余天遂與他的書(shū)畫(huà)藝術(shù)

劉軍

余天遂，生于清光緒五年閏三月十二日（1879年5月2日），原名壽頤，字祝蔭，號(hào)蔭閣（又作蔭谷），一號(hào)疚儂，又號(hào)顛公，江蘇昆山蓬閬（今蓬朗街道）人，教育家、書(shū)畫(huà)篆刻家、詩(shī)人和名醫(yī)。

《中華書(shū)法篆刻大辭典》《中國(guó)書(shū)法大辭典》《近現(xiàn)代書(shū)法史》《昆山歷代藝文志》等書(shū)都記錄了余天遂在書(shū)法方面的才華與貢獻(xiàn)。《中國(guó)書(shū)法大辭典》這樣介紹余天遂：“擅書(shū)法，行醫(yī)教學(xué)之余，用雞毫穎寫草書(shū)，酷似何紹基?！薄督之?huà)市場(chǎng)實(shí)用詞典》也指出，余天遂雞毫筆寫草書(shū)，以顫筆助其骨力，酷似何紹基書(shū)風(fēng)。然求之內(nèi)涵，終嫌單薄，與何書(shū)不可同日而語(yǔ)。

余天遂的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，得益于老師胡石予的言傳身教，離不開(kāi)自己的鉆研摸索，還有余氏家族深厚的文藝熏陶。余天遂的高祖輩余夢(mèng)星，是清代書(shū)法家，歲貢生，后放棄科舉，攻詩(shī)文，作行、草書(shū)，風(fēng)格圓勁古樸。其名收錄于《中國(guó)美術(shù)大辭典》《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》《中國(guó)書(shū)法家篆刻大辭典》《清代書(shū)畫(huà)家字號(hào)引得》《中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)篆刻家字聯(lián)索引》以及《玉峰翰墨志》等書(shū)。余天遂的父親余少英喜歡搜集、收藏書(shū)畫(huà)作品，與嘉定畫(huà)家童伯恬“為患難詩(shī)酒之交”。童伯恬私淑明代昆山畫(huà)竹高手夏昶，曾作墨竹作品多幅贈(zèng)與余少英。正是在這種文藝傳統(tǒng)和家庭氛圍之中，余天遂耳濡目染，在書(shū)畫(huà)方面種下慧根。

金天翮在《石予畫(huà)梅天遂書(shū)聯(lián)同時(shí)相貺詩(shī)以報(bào)》一文中，贊嘆余天遂書(shū)法之精湛，云：“弟子入室有天遂，蛻形換骨書(shū)尤工。書(shū)作龍騰腕如鐵，開(kāi)花巨豪墨瀋濃?！编嵰菝吩凇堆a(bǔ)述余天遂軼事》中介紹：“先生工書(shū)，神似蝯叟。”據(jù)該文記載，余天遂在草橋中學(xué)任教時(shí)，學(xué)生門徒紛紛向他求書(shū)法作品。他說(shuō)，寫書(shū)法不難，磨墨有點(diǎn)難，于是學(xué)生們各自準(zhǔn)備墨水，求之不已。余天遂越發(fā)感到吃不消，便以潤(rùn)格為由，婉拒學(xué)生，終于清靜。

不僅是師友、學(xué)生請(qǐng)余天遂題字，文化圈內(nèi)的眾多雜志也紛紛向余天遂發(fā)出邀請(qǐng)。應(yīng)《南社叢刻》《廣益雜志》《消閑月刊》《聯(lián)益之友》等文藝刊物之約，余天遂曾為其封面題字。他的書(shū)法，還成為書(shū)法入門的學(xué)習(xí)范本。1916年《申報(bào)》發(fā)表廣告，云：“余君天遂（澄衷學(xué)堂教員）自刊字帖一種，其書(shū)法參綜南北學(xué)者，能從此入門，將來(lái)分途易轍，可省矯揉之力，洵學(xué)書(shū)者之圭臬也。”畫(huà)家、書(shū)法家吳一峰，早年在上海得余天遂指導(dǎo)書(shū)法，走上藝術(shù)之路。

在余天遂看來(lái)，書(shū)法是養(yǎng)自我性靈的方式。在艱苦歲月中，他以書(shū)法獲得一定的生活物資，勉強(qiáng)度日。1914年出版的《南社叢刻》第12集刊發(fā)了一則由柳亞子撰寫的鬻書(shū)潤(rùn)例廣告《顛公書(shū)約》，首先提出寫字要求：“劣紙不應(yīng)，不如約不應(yīng)?！闭膬?nèi)容如下：

