讀書之樂

☉朱 鴻

讀書之樂

☉朱 鴻

中國人讀書的傳統源遠流長。千百年來，讀書人浩浩蕩蕩，擠滿了社會前行的大道和小徑，他們認識到讀書有益。鄉村農戶的門楣上，常常會鐫刻二字曰“耕讀”，既含物質，又含精神，避免了文明的失衡。為了勵學，有皇帝直接指出讀書之功利：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。總之，讀書可敬，讀書為上，讀書可以進其身、光耀其祖先、繁榮其子孫。

然而，讀書之有益，僅僅是這些看起來滲沁色而結包漿的原因嗎？不，讀書還能辨惡識善，遠偽近真，減愚增智，祛俗養雅；讀書使富者慈悲，令貧者堅毅，給美者錦上添花，為丑者雪中送炭；讀書使人見賢聞圣，是求索者的通天路，又能驅鬼迎神，是苦難者的避難所。

實際上，讀書不但有益，而且有樂，從消遣到享受，什么口味都能滿足。讀書之樂多矣！

讀文學之樂，在于激潛情、興愉悅，即使久隔數千年、遙距幾萬里，依然可以產生共鳴。“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。”曹操之氣何壯！“今日天氣佳，清吹與鳴彈。感彼柏下人，安得不為歡！清歌散新聲，綠酒開芳顏。未知明日事，余襟良已殫。”陶潛之胸何曠！“自斷此生休問天，杜曲幸有桑麻田，故將移往南山邊。短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年。”杜甫對唐玄宗失望至極，對自己的命運也無可奈何，其膺何憤！讀文學之樂，也在于發現人性的復雜性、人世的可能性。曹雪芹之深奧，托爾斯泰之崇高，馬爾克斯之酣暢，無不令人喜而喟嘆！青春期讀愛情小說，申冤中讀復仇小說，深夜里讀懸疑小說，也頗愜意！

讀歷史之樂，在于破獲巨大的秘密，其陶然若勘探得礦，出土得物。春秋戰國，風云際會，從而中原之上、江河之濱，制度的文明或野蠻得以水落石出，其影響遠矣。秦國的勝利，顯示了暴力的能量，然而暴力并非萬全，氣量窄小，便不足以包容九州。明之滅，因官之腐敗、民之頹廢，而清之滅，則因為它不能進行有效的社會動員和改革，以理順內憤、防御外侵。讀歷史之樂，還在于知道興亡有數、盛衰必轉，而肉食者或統治者結局難料。秦子嬰乘白車，穿白衫，交出玉璽。漢孺子嬰任王莽擺布，死于混戰，葬于不明之土。晉愍帝出降，竟坐羊車，赤身，口銜一璧。

讀哲學之樂，在于以短暫之生涯考察永恒之宇宙，并研究人和宇宙如何相處、人與人如何相處，是智者之所為。老子說：“道可道，非常道。”“道之為物，惟恍惟惚。”還說：“故道大，天大，地大，人亦大。”道很重要，也很玄奧，遂想得道。赫拉克利特說：“我們既踏進又不踏進同一條河流；我們既存在又不存在。”琢之磨之，意味深長，俄而柳暗花明。柏拉圖推崇善，說：“善不是本質，而且在尊嚴和威力上要遠遠高出于本質之上。”亞里士多德也推崇善，認為善就是幸福，是靈魂的一種活動。康德注意到自由的寶貴，說：“再沒有任何事情會比人的行為要服從他人的意志更可怕了。”黑格爾的觀點是詭譎的：“凡是合乎理性的東西都是現實的，凡是現實的東西都是合乎理性的。”哲學使人耽于一種宏大問題的思考之中，使人如神游一般，它所導出的欣慰是干凈的、恬靜的、肅穆的，甚至是豪華的，若太陽升起，玫瑰綻放！

讀神話之樂，在乎它是原始性的創造、創造性的幻想、幻想性的經典，蘊含著一個民族的價值取向和追求。讀地理之樂，在乎它顯示這樣一種現象：地理決定生活，生活孕育文化，文化反哺其民或反拘其民。它提醒著：人要選擇環境，要把羊領到水草豐茂的地方去！讀邏輯之樂，在乎它能有序推理，有力論證，并對荒謬的推理和論證作出非常有效的識別、揭露和反駁，從而使真理大白于天下，是一種使思維嚴謹和精密的方法。讀人類學，讀社會學，讀心理學，讀倫理學，讀生物學或動物學、解剖學，讀數學，讀物理學，讀化學，應該各有其樂。書如瀚海和群山，無樂不藏。凡讀書之人，誰都能發現屬于自己的一種獨特之樂。實際上，一種樂就是萬種樂，足以使人沉醉其中。

讀書之樂，更多地源于紙質書。紙質書由草木所制，是生命之物。靈魂因紙質書而安，呼吸也為之而暢。紙質書是寧和的，也是清雅的、溫馨的，即使看一看它，摸一摸它，也覺得舒服。它的書脊、封面和封底，無不讓人親近，甚至僅僅一瞥，也怦然而應，使人留步，傾身，舉手開卷。讀紙質書，動容以吟，悟而首肯，是一種久傳的風雅。讀紙質書，如居推軒見竹之屋，如穿布衣或絲裳，如以紫砂壺飲茶，是一種不爭自高的品味。所費不多，就可以讀紙質書，何樂而不為呢！

（摘自《光明日報》）