“物候文化”專題讀寫的價值思考

【摘 要】物候背后是博大精深的物候文化。教師可以通過持久深入的系列化專題讀寫，踩著時令教語文，帶著花木進課堂，讓身處城市化、虛擬化生活之中與自然漸行漸遠的現代學生，觸摸語文學習的溫度，細嗅語文學習的味道，欣賞語文學習的色彩。“物候文化”專題讀寫，讓語文學習更接近自然，更散發著中國傳統文化的馨香。

【關鍵詞】專題讀寫；物候文化；價值

【中圖分類號】G633.3 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）03-0013-02

【作者簡介】朱紅梅，江蘇省蘇州工業園區星海實驗中學（江蘇蘇州，215021）教師，高級教師，蘇州工業園區學科帶頭人，蘇州市優秀教育工作者。

蘇教版初中語文九年級上冊有“物候專題”教學，筆者曾參考了很多的教學設計、聽了許多節課堂教學，總感覺還有很多工作可以做，而且值得一做。于是，筆者在閑暇之余做起了物候方面的資料收集與分類整理等工作，并且嘗試著用零碎時間，帶著初一學生進行物候文化的專題學習。在學習的過程中，深感物候不僅是一門綜合地理、生物、氣象等多個領域的跨界科學，而且與日常生活、傳統文化息息相關；在物候文化的引領下，教師可以通過持久深入的系列化專題讀寫，帶領學生觸摸語文學習的溫度，細嗅語文學習的味道，欣賞語文學習的色彩。

一、物候知識背后是博大精深的物候文化

物候學專家竺可楨先生認為：一切大自然的現象就是物候；物候學就是記錄植物的生長榮枯、動物的季節活動，觀察氣候變化對動植物的影響，并以此來研究如何安排農業生產和日常生活。其實，物候學的研究價值不僅表現在對農業生產的指導上，還表現在對生活方方面面的影響上。

“物候”這個詞語從一開始就帶著濃濃的文化色彩。在我國，“物候”一詞最早見于南朝梁簡文帝的《皖春賦》，賦中說：“嗟時序之回翰，嘆物候之推移。”其實，在“物候”一詞出現之前，人們早已有了“物候”的概念和認識。例如“春”“秋”兩字的來源就與物候息息相關——甲骨文的“春”字像樹木抽出的柔枝嫩葉，《說文解字》解釋為：“萅（春），從艸（艸/草）從日，艸春時生也；屯聲。”在小篆中，形符是“艸（艸）、日”，聲符為“屯”，取“草木在太陽下萌生即是春天”之意；而“秋”字，《說文解字》解釋：“秋，禾穀孰也。”甲骨文的“秋”則像一只蟋蟀，因為古人發現蟋蟀是在秋天鳴叫的。春天樹木抽枝條，秋天禾穗成熟、蟋蟀鳴叫，古人就是根據這些物候現象，構造了“春”“秋”二字。

中國自古以來以農立國，為了掌握農時，我們的祖先很早就編制了物候歷。西周時期的《夏小正》算是中國現存最早的一部漢族農事歷書了，該書不僅把物候與農時聯系起來指導農業，而且對草本、木本植物有細致的觀察記錄；“四月秀葽”“五月鳴蜩”“七月流火”“八月剝棗”“十月獲稻”，這些來自《詩經》的詩句，既是對各月物候的生動描述，又把物候指示農時、安排農事的生活以詩歌的形式記述下來；到秦漢年間已確立形成的二十四節氣，更是成了人們認識季節變化、指導農事活動、安排衣食住行的重要知識體系。南北朝的“二十四番花信風”理論、宋代沈括的《夢溪筆談》、明代徐霞客的游記，都標志著我國物候學研究越來越廣泛，越來越滲透、影響到人們生活的方方面面。

豐富多彩的物候現象帶來豐富多彩的物候文化。比如，候鳥的來去不僅讓人們知道季節的變化，也引發文人墨客的詩意情懷、游子遷客的思鄉愁緒。于是，各種借鴻雁這類候鳥來抒情的詩詞歌賦應運而生，而鴻雁這個普通的物候便成為一種文化符號。再比如，冬至不僅是物候學中二十四節氣之一，更是中國傳統節日之一，周代起就有冬至祭祀的活動，關于冬至的諺語、詩詞更是舉不勝舉。

二、物候文化讓語文學習接地氣

葉圣陶先生說：“天地閱覽室，萬物皆書卷。”著名語文教育家于漪老師在《往事依依》一文里如此深情回憶自己的讀書往事：“《千家詩》中很大部分詩歌歌詠祖國風物，按春夏秋冬時序編排，打開書往下念，四季風光就活生生地展現在眼前……腦海里常常浮現五彩紛呈的世界，沉浸在美的享受中，生活情趣濃濃郁郁。”《千家詩》中的山川氣象、四季風物就是物候，于漪老師因為了解這些物候，所以能從《千家詩》中讀出美麗，品出情味，悟出神韻。

