中國夢的對外傳播與國家形象塑造

曹勝強

（棗莊學院，山東 棗莊 277160）

中國夢的對外傳播與國家形象塑造

曹勝強

（棗莊學院，山東 棗莊 277160）

中國夢的對外傳播為中國國家形象的塑造提供了歷史契機。民間文化具有大眾化、草根性、親和力、調適性和融通性，可以作為中國夢傳播的文化根基，能夠為中國形象增添濃厚的本土色彩。實現中國夢的有效傳播，關鍵在于采取多層次的話語策略，以形象的敘事語言融合理性話語、增強說理的故事性，以通俗的語言融匯理論話語、增強理論的普適性，以網絡敘事和生活敘事融匯宏大敘事、增強中國夢對外傳播的時尚色彩和生活氣息。在傳播的過程中，融匯中西話語、做好內外結合、調整遠近敘事視角，創新中國形象的塑造方式。

中國夢；對外傳播；國家形象塑造；民間文化；話語策略

中國夢提出之后，在世界范圍內引發良好反響，這為中國國家形象的塑造提供了絕佳的契機。近年來，隨著中國經濟快速發展和對外交往的不斷深入，中國的國家形象、國民形象等在對外交往中的地位和影響越來越突出，直接關系到中國在經濟全球化、信息社會化和世界多極化等發展潮流的發展問題。習近平總書記對于中國夢的闡釋和論述，不僅代表了黨和國家領導人對于中國發展的展望，而且體現著中國對于世界發展的思考。所以，中國夢的提出和傳播已經成為國際社會觀察和研究中國的重要視角和窗口，同時也為中國形象的塑造和國際影響力的提升提供了一個重要途徑。

一、中國夢提出的歷史契機與中國形象的邏輯演進

中國夢提出之后已經成為中國政治生活和社會生活中最為重要、影響最廣的話語，不僅凸顯了中國人在當今世界的身份意識和主體意識，而且具有深遠的歷史價值和深刻的現實意義，深得民心、影響廣遠。對于世界而言，中國夢既是透視中國歷史與現實的重要途徑，也是理解和分享中國價值、中國文化的重要載體。因此，對于中國和世界而言，中國夢都是相互傳播、溝通分享的機會和橋梁，中國形象的對外傳播將很大程度上在中國夢的理論框架內展開。中國夢的理論體系、核心要素和傳播機制，將在很長一個時期影響中國國家形象的傳播和塑造，直接影響到中國話語體系的建構和文化軟實力的提升。

現代以來，中國在對外傳播和形象塑造上經歷了坎坷的過程。無論是洋務運動還是維新變法，都是在承認西方先進性的基礎上學習外邦的表現，一直到中國現代知識分子全面承認西方、全面否定自我，“百事不如人”[1]。

新中國成立后，尤其是改革開放以來，隨著綜合國力的不斷提升和國際局勢的不斷變動，中國國家形象處于轉型發展的關鍵期，歷史機遇與現實挑戰并存。由于國家形象事關國際競爭和全球秩序的調整，發達國家非常重視自身形象，不愿意看到其他國家、尤其是發展中國家形象的提升，把中國等新興發展中國家看作潛在的威脅，千方百計地設置各種障礙，甚至動用各種手段破壞和抹黑中國形象。對于部分發展中國家來說，中國的發展給他們帶來信心和希望；但是，也有少數發展中國家，尤其是周邊國家，擔心中國的強大會爭奪區域資源和各國市場，以“新殖民主義”的眼光看待中國，擔心中國在外交、政治、經濟等方面帶來壓力。再加上有些西方媒體戴著有色眼鏡、固有偏見看待中國，以西方的價值觀念衡量和要求中國，同時也曲解和抵制中國夢及其傳播。中國在維護和塑造自身形象的經驗和做法上還不能完全應對這些挑戰，還不能完全擺脫西方主導的話語體系和傳播機制，缺乏應有的創造性、靈活性和針對性。在看到嚴峻挑戰的同時，也要充分認識到中國形象塑造的有利條件和難得機遇。近些年來，尤其是席卷全球的金融危機以來，在世界經濟遭受嚴重打擊的情況下，中國經濟社會發展取得了舉世矚目的偉大成就，讓世界重新認識和評價中國，中國形象塑造面臨新的歷史機遇。雖然很多西方媒體對中國仍然持有保守和質疑態度，但是中國發展的現實讓包括發達國家在內的世界各國刮目相看，借助中國發展來推動自身經濟，以美國為首的發達國家為主導的世界秩序和固有話語體系格局開始發生微妙變化。從傳播領域看，傳統的國際輿論格局也在發生重大變化，傳統的輿論格局主要由政府和媒體寡頭把持，但新媒體及其發展催生了由新媒體、社會知識分子、廣大民眾等構成輿論新勢力，與傳統的政府、主流媒體構成新的輿論格局，這為國家形象的塑造開辟了新的渠道和更為廣闊的空間。再者，西方話語體系和發達國家形象的霸權地位和優勢地位開始發生變動，特別是金融危機的爆發以及相關國家應對危機時的表現，讓西方發達國家自我吹捧的神話破滅，西方政治制度、價值觀念、市場機制等吸引力大打折扣，發達國家的話語霸權一統天下的局面有所改觀。