余君天遂善用雞穎，尤擅作擘窠大字，其結(jié)體運(yùn)筆，神似蝯叟，而余君自謂，則汛覽漢魏晉唐碑帖，不名一家者。吾謂惟其能上追乎古，所以神似蝯叟，而不自覺(jué)耳。曩曾鬻書(shū)蘇滬間，價(jià)格頗高，茲重來(lái)滬上，為之減定潤(rùn)例，以廣墨緣。收件處：望平街鴻文書(shū)局，虹口塘山路澄衷學(xué)堂。道遠(yuǎn)不便，則南社各友均可代收轉(zhuǎn)寄也。

后面羅列了堂匾、楹聯(lián)、屏條、橫幅和扇冊(cè)等的規(guī)格和價(jià)格，并指出：“齊額減半，市招臨議?！薄澳ツ怀桑瑵?rùn)資先惠。”

雖然生活時(shí)見(jiàn)窘迫，余天遂卻不以書(shū)法為生財(cái)之道。他熱心公益，關(guān)心教育，常以個(gè)人微薄力量，樂(lè)于助人，書(shū)法遂成為其好善樂(lè)施的途徑。1916年《興華》雜志發(fā)表消息《余天遂先生鬻字助學(xué)》，云：“天遂先生工于大小草楷等書(shū)，滬上久已著名，踵門求書(shū)者絡(luò)繹不絕，頃承熱心教育，愿為真茹商業(yè)學(xué)堂鬻字捐助，凡慕余先生墨寶者，無(wú)論匾額、楹聯(lián)、條幅、折扇等件，潤(rùn)資隨送，概作學(xué)堂經(jīng)費(fèi)，如承丐墨由本報(bào)代為接收可也?！?924年8月，廈南學(xué)校在一品香開(kāi)校董會(huì)，欲自行建筑校舍，然資金短缺。受族妹余佩皋之邀，余天遂成為該校校董，他在會(huì)上發(fā)言說(shuō)：“鄙人素性懶惰，能力薄弱，承舍妹邀入校董之列，但覺(jué)義無(wú)可辭，而又無(wú)盡力之處，今擬捐助自己書(shū)畫(huà)若干件，以作彩品之需，聊盡區(qū)區(qū)鄙意，諒不嫌其薄也?！?/p>

與純粹的文人不同，因擅長(zhǎng)書(shū)法，在書(shū)畫(huà)界享有一定聲譽(yù)，余天遂的交游圈相對(duì)廣泛。1912年5月14日，由李叔同與柳亞子共同發(fā)起組織文美會(huì)在上海三馬路大新街天心樓酒館舉行第一次雅集，余天遂與陳師曾、費(fèi)公直、黃賓虹等人出席，當(dāng)場(chǎng)揮毫潑墨，并交換作品。1920年10月，李肖白（昆山正義人）、朱劍芒以書(shū)法潤(rùn)資支助北方受災(zāi)地區(qū)，余天遂即為介紹人之一。再如1926年3月13日《申報(bào)》發(fā)表《畫(huà)家之聯(lián)歡 錢化佛宴西洋畫(huà)家》，報(bào)道了畫(huà)家錢化佛邀請(qǐng)畫(huà)家徐悲鴻、張聿光和書(shū)家楊了公、余天遂等人，宴于小有天的聚會(huì)情形。同年5月，為籌建新慕爾堂，徐悲鴻、錢化佛、余天遂等人組成陜西隊(duì)，以書(shū)畫(huà)作品募集資金。

較之書(shū)法，余天遂的畫(huà)作不多，影響不大。他繪制的為數(shù)不多的扇面，構(gòu)圖意蘊(yùn)充滿文人情趣，令人憐愛(ài)。胡懷琛在《柳梢青·天遂為余畫(huà)扇填此酬之》中，這樣形容余天遂畫(huà)扇構(gòu)圖布局與意境：“十里溪山，半天風(fēng)雨，筆底全收。煙嵐云樹(shù)扁舟，點(diǎn)在我團(tuán)團(tuán)扇頭。溽暑都消，纖塵不染，無(wú)限清幽?！编嵰菝贰堆a(bǔ)述余天遂軼事》云：“其師胡石予先生，工繪墨梅，先生亦效為點(diǎn)染，逸氣溢楮墨間。一日忽悟山水畫(huà)理，乃自寫其胸中丘壑，意境之高，迥異尋常。第不肯多作耳。海內(nèi)藏扇家心漢閣主（趙眠云），曾獲其山水箑一，不幸于客歲游湖，遣失酒家，蓋酩酊之余，不自檢矣。醒后，頗為之懊喪，擬倩先生重作以彌憾。不意先生一病纏綿，病竟不起，不克再事丹青。則豈心漢閣主所及料哉?！?/p>

