論黨的思想政治教育主體地位

李仁卿

（湖南工業大學，湖南 株洲 412000）

論黨的思想政治教育主體地位

李仁卿

（湖南工業大學，湖南 株洲 412000）

思想政治教育是黨作好意識形態工作的重要抓手，也是黨的政治優勢所在。在建設中國特色社會主義的歷史條件下，黨要繼續發揮這一優勢，把思想政治教育工作做到實處，必須重視黨的思想政治教育主體地位，即必須強化黨的思想政治教育的主體意識和主體責任。盡管馬克思主義經典作家們沒有明確提出無產階級政黨是思想政治教育主體這一概念，但是他們強調無產階級政黨是思想政治教育主體的思想，卻是一貫的。中國共產黨作為“領導我們事業的核心力量”，也是思想政治教育的核心主體。重視黨的思想政治教育主體地位，是當前黨的思想政治教育工作中的一個重大現實問題。

中國共產黨；思想政治教育；核心主體

2013年8月，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作”，“能否做好意識形態工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力”。[1]思想政治教育是黨作好意識形態工作的重要抓手，也是黨的政治優勢所在。在中國革命和建設的各個歷史時期，黨的思想政治教育，成功地把人民群眾團結在自己的周圍，取得了一個又一個的偉大勝利。在建設中國特色社會主義的歷史條件下，黨要繼續發揮這一優勢，把思想政治教育工作做到實處，必須重視黨的思想政治教育主體地位，即必須強化黨的思想政治教育的主體意識和主體責任。重視黨的思想政治教育主體作用，是當前黨的思想政治教育工作中的一個重大現實問題。

一、馬克思主義政黨是思想政治教育的當然主體

所謂思想政治教育主體，就是指“思想政治教育的承擔者、發動者和實施者。它與思想政治教育的客體相對應，是對一定客體實施思想政治教育活動的主體”。[2]換言之，思想政治教育主體即由誰來做思想政治教育工作。“馬克思主義政黨所擔負的歷史使命和它身的先進性，使他們在思想政治工作中承擔了主體的地位。”[3]亦即從思想政治教育的領導者、組織者和實施者方面看，馬克思主義政黨是思想政治教育的主體。就正如有學者指出的：在馬克思主義思想政治教育中，“一般來說，教育者和受教育者的地位和功能是固定的。教育者是教育主體，即無產階級政黨及其領導下的各級組織、教育機構、研究機構和群眾性組織等……受教育者是教育客體，處于相對的被動地位，即無產階級及其政黨的成員和廣大人民群眾。”“對教育主體和客體進行區別和分析，其實也就是對人的主動性和創造性的重視。”[4]“從社會構成來看，思想理論教育主體可以劃分為個人教育主體、集團教育主體和社會主體……作為工人階級的先鋒隊組織的中國共產黨，就是集團教育主體。”[5]等，這些觀點實際上都明確提出了無產階級黨是思想政治教育的當然主體。

事實上，從馬克思主義經典作家的政黨理論來看，也是如此。按照馬克思主義的政黨觀點，無產階級政黨是團結領導無產階級和廣大人民群眾爭取自由解放的政黨。無產階級政黨的思想政治教育，就是掌握先進理論的無產階級政黨對無產階級和廣大勞動人民進行的思想政治教育。從而，從應然性角度看，無產階級政黨既是領導無產階級解放事業的核心力量，又是思想政治教育的主體。所以，盡管馬克思主義經典作家們沒有明確提出無產階級政黨是思想政治教育主體這一概念，但是他們強調無產階級政黨是思想政治教育主體的思想，卻是一貫的。在《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯在強調無產階級政黨對工人進行思想政治教育的意義時指出，無產階級政黨在理論方面，勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。因此，“共產黨一分鐘也不能忽略教育工人盡可能明確地意識到資產階級和無產階級的敵對的對立”。[6]后來，列寧又繼承和發揚了馬克思和恩格斯的這一思想，他說，“馬克思主義教育工人的黨，也就是教育無產階級的先鋒隊，使它能夠奪取政權并引導全體人民走向社會主義，指導并組織新制度，成為所有被剝削勞動者在不要資產階級并反對資產階級而建設自己社會生活的事業中的導師、領導者和領袖。”[7]131-132列寧還多次在不同場合用馬克思主義理論“宣傳員”、“政治教育工作者”、“從事馬克思主義理論工作的人”等名稱來表示無產階級政黨始終是馬克思主義思想政治教育主體。他認為在無產階級政黨的政治活動中，本身始終都有某種教育因素。他在《談談政治同教育的混淆》一文中說“我們嚴格地單獨組成為一個獨立的無產階級政黨，全部意義很大程度上就在于我們要始終不渝地進行這項馬克思主義的工作。”[8]所以，“無產階級，通過它的先鋒隊共產黨和所有無產階級組織，應當成為最積極最主要的力量參與整個國民教育事業。”[9]在《什么是“人民之友”以及他們是如何攻擊社會民主黨人？》一文中，他引用德國社會民主黨的老戰士李卜克內西的話特別強調：無產階級政黨的全部工作（包括理論工作和實際工作）歸結起來就是“研究、宣傳、組織”。[10]從而，在列寧看來，無產階級政黨就是思想政治教育主體，它通過對馬克思主義理論的研究，在人民群眾中間宣傳馬克思主義理論成果并幫助他們組織起來。