二、中國夢傳播的民間文化根基與中國形象的本土色彩

中國夢的對外傳播和國家形象的塑造不僅需要經濟、政治等作為硬性元素支撐，而且更需要柔性、韌性的文化元素，民間文化就是其中最具特色的元素之一，可以作為中國夢傳播的文化根基，能夠為中國形象增添濃厚的本土色彩。民間文化是居住在一定區域的民眾創造并享用的習俗禮儀、生活習慣、地方語言、地方藝術等社會底層的文化形態，是蘊含了民族情感和民族特色的文化類型，與蘊含民族精神傳統的精英文化共同構成博大精深的中國文化。在近些年的對外傳播中，政府部門和學術研究領域對于中國文化的推廣研究主要集中于主流文化、精英文化和典籍文化等，例如遍布全球的孔子學院，以及中華文化經典翻譯等，成為對外傳播的主要內容。相比之下，民間文化在對外傳播和中國形象塑造中的作用比較小，相關研究也比較薄弱，這與人們對于民間文化的忽視和偏見有關。

作為中華文化的根基，民間文化要為中國夢對外傳播注入活力，成為中國形象塑造的源頭活水。中國形象說到底是民族精神的外在體現，蘊含了民族成員對于民族文化的認同和歸屬，這是中華民族在發展中形成的民族特點、精神氣質和意志品格等，集中反映出中國的價值觀念、思維方式和文化理想，這是中國形象塑造的根基和源頭。民間文化具有根源性，國際通用名稱“folklore”與民俗學通用，“精英文化也是民間文化孕育出來的”[2]。知識和真理的生產者是知識分子精英，但是這些真理和知識往往取之于民間，文學、藝術、政治等莫不如此。到了21世紀，我們仍然要不斷回到民間尋找創造、創新的靈感和土壤，民間文化并不過時。例如，近些年新提出的“非物質文化遺產”[3]，從命名到內容基本上都源自民間，并且受到聯合國教科文組織的高度認可，達成《保護非物質文化遺產公約》，其包含的內容基本都屬于民間文化，也可以是對民間文化的高度重視和認可。

