互聯網時代的傳統文化傳承與高校文化建設

邢李

【摘 要】作為“百戲之母”的昆曲可視為傳統文化傳承的典型樣本，將之作為案例，考察在互聯網時代傳承民族傳統文化、進行高校文化建設的可行性路徑，可得出如下結論：應找到民族傳統文化傳承與高校文化建設間巧妙的契合點，并在當代傳播語境下，調動各種方式讓傳統與“今天”對話，使傳統融入進日常生活之中。

【關鍵詞】互聯網時代；傳統文化傳承；高校文化建設；昆曲

中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0197-02

距今已有六百多年歷史的昆曲是中國現存最古老的劇種，2001年聯合國評鑒首批“人類口述非物質文化遺產”名錄，就將其列入其中，這同時也意味著，像許多傳統文化一樣，昆曲也正面臨著生存危機。如何更好地保護這種古老的傳統戲劇形式，傳承中華民族傳統文化，是一個令我們思考的問題。

傳統文化的傳播離不開媒介，隨著媒介形態的發展，昆曲施展魅力的場所由最初的舞臺，走向廣播、影視。由于昆曲在文學和藝術上的特殊性，需要讀者（觀眾）具備一定程度的文化、藝術積累才能理解其內容、欣賞其表演藝術。而大學生作為接受過高等教育，具有較高文化水平的群體，使得高校成為昆曲生存的沃土。因此，倘若能夠借助網絡媒體的力量，將高校文化建設與傳統文化傳承相結合，無疑是一條可行性路徑。

一、古蓮種子的新土壤：互聯網時代的昆曲傳播

蓮花種子是世界上壽命最長的植物種子，千年前的古蓮種子經過培育，依然能發出新芽，綻放出綺麗的花朵。倘若我們將以昆曲為代表的民族傳統文化比喻為沉睡千年的古蓮種子，那么互聯網便是能使它們煥發出全新生機的土壤。

網絡媒介具有跨時空傳播、即時性強的特點，其強大的多媒體功能更是兼具了紙媒的文字表達和電視、廣播的視聽功能。常見的網絡傳播形態有門戶網站、論壇、搜索引擎、博客（微博）、播客、即時通信工具等，以此呈現的昆曲文本形態也十分多樣。例如，中國戲曲學院“雅音新賞樂團”在推廣昆曲藝術時，充分利用微博和微信公眾賬號的平臺，推出微博“雅音新賞昆曲在線”及微信公眾賬號“雅音新賞”，通過這些平臺發布最新演出資訊、昆曲常識，及演員個人動態，既及時有效地傳達信息，又能夠通過一幅幅精美的圖片讓青年觀眾從視覺之美進入到昆曲的綺麗天地。

此外，網絡媒介還具有鮮明的交互性和信息小眾化的特點，與受眾間的互動加強，使得大學生可以通過網絡媒介與昆曲專家、演員進行互動。如“昆曲義工”白先勇的個人微博，內容涉及昆曲演出信息、幕后花絮、昆曲講座、昆曲研究文章等與昆曲相關的方方面面。而微博同時也為昆曲觀眾提供了參與的機會，觀眾可以通過微博平臺，撰寫自己對昆曲的認識，成為其他媒介有效的補充手段。在這個過程中，觀眾兼有信息接收者和傳遞者的雙重身份，體驗感增強，并能自覺推進昆曲更為廣泛地傳播。

二、珠聯璧合：昆曲與高校文化建設

昆曲進入高校，在傳播昆曲的同時傳承民族傳統文化，可以說是與我國現代大學創立同步的。早在我國第一所最高學府——北京大學創立之初，時任北大校長的蔡元培就聘任昆曲學家吳梅擔任詞曲教授。20世紀40-50年代，俞平伯在清華大學組建“清華谷音社”，趙景深在上海組織“上海昆曲研習社”，其成員大多是高校師生。改革開放以后，高校又有了普及昆曲的學術、實踐活動，其中最具代表意義的就是白先勇的“北大昆曲傳承計劃”，以及青春版《牡丹亭》的各地公演。

