“史德”與中學歷史教學

文︳王劍湘

“史德”與中學歷史教學

文︳王劍湘

清乾嘉時代，浙東史學代表章學誠在其著作《文史通義》中提到“能具史識者，必知史德”。20世紀20年代，梁啟超在清華大學講《中國歷史研究法補編》，把“史德”排在治史第一位。從史學大師的論述中可以看出“史德”對于治史者的重要性。那中學歷史教師應該具備怎樣的“史德”呢？教書十余年后，通過仔細體會、感悟，我認為以下“史德”對于歷史教學有著積極意義。

一、敢言之精神

司馬遷寫《史記》，班固說他“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。在《史記》里，司馬遷既客觀地歌頌了漢初七十年休養生息、國家繁榮昌盛的情景，也批評漢武帝窮兵黷武、大搞封禪和求仙巡游的迷信行為。這種忠于職守、不畏權貴、據事直書之舉，是崇高史德的表現。

為使歷史真相不隱沒、歷史學科不迷失，師者應該具有敢言之精神。如：在講授明清歷史的時候，我就直言那時候并沒有出現資本主義萌芽，教材觀點有誤。思想家顧準曾說過：“我們奢談什么中國也可以從內部自然生長出資本主義來，忘掉資本主義并不純粹是一種經濟現象，它也是一種法權體系。法權體系是上層建筑。并不是只有經濟基礎決定上層建筑，上層建筑也能使什么樣的經濟結構生長出來或生產不出來。”在今天的史學界，明清時期出現資本主義萌芽也已經是公認的“偽命題”，教師批判其有誤有助于培養學生的懷疑和批判精神。

我還鼓勵學生暢所欲言，提出自己的見解。比如有學生通過課外閱讀，認為伽利略的“比薩斜塔實驗”不是事實；牛頓的萬有引力定律靈感來自從樹上落下的一只蘋果也是荒謬，牛頓還是位神學家，其孜孜以求的科學研究卻是為了證明上帝之存在。1953年朝鮮戰爭結束時，中國最后只得到7110名戰俘，1.4萬名志愿軍“拒絕遣返”，歸國的戰俘受到不公正的待遇等。對學生的這些質疑和好奇心，我非常欣喜，并通過查閱資料，支持他們的觀點。

二、氣平情正之態度

“氣平情正，是史學家走向客觀忠實的坦途。自詡客觀忠實，而血氣沸騰，情感激動，結果是不客觀不忠實。天下絕少以欺騙為矢志的史學家，多半有君子之心，而氣不能平，情不能正，以致喪失歷史的真實”。所以在講授歷史的時候，我要求自己以心平氣和的態度去尊重歷史事實，決不能將自身的主觀因素摻雜到客觀的歷史事實中去。

比如三元里抗英斗爭，經過幾十年的宣傳，將之提升為人民群眾（或中華民族）的民族主義、愛國主義的精神展示。但是抹去情感因素仔細分析，這場斗爭只不過是一次保衛家園的戰斗，并不是保衛祖國的戰爭。鴉片戰爭時期的民族主義還只是傳統的“天下”觀念、“夷夏觀念”，所以將這場斗爭提升至民族主義或愛國主義的高度來展示，則脫離當時的時代。中國近現代具有真正意義上的民族戰爭、衛國戰爭，實始于20世紀30年代的抗日戰爭。

再如對蔣介石的評價，對于他在抗日戰爭中組織的淞滬抗戰、太原會戰、徐州會戰、武漢會戰等，應該給以實事求是的尊重。

（作者單位：長沙市周南梅溪湖中學）