但是，筆者在帶著初一學生學習《往事依依》一課時，發現：學生雖然也明白文中引用的詩句哪些是寫春天的、哪些是寫冬天的，可對詩句中提到的“榴花”“梅花”，卻知之甚少。整個班級只有兩個學生曾細看過石榴花但讓其描述卻又描述不出。學生連花樹都不認識，又何談對花樹之美的感悟？沒有對花樹之美的感悟，又如何能理解于漪老師讀《千家詩》的情味？

不僅如此，筆者所做的關于物候文化的小樣本調查也顯示：相當多的學生對物候知識知之甚少，比如，超過90%的初一學生不知道“二十四節氣歌”。至于不知道動植物名稱、不了解節氣特點、不知道傳統節氣和節日文化者更是比比皆是。正是因為缺少基本的物候知識，學生作文中才會出現麥子在秋天收獲、景物描寫不符合時令等問題。

的確，現代社會城市化、虛擬化的發展趨勢給現代學生帶來的負面影響之一就是與自然漸行漸遠。很多人沉迷于網絡，缺乏對自然生活的觀察、體驗，更遑論體悟和感受。在應試教育的大背景下，學生對物候關注甚少，“五谷不分”“花草不識”，不足為奇。再者，當今多元文化的環境之下，熱捧西方節日，中國傳統節氣時令受冷的現象也早就引起社會的廣泛關注。

因此，我們的語文教學必須重視物候知識的普及，必須重視物候文化的滲透，那樣我們的語文教學不但承續了傳統文化，而且更接地氣。

三、物候文化讓語文學習有溫度

筆者帶著新接手的初一兩個班級的學生，進行了物候文化專題讀寫的實踐探索，幾個月來收獲不菲。

1.踩著時令學語文，讓語文課有情有味。

9月開學季，秋意漸濃，“白露”將至，為了鼓勵學生認識“白露”，感受秋天來臨的天氣變化，筆者便提前布置周末隨筆“白露”。初聽題目學生便齊聲背誦“一行白鷺上青天”，看到教師的板書后，學生一臉茫然。在簡單介紹二十四節氣和白露這個節氣后，教師建議學生回家解答幾個問題：白露前后天氣有什么特點，家鄉有哪些“白露”習俗，白露前后生活中要注意些什么。由于學生對白露實在太陌生，筆者干脆把隨筆題目改為：尋找“白露”。學生經過詢問調查、資料查找，完成的隨筆寫作質量都不錯，尤其是一名女生的一幅詩配畫《尋找白露》，雖然簡短，但情味頗濃。

在重陽節到來之際，筆者帶領學生進行了一次重陽節詩詞比較誦讀。循著大家熟悉的王維《九月九日憶山東兄弟》，學生反復誦讀了李清照的《醉花陰》，探尋出重陽前后的天氣特征；在李清照《醉花陰》與毛澤東《采桑子》的深入比較中，學生不僅感受到古今兩位詞人截然不同的風格，而且領悟到放學以后陪老人說說話、給遠在異鄉的老人打個電話，也是孝敬老人、歡度重陽的方式。次日的隨筆寫作中，筆者欣喜地發現果真有不少學生給外地的爺爺奶奶打了電話。

這樣的語文課堂學生不僅實現了知識的學習、寫作能力的提高，更得到了情感的培養，素養的提升。

2.帶著花木進課堂，讓語文課有色有味。

學校校園里種了銀杏、桂花、玉蘭等各種樹木，隨著暑天向秋日的推進，玉蘭果由紅而黑，銀杏葉由綠而黃，桂花也漸漸吐蕊飄香。但是，學生忙于課業，對校園內一天天變化的美景卻疏于欣賞。于是，筆者就地取材，把校園里的花果請進教室：帶著學生觀察銀杏的葉片形狀、葉脈分布；帶著學生一層層剝開玉蘭果外面的紅殼、中間的黑皮、里面的白肉；帶著學生細數桂花的花瓣、細嗅桂花的濃香。這樣的語文課堂，經常是花香四溢、笑語連連。

根據時令的推移，讓學生寫“我家的中秋”“樓下的花樹”“秋趣”……一篇篇佳作不斷給筆者帶來驚喜。物候文化的實踐探索，讓學生觸摸語文學習的溫度，細嗅語文學習的味道，欣賞語文學習的色彩，作文這件本來讓學生頭疼的事因為找到了有源之水而不再枯澀。

2016年11月30日，中國“二十四節氣”申遺成功充分體現了中國尊重自然以及追求人與自然和諧的理念是中華文明的寶貴財富。我們的語文學習應該尊重自然，更應該追求人與自然的和諧，當語文學習與自然相結合，語文學習便有了真正的溫度。