陶行知教育思想在當(dāng)代的價(jià)值體現(xiàn)

闞怡一+褚彥坡

摘 要：《變形計(jì)之少年何愁》講述了城市富二代易虎臣和農(nóng)村孩子吳宗宏兩個(gè)人互換七天生活的故事，演繹了城市公子哥易虎臣由厭學(xué)、煩躁、手機(jī)控和師長(zhǎng)頭疼的“小流氓”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮怨陨倌辍钡倪^程，展示了陶行知先生“生活即教育”的思想，對(duì)主人公、同齡人、家長(zhǎng)、教育工作者都具有深刻的教育意義。

關(guān)鍵詞：變形計(jì)；易虎臣；生活即教育《變形計(jì)之少年何愁》講述了城市富二代易虎臣和農(nóng)村孩子吳宗宏兩個(gè)人互換七天生活的故事。七天時(shí)間，變形取得成功。城市少年易虎臣從一個(gè)厭學(xué)、煩躁、手機(jī)控、時(shí)刻注意形象的“小流氓”公子哥變成懂得如何孝敬父母、如何對(duì)待朋友、如何對(duì)待學(xué)習(xí)的乖乖少年；走出大山的鄉(xiāng)村少年吳宗宏開闊了視野，感知城市生活的壓力，不再自卑，更加堅(jiān)強(qiáng)，更加自信。

陶行知先生提出的“生活即教育”思想在《變形計(jì)之少年何愁》中得到了充分體現(xiàn)。陶先生認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)上的生活不同，所受的教育也不同。過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育；過有目的的生活，便是受有目的的教育；過糊里糊涂的生活，便受糊里糊涂的教育。

一、《變形計(jì)》的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

兩位主人公都在“變形”生活中受到了教育，尤其是富二代公子哥的轉(zhuǎn)變，更是體現(xiàn)了陶行知先生“生活即教育”的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

第一，同學(xué)之間的交往生活使他善良的性格得以彰顯，關(guān)愛小伙伴的生活教育令他反思“父愛如山、母愛似海”的深刻含義。在鄉(xiāng)村學(xué)校，易虎臣注意到一位個(gè)頭矮小、長(zhǎng)相較黑、經(jīng)常獨(dú)處但唱歌有模有樣的孤兒“小黑”，易虎臣經(jīng)常照顧不合群有時(shí)還被欺負(fù)的小黑。打籃球時(shí)要求大家多給小黑投籃的機(jī)會(huì)，私下教小黑跳街舞，親自煮粥并親手喂給生病的小黑吃，幫助小黑聯(lián)系到多年未見面的正在服刑的父親，還幫助小黑完成了見父親一面的愿望。回到深圳后給小黑捎去新鞋，叮囑他要大膽和小朋友一起玩耍，打電話叮囑好朋友多關(guān)照小黑。看到這樣一個(gè)用心去關(guān)愛小伙伴的“公子哥”，你相信他還會(huì)繼續(xù)討厭、疏遠(yuǎn)同樣關(guān)愛他的父母和老師嗎？

第二，參加勞動(dòng)鍛煉，勞動(dòng)生活教育使易虎臣體會(huì)父母工作的艱辛。衣來伸手、飯來張口的易虎臣看到山村學(xué)校的孩子們每次都要在上學(xué)時(shí)背足一周的糧食，還要自己砍柴和生火做飯，而且頓頓吃洋瓜，很少吃得上肉。自己幾雙鞋換著穿，這里的孩子卻是一雙鞋一年穿到頭。雖然有些不情愿，易虎臣還是參與了喂豬和沖廁所，而他主動(dòng)煮的第一頓飯竟然是為了生病的“小黑”。影片中，易虎臣流著眼淚道出了真情：這里的生活使他感受到了父母的不容易，為自己以前的行為給父母帶來的痛苦感到懊悔。

第三，山村教育落后、教室破舊、生活艱苦，但絲毫沒有阻擋孩子們翻山越嶺求學(xué)的熱情，與自己“身在福中不知福”形成鮮明對(duì)照，這樣的生活教育令他要懂得珍惜現(xiàn)在擁有的，懂得感恩父母。

二、《變形計(jì)》的重要教育意義

《變形計(jì)》是陶行知先生“生活即教育”思想的當(dāng)代實(shí)踐和完美詮釋，對(duì)青少年、家長(zhǎng)和教育工作者具有重要的教育意義。

第一，對(duì)于青少年，觀看了《變形計(jì)之少年莫愁》，他們會(huì)對(duì)號(hào)入座，在潛意識(shí)里展開對(duì)人物行為的思考，會(huì)隨著主人公思想的轉(zhuǎn)變而發(fā)生微妙的變化，促使他們“見賢思齊焉，見不賢則內(nèi)自省也”，這些都是“生活即教育”潤(rùn)物細(xì)無聲的功效所在。很多事情換位思考一下，嘗試著走別人的路，會(huì)明白很多，理解很多，坦然許多。

第二，對(duì)于家長(zhǎng)，更要知道孩子每天在家庭中生活，接受著家庭生活的教育。家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，只有以身作則，無不良嗜好，才能給孩子樹立良好的榜樣。家長(zhǎng)應(yīng)掌握關(guān)愛孩子的尺度，愛不能缺失，也不能泛濫，缺失了愛的溫暖會(huì)使孩子孤獨(dú)、自卑甚至恐懼，而溺愛會(huì)使孩子孤傲、任性、唯我獨(dú)尊。掌握關(guān)愛孩子的方法，走進(jìn)孩子的世界，了解孩子的心聲，不把大人的觀點(diǎn)強(qiáng)加給孩子，要考慮他們的實(shí)際情況和感受。易虎臣的父母深知自己創(chuàng)業(yè)的艱辛，不想讓孩子受苦，因此滿足孩子的一切物質(zhì)要求。這是用錯(cuò)了愛的方式，不經(jīng)歷艱辛就不會(huì)懂得珍惜，來得太容易的東西總是被人忽視，被認(rèn)為理所當(dāng)然。

第三，對(duì)于教育工作者，在感嘆“生活即教育”力量之偉大的同時(shí)，考慮如何拓展教育手段和教學(xué)方法，如何因人制宜和因材施教。充分利用青少年較強(qiáng)的可塑性，引導(dǎo)他們過健康向上的生活至關(guān)重要，因?yàn)檫^什么樣的生活就會(huì)受什么樣的教育，就塑造成什么類型的人。如何創(chuàng)造出適合青少年身心發(fā)展的“苦難”學(xué)校，特別是創(chuàng)造出適合問題學(xué)生身心良性發(fā)展的“苦難”學(xué)校是教育工作者應(yīng)該思考的問題。

《變形計(jì)之少年何愁》通過對(duì)城市公子哥易虎臣成功變形的演繹，充分詮釋了陶行知先生“生活即教育”思想的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，彰顯了“生活即教育”思想的現(xiàn)實(shí)活力，不但對(duì)主人公本人具有轉(zhuǎn)變思想的教育意義，而且對(duì)青少年、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)教育工作者、對(duì)所有觀眾都具有教育意義，促使大家思考如何通過創(chuàng)造“生活”情景來實(shí)現(xiàn)“教育”的目的。

參考文獻(xiàn)：

沈德鑫.陶行知教育思想讀本[M].蘭州：甘肅文化出版社，2001.