二、中國共產黨是我國思想政治教育的核心主體

中國共產黨作為中國的馬克思主義政黨，它也就是中國人民思想政治教育的當然主體。中國共產黨作為“領導我們事業的核心力量”，也是思想政教育的核心主體。

如前所述，思想政治教育主體是指“思想政治教育的承擔者、發動者和實施者”。因此，在實現中，思想政治教育的主體具有多元性。即凡是有目的、有計劃、能自覺地影響人們的政治覺悟、思想觀念和道德行為的組織和從屬于該組織的個人都是思想政治教育主體，包括政黨組織、政府機構、群眾團體、企事業單位、軍隊、學校、社區、家庭等，其中專門從事思想政治教育的機構和人員是思想政治教育主體的主干部分。在社會主義中國，中國共產黨作為領導我國社會主義事業的核心力量，也是思想政治教育的核心主體。之所以稱它為核心主體，是因為中國共產黨作為思想政治教育主體相對于其他思想政治教育主體而言，它處于核心地位，它指導和規范其他思想政治教育主體的教育思想和行為。

毛澤東說：“掌握思想領導是掌握一切領導的第一位。”確實，在很大程度上，成為思想政治教育主體是馬克思主義政黨自身存在的全部意義。因為，無論哪一級的馬克思主義政黨組織，如果輕視思想政治教育工作，忽視對馬克思主義的理論研究和教育，不在人民群眾中間積極宣傳馬克思主義理論成果并幫助他們組織起來，那么，它就是不想當思想政治的領導者，也就不能成為思想政治教育的主體。

改革開放以來，黨的領導曾出現“一手硬，一手軟”的情況，在強調發展社會經濟的同時，一度放松了思想政治教育工作。鄧小平曾明確指出：“十年改革最大的失誤是教育”，并特別說明，他所指的“教育”主要是人民群眾的思想政治教育。也就是黨在領導人民大力發展社會經濟的同時，淡化了思想政治教育工作，弱化了思想政治教育的主體意識和主體責任。如：面對社會上出現的一些非馬克思主義甚至是反馬克思主義的政治思潮，一些黨組織和黨員干部不是主動行使思想政治教育主體職能，而是聽之任之，任其泛濫；一些黨組織和黨員干部不重視馬克思主義理論的學習與研究，對自身建設存在的問題漠然處之，自卸思想政治教育武裝。實踐證明，黨的思想政治教育主體意識和責任意識的強弱不僅直接關系到黨的思想政治教育主體資格的存失，而且關系到黨的領導地位的是否鞏固。江澤民曾說，改革開放越是向前發展，越要加強黨的思想政治宣傳。[11]407這實際上也就是強調了黨的思想政治教育主體意識和主體責任問題。這是黨在思想政治教育的歷史與現實的經驗和教訓中得出重要結論。十八大以來，以習近平為總書記的黨中央為大力推進黨的思想政治教育事業，相繼出臺了一系列重要舉措。但是，在一些地方和部門的領導工作中，一些黨的組織和黨員干部思想政治教育主體意識淡薄，忽視思想政治教育工作，“一手硬，一手軟”的問題仍然沒有解決，在思想政治教育方面，“說起來重要，做起來不要”的現象還相當嚴重。這是我們當前應該十分注意的一個問題。

所以，我們強調黨作為思想政治教育核心主體的存在，主要不是為糾纏主客體理論問題的爭論，而是為了說明在當今社會價值多元、文化激蕩、思潮鼓浪的背景下，中國共產黨作為思想政治教育的領導者、組織者、和實施者，第一、應當怎樣承擔自己的責任，如何進行主體自身的建設，即以什么樣的主體面貌來進行思想政治教育；第二、在價值多元、文化激蕩和思潮鼓浪的思想政治教育環境下，以什么樣的理論來進行思想政治教育；第三、該如何認識、評價和對待人民群眾的思想發展狀況，以什么樣的方式來進行思想政治教育，以增強思想政治教育的有效性。

