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(北京大學(xué) 中文系,北京 100871)
論戰(zhàn)國(guó)至西漢士人的精神變化
——以宋玉、東方朔及揚(yáng)雄為例
舒 鵬
(北京大學(xué) 中文系,北京 100871)
士人階層興于春秋戰(zhàn)國(guó),并以天下公義為己任,表現(xiàn)了“道尊于勢(shì)”的獨(dú)立自信風(fēng)貌;至于秦漢,士人階層被迫向政治俯首,依附于皇權(quán),逐漸消弭了自信標(biāo)舉的精神,取而代之的是無(wú)奈權(quán)變和淡漠自守。以宋玉、東方朔和揚(yáng)雄3位典型士人為例,從各自代表作入手,展現(xiàn)自戰(zhàn)國(guó)到西漢末年不同歷史時(shí)期士人的不同精神面貌,并對(duì)其中變化進(jìn)行分析。
戰(zhàn)國(guó);西漢;士人精神;變化
網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間:2017-02-28 14:44
士為周禮制度中的低級(jí)貴族,處于公卿大夫與庶人之間,承擔(dān)勾連上下的職責(zé),地位最低者“下士”承擔(dān)底層事務(wù)。《說(shuō)文解字》釋“士”云:“事也。”段玉裁注云:“引伸之,凡能事其事者稱(chēng)士。《白虎通》曰:‘士者、事也,任事之稱(chēng)也。’”[1]20隨著春秋戰(zhàn)國(guó)禮樂(lè)制度被日趨破壞,階層之間的壁壘不斷被沖擊,傳統(tǒng)貴族也因而沒(méi)落,庶人朝夕之間立取卿相的事例層出不窮。士人階層作為上層貴族與下層庶民的通道,人數(shù)急劇增多,龍蛇混雜的“士人階層”集合了大量的“能人志士”。所以,“得士者強(qiáng),失士者亡”成為普遍共識(shí),這使得各諸侯國(guó)爭(zhēng)相延引人才,而士“任事”能力的高低也就決定了其地位的晉升與沒(méi)落。
士人階層的膨脹及其影響時(shí)局的力量日漸為有識(shí)之士所矚目,儒家一派對(duì)士人階層報(bào)以強(qiáng)烈期望,認(rèn)為“士人”才是拯救時(shí)局的中流砥柱。孔門(mén)有教無(wú)類(lèi),三千弟子中不乏“野人”“賤人”及沒(méi)落貴族,他們共同匯集成士人集團(tuán)。……
河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)
2017年1期