慕容鮮卑“中國”認同觀念探討
——以前燕“中國”認同形式多樣化為中心

趙 紅 梅

(吉林省社會科學(xué)院 民族研究所，長春 130033)

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慕容鮮卑“中國”認同觀念探討
——以前燕“中國”認同形式多樣化為中心

趙 紅 梅

(吉林省社會科學(xué)院 民族研究所，長春 130033)

慕容鮮卑建立的前燕“遠遵周室，近準漢初”，就前燕的“中國”認同而言，主要體現(xiàn)在以周初封召公奭于“燕”建立燕國和漢初封盧綰于“燕”重建燕國為繼承對象的在國號上的歷史認同；《晉書·慕容廆載記》記載以慕容鮮卑“其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，號曰東胡”，認為東胡系民族是黃帝有熊氏的后代，將慕容鮮卑說成是黃帝(有熊氏)后代的華夷共祖的民族認同；前燕兩次“德運之爭”由慕容儁朝所奉行“水德”到慕容暐朝改奉“木德”之轉(zhuǎn)變的正統(tǒng)觀上的國家認同，寓政治認同、文化認同于歷史認同、民族認同、國家認同之中，演繹著慕容鮮卑前燕“中國”認同在觀念在形式呈現(xiàn)出的多樣化、復(fù)雜化特征。

一、五燕歷史認同：慕容鮮卑以“燕”為國號

魏晉南北朝時期以民族融合、文化碰撞為主題，被列入五胡十六國序列的前燕政權(quán)在中國歷史上經(jīng)歷了從“勤王杖義”(311)至“已為天子”(352)的歷史性轉(zhuǎn)變。晉人不承認北方的十六國為“中國”，后人有否認十六國為“中國”者，也有認同十六國與古之列國相同，司馬光在《資治通鑒》中認為這些政權(quán)與古之列國無異，反對將十六國等政權(quán)稱為僭偽政權(quán)，承認這些政權(quán)是“中國”。前燕“中國”認同問題并不是孤立的存在。早在三國時期，分裂政權(quán)已存在“中國”認同。……