三、充分發揮黨的思想政治教育主體作用

隨著改革開放和社會主義市場經濟的發展，人民群眾的思想觀念也在發生著劇烈變化。一是改革開放的深層次變革所帶來的社會利益的變動，如收入差距問題、貧富問題、公平正義問題等都日漸突現，一些人對現實產生了失望和抵觸情緒，加大了思想政治教育的難度；二是與過去相比，人民群眾的活動方式、交往方式、思維方式和價值觀念都發生了很大變化。多種經濟成分并存，人們的思想意識和價值取向呈現出錯綜復雜的局面，各種各樣的生活觀念和精神文化需求，使人們在接受形形色色的社會影響時，極易造成思想困惑和混亂。三是隨著改期開放的發展，不同利益群體的出現，社會上也出現了良莠不齊的組織，它們活動頻繁，不僅有可能干擾正常的社會秩序，而且可能被一些別有用心的人用作和黨爭奪群眾的手段。同時，在市場經濟條件下，人們在職業之間、產業之間和地域之間的流動很大，也加大了思想政治教育的難度。四是在文化開放的環境下，特別是互聯網的快速發展，網絡上的各種非馬克思主義思想對正確的輿論導向形成了很大沖擊，意識形態安全問題日益突現。如：“歷史虛無主義”、“民主社會主義”、““西化論”、“新儒學”、以及宗教文化與封建迷信思想等等。如果黨的思想政治教育不能適應人民群眾的思想狀況和思想政治教育的環境變化，不能有力回答人民群眾在實踐中提出的現實問題，滿足人民群眾思想活動和精神需求的客觀實際，就會動搖黨的思想政治教育主體地位。因此，必須按馬克思主義的要求全面加強黨的建設，提高黨的思想政治領導能力，充分發揮黨的思想政治教育主體作用。

首先，要加強馬克思主義理論的發展與創新及其在思想、意識形態領域內的指導地位。十八大《中國共產黨章程》明確規定：“中國共產黨是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想和科學發展觀作為自己的行動指南。”馬克思主義主義經典作家創立無產階級革命理論的目的就是為了教育無產階級和廣大勞動人民認識自己的歷史地位、完成自己的歷史使命。列寧說；“馬克思和恩格斯對工人階級的功績，可以這樣簡單地來表達：他們教育會了工人階級自我認識和自我意識，用科學代替了幻想。”[12]

當前，中國特色社會主義建設已進入攻堅時期，也是國際共產主義運動處于低潮時期。中國特色社會主義建設離不開發展與創新的馬克思主義理論的指導。與時俱進是馬克思主義的理論品質，堅持在實踐中發展馬克思主義是馬克思主義理論品質的要求。但是，正如列寧所指出的，在共產主義運動處于低潮時期，也是馬克思主義最容易受到歪曲和攻擊的時期，因此，在堅持發展和創新馬克思主義的同時，也要特別警惕其中可能出現問題。一方面，在發展和創新馬克思主義的背景下，可能會出現篡改、閹割、取代馬克思主義理論的問題，因而馬克思政黨在思想政治教育中宣傳、捍衛馬克思主義的任務特別突出；另一方面，馬克思主義政黨在從理論上對革命和建設的經驗教訓進行總結時，也要注意如何防止馬克思主義理論被曲解，以堅持馬克思主義的真理性原則。因而，黨作為思想政治教育的主體，應不斷加強馬克思主義理論的發展與創新，以發展的馬克思主義指導和開展思想政治教育。

同時，盡管思想政治教育的內容是多方面的，但基礎和核心部分是政治教育。正如有學者指出的，所謂思想政治教育，旨在突出以“政治”為核心內容的思想教育[13]因而政治觀教育是一個重要方面。而在改革開放的背景下，在思想政治教育中不可避免地會存在政治斗爭，主要是意識形態的斗爭。列寧在《論宣言書》一文中說：“離開了政治斗爭和政治活動就談不上任何政治教育”。[14]274江澤民也曾指出，越是改革開放，越要重視思想政治教育工作，“意識形態領域，社會主義思想不去占領，資本主義思想就必然去占領”。[11]407所以，面對鼓浪而來的各種社會思潮，黨作為思想政治教育的主體，要堅持以馬克思主義基本原理和中國特色社會主義理論體系為主體內容，對各種非馬克思主義和反馬克思主義思潮作出的堅決回應，加強馬克思主義在思想政治教育中的指導地位。