民間文化具有大眾化、草根性，中國夢的對外傳播和中國形象的塑造離不開包括底層民眾的全民參與。國家形象和中國夢雖然具有國家層面的戰略高度，但是需要扎根底層、依靠全體民眾，尤其是需要民間文化這種世代相傳、不可復制的集體文化，文化自信往往從標榜自己的民族文化開始[4]。以運動項目為例，作為國家形象的項目大多是民間認知度高、在民間最為流行、具有一定歷史傳統的項目，中國功夫、日本相撲、韓國跆拳道等莫不如此，并且不隨時代變遷而發生多大改變。正是從這些古老而鮮活的文化形態中，我們看到了貫穿歷史、現在和未來的紐帶，也看到了國家形象和文化理念的傳承與傳播，更是看到廣大民眾自覺傳承民間文化、不知不覺中維護國家形象的熱忱。隨著城市化進程和現代生活節奏的加快，民間文化、民俗文化、鄉土文化等都在走向衰落，變成博物館、紀錄片和記憶中的奢侈品，甚至連一些轉為傳統節日設置的法定節假日都變成了一種“旅游節”“補覺節”，也有人感嘆“節”變成了“劫”[5]。環顧全球，文化產業發展比較好的國家和地區都以保護和挖掘民間文化為能事，日本把茶道、柔道、相撲等視為國家形象加以打造，韓國把跆拳道、韓劇等視為國家符號；歐美非常重視對于國內傳統文化、民族特色文化的宣傳報道，加強學校文化遺產教育，甚至借助文化霸權爭奪其他國家的文化遺產，好萊塢制作的《功夫熊貓》《花木蘭》等在形式上都是對于中國傳統文化、民間文化的改編，但在價值觀念上被植入美國價值。還有日本動漫、電子游戲等開發，對中國傳統文化的侵襲已經到了無孔不入的地步。相比之下，中國在民間文化的保護、開發和傳播方面還不到位，在對外傳播和形象塑造中對于民間文化的利用還有很大空間[6]。其實，中國民間文化對于世界來說具有陌生化和差異化的優勢，很多外國人對于不斷發展的中國充滿好奇，民間文化正好能滿足這種好奇心。對于外國人而言，形象、具體的民間文化充滿了魅力，邊遠、具體民族風情的村寨遠比高樓大廈更具吸引力，形象更立體、更全面[7]。民間文化對于傳播中國夢、塑造中國形象具有很強的操作性和滲透性，例如象征中國綜合國力的嫦娥三號探測器、“玉兔號”月球車登月成功，為宣傳中國夢和塑造中國形象提供了最佳時機，“玉兔”和“嫦娥”都是歷史悠久的中國民間故事，借助微博等現代傳播工具，以擬人的手法向全世界播放登月實況，既講述了美麗的中國故事，又塑造了大國形象，這樣的對外傳播和形象塑造是現代與傳統的結合、世界與中國的對接。

民間文化具有親和力的特點，能夠促進中國夢以“潤物細無聲”的方式進行傳播，塑造更容易讓人接受的中國形象。與之前的國家話語相比，中國夢不具有明顯的意識形態標簽，在內涵和外延上更加靈活，更容易被國際社會理解，更有利于傳播，這些特點與民間文化有相通之處。習近平總書記指出，實現中國夢必須走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，要講好中國故 事[8]。民 間 文化本 身 充滿了 故 事性，傳 播 中國民間文化就是講述中國故事，而且是生動有趣、別具民族特色的故事。民間文化往往以“人”為中心，講述與各種“人”有關的故事，這與國外受眾關于故事的關注點相契合，這也是近年來對外傳 播 的 一個重要趨勢[9]，更容易得到 中 外 廣大受眾理解和接受。當然，這需要在中國夢的理論架構下，充分吸取和轉化民間文化養分，打造融通中外、易于傳播和接受的新國家形象。

民間文化具有調適性和融通性，通過民間文化的展示和傳播，可以助推中國夢的對外傳播和中國形象的塑造。任何文化的對外傳播都要因地制宜，在對話和溝通中求同存異、共生共存，中國夢的對外傳播也需要對傳播的內容和形式進行選擇和創新，這樣才能讓受眾產生好感和親和力，這就需要發揮民間文化的調適性作用，進行文化轉換，可以更易于將中國價值、中國思想傳播出去，更好地塑造中國形象。文化具有個性，同時也有共性，不同地區、民族的文化可以相互吸引和融合，文化的精髓能讓接近它的其他文化自愿接受和汲取，擴大其生存空間，產生更大的影響，也就具有了更大的普遍性。中國傳統藝術和民間藝人的作品，比如泥人、剪紙等，能夠與西方文化產生奇妙的聯系，傳統與現代發生跨時空對話，既是文化創新，也是國家形象的展示。民間文化是日常生活的一部分，并且在民俗復興之后更是成為現代社會生活的重要內容，成為年復一年的民俗傳統，傳承和延續著中國人對于生活和未來的期望和執著，更能體現關系到每個人生活的人文精神。民間文化能夠讓中國夢在現代化發展的過程中不割裂與民族歷史和優良傳統的聯系。正如中國改革開放三十多年來的經驗表明，西方先進技術能夠帶來經濟發展，但不能解決發展中產生的社會問題和精神家園的失落，中國夢的實現離不開中華民族的優良文化傳統，中國形象的塑造也離不開豐富多彩的民間文化。中國夢的開放、包容、和諧等都是源自中國傳統，最有吸引力和感染力的中國形象也來自民間文化。