《聯(lián)益之友》和《民國(guó)日?qǐng)?bào)》集中發(fā)表了余天遂的書(shū)畫(huà)作品和書(shū)畫(huà)思想文章。

《聯(lián)益之友》的編者為鄭逸梅和趙眠云，他們與余天遂是多年好友。尤其鄭逸梅，曾在余天遂工作過(guò)的草橋中學(xué)讀書(shū)，一直以來(lái)，他視自己為余天遂的門生，對(duì)其執(zhí)弟子禮。在他們的約稿和安排下，1925年至1930年間，余天遂在《聯(lián)益之友》這個(gè)重要的文藝陣地上發(fā)表了二十余篇詩(shī)文，另陸續(xù)發(fā)表了書(shū)法作品五幅，繪畫(huà)作品四幅。《聯(lián)益之友》的主辦單位聯(lián)益貿(mào)易公司曾一度推出余天遂書(shū)畫(huà)的廣告文章。如1925年2月3日《申報(bào)》發(fā)表《藝苑清音》，即由聯(lián)益公司所撰，內(nèi)容為：“余天遂君寓申多年，平生書(shū)畫(huà)，冠絕一時(shí)，早為藝林人士所欽仰，而其文章更為當(dāng)世推重，現(xiàn)教授之余，愿以書(shū)畫(huà)文章，貢獻(xiàn)社會(huì)，訂就潤(rùn)例。收件處南京路勞合路聯(lián)益貿(mào)易公司?！?/p>

1917年至1918年的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》，刊發(fā)了余天遂一組討論書(shū)畫(huà)的文章，即《天心簃隨筆》《天心簃論書(shū)》《天心簃評(píng)畫(huà)》和《天心簃論畫(huà)》系列，共十九篇。余天遂在文中談?wù)摃?shū)法心得，如書(shū)法的規(guī)矩方圓之理，他認(rèn)為只有從方開(kāi)始，才能達(dá)到圓的境界，如果囿于方，則變化不多矣；如書(shū)法與諸事物間觸類旁通之理，他認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物“雖絕不相涉之事，皆足以喻我之所學(xué)，而我之所學(xué)，乃亦足以喻諸物情”；又如書(shū)法的模仿、學(xué)習(xí)古人之法，他認(rèn)為“與其逆而溯之，不如順而衍之”，學(xué)其深意，得其精髓，融會(huì)貫通；再如，他認(rèn)為凡作書(shū)有骨有肉，而尤要有筋，以精神氣血凝注其間等。這些精短的書(shū)法隨筆，是余天遂從自身實(shí)踐所得，文辭古樸，引人入勝，給人啟發(fā)。

1918年，66歲的寓滬女畫(huà)家吳淑娟舉辦畫(huà)展，百余幅佳作，陳列一堂，供人欣賞。余天遂接到邀請(qǐng)，抱病前往，感覺(jué)“如入寶山，璨爛奪目”。為了不留遺憾，留下痕跡，余天遂作《天心簃論畫(huà)》系列，自1918年4月4日始，至4月17日終，對(duì)吳淑娟女士的數(shù)十幅山水、花卉畫(huà)逐一點(diǎn)評(píng)，共發(fā)表相關(guān)隨筆11篇。

余天遂的點(diǎn)評(píng)，有宏觀的整體比較，也有微觀的細(xì)節(jié)分析。他將吳淑娟放置在近代女性畫(huà)家的序列中考量，首推筆墨高妙、卓然大家的南樓老人陳書(shū)。他反對(duì)一般女性畫(huà)家的涂脂抹粉，無(wú)所建樹(shù)，對(duì)同邑女畫(huà)家夏令儀（明代畫(huà)竹高手夏昶之后）缺乏變化的技法持批評(píng)態(tài)度，認(rèn)為其不過(guò)畫(huà)工而已。對(duì)吳淑娟的藝術(shù)創(chuàng)造，余天遂特別欽佩，認(rèn)為她的畫(huà)法“由平正以入神妙，由規(guī)矩以超乎奇杰”。在點(diǎn)評(píng)其花卉、山水圖時(shí)，余天遂逐一找出該圖模仿的源頭。如他在吳淑娟的畫(huà)作中，找出唐人李思訓(xùn)、王維，五代宋初李成，元代王蒙、趙孟頫、官夫人，明代仇英等人的畫(huà)風(fēng)和畫(huà)法。他欣賞吳淑娟對(duì)前人畫(huà)法出神入化的改造，認(rèn)為其畫(huà)筆仗堅(jiān)勁、氣魄雄厚、不落凡俗、涉筆成趣。他甚至指出，吳淑娟臨摹前人仇英作品，“全是神境化境，恐仇英未必有此靈妙也”。

余天遂用心良苦，介紹很多人前往觀看吳淑娟畫(huà)展，他說(shuō)：“良以近時(shí)畫(huà)習(xí)日靡，幾難入目。或貌為高古，與書(shū)法同趨于敝，無(wú)復(fù)以真面目見(jiàn)人，此種詐偽之風(fēng)，實(shí)與世道有關(guān)，故欲藉女士之畫(huà)以振作之?！庇纱丝煽闯觯嗵焖斓乃囆g(shù)觀，最終落在了振作世道人心之上。