其次，要正確認識和開展一元主導、多元并存的思想政治教育，積極引領社會思潮。主導性思想政治教育是當前思想政治教育實踐主要形態之一。所謂主導性思想政治教育就是指在思想文化領域堅持以馬克思主義為指導方針，用馬克思主義的科學社會主義和共產主義意識形態教育和引領人民，將馬克思主義普遍原理和中國建設實際結合，繼承和發展馬克思主義，發展中國化馬克思主義的思想政治教育。同時，“在思想文化領域里，多元并存和一元主導是階級社會意識形態存在和發展的普遍規律”。[15]思想文化的多樣性和主導性之間存在著緊密相連，共生共贏的關系。沒有多元并存，那么一元主導便失去了依據和前提；沒有一元主導，多元并存便會走向混亂和無序。所以，主導性思想政治教育就是要掌握好一元主導的馬克思主義思想政治教育，但它并不排斥思想文化多元并存的局面。自十一屆三中全會以來，隨著經濟領域內確立以公有制為主體和多種經濟成分并存的基本經濟制度，中國社會進入急速轉型階段，社會矛盾突出，利益群體分化顯著，各個利益階層都會形成自己獨特的以政治觀為核心的政治文化；各種反映不同社會階級、階層的利益和愿望的社會思潮都粉墨登場，活躍于社會上層建筑的意識形態領域中，對社會和人們的思想行為產生不同的影響，在意識形態領域中出現了一元主導和多元并存的復雜情形。在這種情況下，如何統一一元主導和多樣性的發展，如何處理理想信念和個性發展之間的關系，成為思想政治教育領域緊迫的任務。如果黨的思想政治教育舉措得當，就可以在一元主導與多元并存的形勢下，把思想政治教育工作搞好搞活，從其它社會思潮中吸取有價值的內容，并提高鑒別力，增強抵抗力，注入免疫力；如果黨的思想政治教育不能適應形勢的變化，就會導致舉措不當，這樣要么就會導致主流意識形態失去主導地位，造成思想混亂；要么是主流意識形態雖然居于主導地位，但思想僵化。所以，黨作為思想政治教育主體，要正確認識一元主導、多元并存的思想政治教育，提高駕馭意識形態工作能力；以社會主義核心價值體系引領社會思潮，以適用形勢的變化，解決人們自發思想的局限性，弘揚好時代主旋律。

最后，要致力于推動主體性思想政治教育的發展，提高思想政治教育的有效性。依照馬克思人的主體理論邏輯，馬克思主義政黨作為思想政治教育的主體，是在實踐中生成、在實踐中發展的，是在對無產階級和廣大勞動人民的對象性關系中獲得主體規定的。也就是說，馬克思主義政黨要真正成為思想政治教育的主體，以使思想政治教育活動可以得以如愿實現，還需要得到作為受教育者的無產階級和廣大人民群眾的有效配合。否則，就正如同毛澤東所說：“只有領導骨干的積極性，而無廣大群眾積極性相配合，便將成為少數人的空忙”。[16]這樣的思想政治教育主體在實質上只是“虛然”主體，而不是“實然”主體。

因而，在思想政治教育實踐中，黨能否成為思想政治教育的“實然”主體，取決于人民群眾是否接受了黨的教育思想；而人民群眾能否接受黨的教育思想在很大程度上又取決于進行思想政治教育的方式。按照馬克思主義的要求，黨是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務的一種工具。它沒有超乎人民群眾之上的權力，沒有向人民群眾實行恩賜、包辦和強迫命令的權力。它的全部任務就是全心全意為人民服務。黨與人民群眾的這種關系就決定了黨的思想政治教育只能是采取體現主體性原則的“啟發式”教育方式。也就說，黨要能夠教育群眾，成為群眾的教育主體，就要有一個對待群眾的態度問題。黨在思想政治教育的實踐中，只有采取啟發、疏導的教育方式，做到廣開言路、循循善誘，才是正確對待人民群眾的態度，才符合人的思想認識發展規律。這也是黨成為思想政治“實然”主體的一個重要條件。

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責任編輯：王習賢

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1004-3160（2017）01-0055-05

2016-11-01

湖南省社科基金項目“非意識形態化思潮對當代大學生的影響及其對策研究”（項目編號：14YBA141）。

李仁卿，男，湖南安仁人，湖南工業大學副教授、博士，碩士研究生導師。主要研究方向：馬克思主義理論。