三、中國夢對外傳播的話語策略與中國形象塑造的創新方式

中國夢的豐富內涵和宏大視野為中華民族的偉大復興指明了方向，關鍵在于采取多層次的話語策略實現中國夢的有效傳播，并在傳播的過程中創新中國形象的塑造方式。

中國夢本身就是國家話語的創新表達和話語創新，中國夢對外傳播的話語策略創新是中國夢話語創新的理論延伸和必然要求。中國夢的提出為中國特色社會主義理論體系注入了新的血液，也為闡釋和塑造中國形象提供了新的思維方式和話語模式。話語創新是中國面對復雜的國際形勢和新媒體時代所采取的必要應對方式，話語是中國夢對外傳播的有效載體。作為國家話語的中國夢是一個政治話語，其意識形態性是內在本質，但在表現方式上超出了一般政治話語的嚴肅性和刻板化，適用范圍更為寬廣、涵蓋性更強，具有更大的整合能力和引領效果。中國夢的普適性有利于當前我國社會各階層多元化的利益訴求和文化立場，同時也豐富了中國夢的不同層次和深刻內涵。當前，在傳播語境多元化的情況下，中國夢對外傳播需要從話語策略入手，來應對價值觀的傳播困境，增強主流價值凝聚力和民族向心力。與發生深刻變化的社會現實和國際環境相比，主流價值傳播機制仍然具有濃厚的政治宣傳和權威教化色彩，在傳播技術和傳播內容方面革新不足，再加上大眾在價值接受和文化消費上的碎片化傾向，造成大眾價值認同的障礙。中國夢對外傳播要利用好互聯網、社交媒體等新技術、新平臺，改變原來依靠電視、廣播、報紙等傳統傳播渠道，既要保持一定的權威性、嚴肅性，又要應對娛樂、甚至惡搞的傳播環境，增強感染力和親和力。

中國夢對外傳播要綜合運用多種話語策略和靈活多樣的言說方式，塑造美好親切的中國形象，給人力量，增進共識。首先，以形象的敘事語言融合理性話語，增強說理的故事性，展示立體可感的中國形象。中國夢對外傳播要充分運用說理話語，徹底、清楚、明白地闡釋好中國夢的內涵、本質和實現途徑，這里的“徹底”是指抓住事物的根本[10]。但是，說理話語一般都突出說話者的主觀意念和政治立場而具有明顯的說教色彩，因此還需要敘事話語進行處理，淡化其中的教育成分，把傳播的對象置于更為主動和舒適的位置，以潛移默化的方式影響受眾。從歷史的經驗和現實情況看，各國的對外傳播中，文學敘事和影像敘事等是最為典型和影響最大的敘事話語，經典的文學作品往往成為支撐國家形象和民族夢想的有力支柱，優秀的影視巨制也能很好地表現國家形象和民族意志的有效形式。以諾貝爾文學獎和奧斯卡金像獎為例，這些文學、電影獎項之所以備受全球矚目，不僅是因為作品的藝術成就，更是因為作品所塑造的藝術形象和傳達的觀念內容。也就可以理解莫言獲得諾內爾文學獎對于中國形象和中國文化對外傳播的重要意義，也能理解好萊塢大片對于美國形象和國家利益的深遠影響。其次，以通俗的語言融匯理論話語，增強理論的普適性，表現中國踏實進取、親切務實的形象。中國夢對外傳播是一個系統、專業和學術的話語傳播過程，同時還要兼顧通俗易懂、貼近生活和大眾語言，讓人們便于把自身經歷與國家民族結合起來，把抽象的政治話語變成形象的平民俗語，更容易受到國內外的普遍認同和積極響應。最后，以網絡敘事和生活敘事融匯宏大敘事，增強中國夢對外傳播的時尚色彩和生活氣息，展現中國時尚進步、友好協作的形象。互聯網等現代傳播方式已經才能夠根本上改變了國內外傳播環境，網絡化生存成為世界傳播的真實寫照，中國夢對外傳播要積極利用各種網絡平臺和不斷翻新的新媒體，尤其要注意互動模式和虛擬世界的傳播方式，通過組織和參與主題討論、熱點關注、人物專訪等線上線下的交流，最大程度地吸引受眾參與，形成大眾傳媒與主流傳媒的良好互動關系[11]。中國夢對外傳播要發揮網絡話語的創造性、靈活性、多樣性等優勢，引導和培養具有極大號召力的網絡意見領袖，讓中國夢成為人們主動搜索和談論的話題，融入網絡和生活的各個角落。

