論戰(zhàn)國(guó)至西漢士人的精神變化
——以宋玉、東方朔及揚(yáng)雄為例

舒 鵬

(北京大學(xué) 中文系，北京 100871)

論戰(zhàn)國(guó)至西漢士人的精神變化
——以宋玉、東方朔及揚(yáng)雄為例

舒 鵬

(北京大學(xué) 中文系，北京 100871)

士人階層興于春秋戰(zhàn)國(guó)，并以天下公義為己任，表現(xiàn)了“道尊于勢(shì)”的獨(dú)立自信風(fēng)貌；至于秦漢，士人階層被迫向政治俯首，依附于皇權(quán)，逐漸消弭了自信標(biāo)舉的精神，取而代之的是無(wú)奈權(quán)變和淡漠自守。以宋玉、東方朔和揚(yáng)雄3位典型士人為例，從各自代表作入手，展現(xiàn)自戰(zhàn)國(guó)到西漢末年不同歷史時(shí)期士人的不同精神面貌，并對(duì)其中變化進(jìn)行分析。

戰(zhàn)國(guó)；西漢；士人精神；變化

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2017-02-28 14:44

士為周禮制度中的低級(jí)貴族，處于公卿大夫與庶人之間，承擔(dān)勾連上下的職責(zé)，地位最低者“下士”承擔(dān)底層事務(wù)。《說(shuō)文解字》釋“士”云：“事也。”段玉裁注云：“引伸之，凡能事其事者稱(chēng)士。《白虎通》曰：‘士者、事也，任事之稱(chēng)也。’”[1]20隨著春秋戰(zhàn)國(guó)禮樂(lè)制度被日趨破壞，階層之間的壁壘不斷被沖擊，傳統(tǒng)貴族也因而沒(méi)落，庶人朝夕之間立取卿相的事例層出不窮。士人階層作為上層貴族與下層庶民的通道，人數(shù)急劇增多，龍蛇混雜的“士人階層”集合了大量的“能人志士”。所以，“得士者強(qiáng)，失士者亡”成為普遍共識(shí)，這使得各諸侯國(guó)爭(zhēng)相延引人才，而士“任事”能力的高低也就決定了其地位的晉升與沒(méi)落。

士人階層的膨脹及其影響時(shí)局的力量日漸為有識(shí)之士所矚目，儒家一派對(duì)士人階層報(bào)以強(qiáng)烈期望，認(rèn)為“士人”才是拯救時(shí)局的中流砥柱。孔門(mén)有教無(wú)類(lèi)，三千弟子中不乏“野人”“賤人”及沒(méi)落貴族，他們共同匯集成士人集團(tuán)。……