清代祭祀文化與“中國”認同

徐 潔

(白城師范學院 歷史學院，吉林 白城 137000)

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清代祭祀文化與“中國”認同

徐 潔

(白城師范學院 歷史學院，吉林 白城 137000)

中國古代，民族有華夏與夷狄之別，起源于黃河中下游地區(qū)的華夏民族文明程度較高，在華夏周圍則分布著文明程度較低的民族，被泛稱為“東夷”“南蠻”“西戎”和“北狄”；因華夏居中，所以自稱“中華”或“中國”。古代歷史上，屢有少數(shù)民族侵擾中原，因此在中國古代的民族觀和國家觀形成過程中，歷代儒者多歧視周邊少數(shù)民族，有“貴中華，賤夷狄”的思想。然而，各少數(shù)民族從來沒有自外于“中國”，且頗具“中國”認同意識；他們多以“炎黃子孫”自居，清代的滿人也是如此。他們認同炎黃為其先祖，不斷吸收以漢文化為核心的中國傳統(tǒng)文化，并強化“中國”認同意識。中國古代各族人民對從民族認同到統(tǒng)一國家的認同經(jīng)歷了數(shù)千年的過程，在清朝統(tǒng)治的近三百年間，最終形成定局[1]。在文化體認層面上，清代統(tǒng)治者的“中國”認同意識的表現(xiàn)之一就是其對中國傳統(tǒng)祭祀文化的吸納與傳承。本文即擬從這一視角探討清代統(tǒng)治者的“中國”認同意識。不當之處，敬請批評。

一、清朝通過祭祀“炎黃”等歷代帝王，以顯示其接續(xù)傳統(tǒng)的帝系帝統(tǒng)

在中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史長河中，出現(xiàn)了從三皇五帝到歷代帝王的這樣一個人物系列，后世對他們的祭祀則構成了古代禮制的重要組成部分。《禮記·祭法》云：“夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之?！?br>