現(xiàn)代藝術(shù)對設(shè)計素描空間重構(gòu)思維的啟示

張若萌

（四川師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

我們首先要對空間的觀察方式進行反思，探索空間是用什么技術(shù)手段和思維方式被重構(gòu)的。

一、抽象思維

第一個有悖于建立在透視、結(jié)構(gòu)的法則之上的傳統(tǒng)繪畫，而又對藝術(shù)影響深遠的畫家是保羅·塞尚，在他的作畫中有一種不穩(wěn)定的感覺，比如《蘋果與橘子》里整個畫面是俯視的構(gòu)圖，但是中間那個盤子居然是平視的樣子。多視角的融合營造出打破自然規(guī)律的奇異感，而這種奇異的感覺并沒有破壞畫面的和諧，甚至，讓畫面呈現(xiàn)出更加和諧的趨勢。

最開始對于“再現(xiàn)真實”的反叛，現(xiàn)代主義從“畫什么”到“怎么畫”，把藝術(shù)從參與宗教或政治的功能主義中解救出來，讓藝術(shù)成為藝術(shù)本身。所以我們會看到，《小提琴和水罐的靜物》視點的游弋和已經(jīng)解構(gòu)了的形體與日常生活物相區(qū)別。畢加索的《哭泣的女人》即使與畫肖像能用眼睛“傳神”的倫勃朗，以及用色彩表達強烈情緒的梵高相比，畢加索的方式是否更具有沖擊力和戲劇性？這個時候繪畫就從“再現(xiàn)真實”走向了“內(nèi)在真實”，這樣的線性思路經(jīng)歷了野獸派、立體主義、抽象主義、新造型主義、至上主義和構(gòu)成主義，可以說抽象繪畫是現(xiàn)代藝術(shù)的主要成果。

二、聯(lián)想思維

從“再現(xiàn)真實”到“表現(xiàn)真實”或者“再造夢境”是現(xiàn)代藝術(shù)的另一支流。

法國象征主義畫家奧蒂諾·雷東的作品，更喜歡將不同事物聯(lián)系在一起，如《哭泣的蜘蛛》和《像仙人掌一樣的男人》，這些作品象征了什么？作者的創(chuàng)造思維很難進行闡釋，也許這只屬于藝術(shù)家自身的特殊情感與外部事物有機地結(jié)合在了一起，只是給人怪異卻又奇特有趣的畫面效果。

在此事物與彼事物之間往往通過人類的觀察方式不同而具有了某種聯(lián)系。它可以有形狀上的聯(lián)系，也可以有結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系，或者精神上的聯(lián)系。在現(xiàn)代設(shè)計中，更需要鍛煉的思維是，對物體或者空間的功能性和日常生活的聯(lián)系，如達利設(shè)計的《嘴唇沙發(fā)》就是功能與形體的聯(lián)想產(chǎn)物。

三、逆向思維

當(dāng)我們考慮到要與現(xiàn)實世界有所區(qū)別的時候，往往并不能如抽象主義那般順利擺脫現(xiàn)實世界的形體，而借鑒于表現(xiàn)主義的方法進行夸張和變形，同時又強調(diào)物體本身的空間狀態(tài)、質(zhì)感，那么就得用逆向思維的方法。達利的《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感里》運用人體極富有視覺沖擊力地給我們展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷和痛苦，后來的很多畫家都用了將人體或者其它物體進行分割、變形和重組的方式進行創(chuàng)作和空間的營造。而在《永恒的時間》里，達利將金屬的鐘表畫成像披薩面餅一樣的質(zhì)感，于是從內(nèi)心感知上消解了時間的意義，癱軟，荒涼，招滿螞蟻——時間并不能剛健地向前走了，干凈的畫面營造出安靜的海邊，一張癱軟的人臉睡著了，時間這一刻并不是被凝固，而是仿佛具有呼吸感或者潮汐感般輕柔又充滿焦慮地睡去。這張畫面里，幾何形、顏色、物體的屬性、質(zhì)感、象征、寓意全都高度融合，成為現(xiàn)代藝術(shù)的杰出作品之一。故而，我們可以參考重組和反現(xiàn)實的方式來突破具體物象在設(shè)計中對創(chuàng)作的桎梏，比如重力、光影、視點、材料、形狀……

四、構(gòu)造思維

超現(xiàn)實主義“星期天畫家”亨利·盧梭，其《沉睡的吉普賽人》有拼貼一樣的質(zhì)感和一種奇異的故事性。他的《玩蛇的人》、《夢》、《戰(zhàn)爭》等都不是描繪一個客觀存在的實體，而是一種被創(chuàng)造出來的空間。達利的畫大多如此，隨意變形、拼湊、擺放、抽象來組成畫面已經(jīng)是他的常態(tài)，藝術(shù)的空間在這里變成了隨心所欲的組合。

第一位在時尚雜志上刊登廣告的著名女鞋設(shè)計師查爾斯在1974年的一張廣告里，一面墻把畫面切割成了兩半，兩個人類好似想要翻越這面墻，于是看不見上半身，只有四條腿在墻面上掛著，前面三只腳的鞋子在地上擺出廣告造型，只有最后一只腳是穿上鞋子的。這則成功的廣告很好詮釋了超現(xiàn)實主在設(shè)計上的運用，以及人們對創(chuàng)造空間的喜愛。

五、結(jié)論

“藝術(shù)設(shè)計思維體現(xiàn)想象的形象——在現(xiàn)實世界中并沒有直接的類似物——是一種有目的的創(chuàng)造性思維活動”[1]所以設(shè)計思維訓(xùn)練的是一種無中生有的能力，其關(guān)鍵就是對僵化的三維物象思維進行重構(gòu)。“空間重構(gòu)是要求學(xué)生從不同的空間角度觀察、理解、認識對象，從不同的空間角度重新建立起畫面的主次關(guān)系和畫面秩序的過程。”[2]故而，梳理和現(xiàn)代設(shè)計相伴相生的現(xiàn)代藝術(shù)運動的空間構(gòu)造思維，讓我們了解了以后的空間構(gòu)成手法，不論是借用還是創(chuàng)新都起了基礎(chǔ)性的作用。

[1]吳國榮.空間思考與想象——“場”的概念導(dǎo)入《設(shè)計素描》教程的解釋[J].新美術(shù)，2005,(02):87-89.

[2]王書鴻.空間重構(gòu)思維在設(shè)計素描教學(xué)中的應(yīng)用[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報，2010,(07):155-156.