)單的言語(yǔ)教學(xué)就能形成的。需要教師在平時(shí)的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中言傳身教，要有足夠耐心去培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)文化精華的能力；在教學(xué)中還應(yīng)堅(jiān)持思路創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，大膽嘗試，秉承學(xué)生本位論，在教學(xué)中不斷探索和嘗試新的教學(xué)理念，使教師自身的教學(xué)水平不斷提升。

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責(zé)任編輯：張彩云

ResearchOverviewonApplicationofTraditionalChineseCultureinHighSchoolIdeologicalandPoliticalEducation

ZHOU Ying, LIU Hua

Teaching practice is the main method and way of traditional culture in the application of ideological and political education in middle schools. It emphasizes the application value of traditional culture in modern society and conforms to the construction of socialist core values, which is conducive to cultivating cultural consciousness and cultural self-confidence of middle school students. However, teachers often disregard the students' learning and increase the traditional cultural knowledge blindly in education and teaching, so the negative impact brought by such action cannot be ignored. Therefore, the application of traditional culture in the ideological and political education in middle schools has many places where deserve our investigation and study that need to strengthen the research consciousness, intensify the discipline construction and team building so as to modify and perfect deficiencies of traditional culture in the application of ideological and political education in high schools.

traditional culture; ideological and political education; application; summarization

2017-05-25

本文系2015年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合教育機(jī)制研究”(編號(hào)：15YJA710025)階段性研究成果。

周穎(1994—)，女，江蘇淮安人，思想政治教育專業(yè)2016級(jí)碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)(思政)；劉華(1971—)，男，江蘇寶應(yīng)人，教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

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：1671-8275(2017)05-0036-04