中國夢對外傳播是一個系統工程，要時刻考慮國內外復雜形勢的變化，根據不同語境提出相應話語策略。第一，融匯中西話語，以中國優秀傳統文化為基礎打造中國夢對外傳播的特色，塑造包容中西的中國形象。中國優秀傳統文化是中國文化的根基，也是中國夢對外傳播的基礎，必須以此為基礎讓中國夢具有突出的中國特色，區別于西方的美國夢、歐洲夢等。美國夢、歐洲夢等西方現代化夢想都具有自身的特點，比如美國強調個人、競爭，歐洲夢強調平等，但是中國具有后發優勢，可以把各種現代化方案綜合起來，取長補短、綜合創新[12]。除了后發優勢之外，中國夢呈現出中國優秀傳統文化的包容、和諧和可持續發展等特點，同時也是中國特色社會主義的理論創新，能夠超越西方依靠殖民主義掠奪、爭霸對抗、高污染高消耗和先污染后治理的發展模式，是具有中國風格、中國氣派和中國力量的國家夢想。第二，做好內外結合，以對內宣傳話語的創新作為中國夢對外傳播的重要基礎，塑造表里如一的中國形象。中國夢對外傳播不是孤立的，而是要和對內宣傳結合起來，以對內宣傳話語的創新凝聚力量、塑造共同理想，這樣才能為對外傳播提供良好的國內環境和輿論基礎。當前國內宣傳話語的創新還不足，還存在概念化、抽象化和庸俗化等不良傾向，還需要在形象化、豐富性上下功夫，采取多種方式把中國夢落實在具體的生活、工作和人物上。例如，中國夢的對內宣傳過于強調中華民族的偉大復興，而對于大國責任、國際義務等闡釋和宣傳相對較少，容易讓國外產生“中國危脅論”等錯誤印象。在中國夢對外傳播中容易學習西方媒體微觀解讀的方法，而在對內宣傳中不太注意微觀具體的傳播手法，在思維方式和創新程度上有“內外有別”的傾向。第三，調整遠近敘事視角，以辯證客觀的思維方式敘述中國夢的現實與未來，塑造全面客觀的中國形象。中國夢既是中國人民憧憬的理想，又是中國正在進行的偉大實踐，中國夢對外傳播要有辯證思維，以遠近視角的結合來講述中國夢。從遠的敘事視角來說，中國夢對外傳播要站在歷史的高度和縱深來講述中國故事，描繪偉大的歷史和美好的未來。從近的視角來說，中國夢對外傳播要著眼于每個普通中國人的日常工作、生活實踐，以微觀視角切入中國現實，讓每個人的“個人夢”表現偉大的中國夢，既要表現樂觀、積極的一面，又要敢于表現迷惑、困難的一面，全面、客觀地講述中國人民共享發展進步、成功成才、美夢成真的機會。

總之，中國夢為提升中國話語創新能力和塑造中國形象提供了契機，全面展示了中國當前的執政理念和治國方略，充分體現了中國共產黨領導中國人民進行社會主義實踐的決心和信心，成為中華民族偉大復興的重要步驟和方向指南。

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責任編輯：王習賢

D6

：A

：1004-3160（2017）03-0122-05

2017-03-08

中國外文局對外傳播研究中心課題“中國夢的對外傳播研究”（項目編號：201603）；山東省社會科學規劃項目“習近平外交演講風格與‘說夢’藝術研究”（項目編號：14CZZJ11）。

曹勝強，男，山東乳山人，棗莊學院院長、教授，聊城大學碩士研究生導師，主要研究方向：對外傳播、世界現當代史和國際關系史。