“崇德”與“德治”
——清太宗“中國”認同觀念管窺

李玉君，崔 健

(1.首都師范大學 歷史學院，北京 100048；2.遼寧師范大學 歷史文化旅游學院，遼寧 大連 116081)

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“崇德”與“德治”
——清太宗“中國”認同觀念管窺

李玉君1，2，崔 健2

(1.首都師范大學 歷史學院，北京 100048；2.遼寧師范大學 歷史文化旅游學院，遼寧 大連 116081)

“中國”一詞在我國傳統文化里具有多重含義。趙永春先生認為，古代“中國”一詞的含義主要有以下五種：一國的中心，即“中央”“中央之城”“都城”“京師”“國中”“王畿”等；中原，引申為中原王朝，主要是一個地域上的概念；華夏或漢族，引申為華夏、漢族建立的政權，是用民族作為劃分“中國”的標準；在天下中心的基礎上派生出的文化中心的含義；對政權的指稱[1]。相對于地域、民族、政權等層面，其“政治文化中心”的含義更為突出[2]，在此基礎上又衍生出“王者無外”“天下一家”等觀念[3]。由于這一觀念被普遍接受，因此，即使改朝換代也未能破壞中華文明在典章文物、禮樂教化、語言風俗等方面的連續性，且改朝換代的過程又往往伴隨著各民族“中國”認同觀念的深化。由滿族建立的清王朝作為大一統政權能夠享國268年,就與清代統治者的“中國”認同觀念不無關系，而清太宗皇太極正是深化這一觀念的關鍵人物。皇太極于天命十一年(明天啟六年，1626)繼承其父努爾哈赤的“恢弘大業”，并于次年改年號為“天聰”[4]25；十年后(1636)又在盛京(今沈陽)稱帝建立清朝，并改年號為“崇德”；在清軍入關的前一年(崇德八年)，皇太極去世。作為“積累者深而貽謀者遠”[4]912的一位君主，清太宗的政治舉措和制度建樹對當時及后世均影響深遠。……