2009年秋，在白先勇的倡導下，北京大學文化產業研究院啟動“白先勇昆曲傳承計劃”，該計劃“將在北京大學開設昆曲公選課，舉辦包括演出、展覽、講座等活動在內的昆曲文化周，推動數字昆曲工程等，力求保護昆曲文化、培育昆曲傳承新生血液、用全社會的力量推動昆曲文化的復興?！边@項計劃一經展開，立即引發不小的影響。而這一傳承計劃之于我們的意義并非只是對昆曲的傳承，它在傳承民族傳統文化，推動校園文化建設方面所做的嘗試，無疑也應引起我們的重視。

北大作為一所歷史悠久的名校，本身有著深厚的人文傳統。以昆曲教育為例，自蔡元培將昆曲教育引入北大后，北大一直有昆曲傳統，以吳梅、俞平伯、吳小如為代表的幾代師生不遺余力地研究、創作、推廣昆曲藝術，讓昆曲之美在北大校園內不間斷地一直傳承下去。由此，我們便不難理解白先勇為何選擇將他的“白先勇昆曲傳承計劃”率先在北大校園進行推廣了。北大的昆曲傳統為“白先勇昆曲傳承計劃”提供了最佳平臺，而在這項傳統藝術中，北大的校園文化亦在無形中得以豐富、深化。由此我們不難看出，民族傳統文化傳承與校園文化建設其實有著相輔相承的互動性，我們甚至可以說，傳承民族傳統文化本身就應當是高校文化建設的一部分。因此無論傳承民族傳統文化還是進行高校文化建設，都需要長期堅持下去。校園文化是高校辦學理念、校園精神、管理水平的集中展示，它并不是一蹴而就的，是一項持久的、集各方力量共同完成的事業。建設校園文化不能存功利主義之心，須腳踏實地走好每一步。

三、“不到園林，怎知春色如許”：傳統與“今天”對話

正如昆曲經典《牡丹亭》里的唱詞那樣：“不到園林，怎知春色如許？”，在將民族傳統文化作為校園文化建設的一部分的過程中，我們唯有真正進入傳統藝術的“園林”之中，讓傳統與“今天”對話，使傳統文化能成為大學生生活中的一部分。在這一方面，“白先勇昆曲傳承計劃”便為我們做出了很好的樣本。

（一）讓多元主體為高校文化建設注入新的活力

推動高校文化建設需要高校自身的努力，同時更離不開高校與市場、社會之間的多元互動?！鞍紫扔吕デ鷤鞒杏媱潯钡靡猿晒?，與高校、市場、社會之間的合作有著不可分割的關系。當前，我國已邁入高等教育大眾化階段，依據美國學者馬丁·特羅對高等教育發展不同階段特征的描述，從精英教育階段到大眾化教育階段，其表現并非僅是毛入學率數量指標的變化，數字表象背后所呈現的，則是高等教育若干方面質的變化。在諸種質的變化之中，無法忽視的便是高校與市場、社會之間的關系正不斷發生著變化，隨著高等教育由精英教育發展至普及階段，高校的發展越來越離不開同市場、社會的互動協作，適當地借助來自于校外的力量，不失為一種為高校文化建設注入“新鮮血液”的良好方式。

市場可以為高校文化建設提供強大的資金支持。在“白先勇昆曲傳承計劃”的實施過程中，其第一、第二個“五年計劃”分別得到了來自可口可樂公司、美國FCCH基金會的資金贊助。在“白先勇昆曲傳承計劃”中，經費的投入是各項活動如演出、展覽、講座等得以開展的必要條件。當前高校的文化建設，其經費多來自財政撥款，但隨著社會主義市場經濟的不斷完善，商業資本同文化之間不斷交織纏繞并形成復雜豐富的耦合機制。文化事業同文化產業的發展并行不悖、相互促進。只要建立起完善有效的監督制約機制，高校文化建設也可以充分發揮市場的積極作用，順應社會主義市場機制，與企業、演出機構、個人等市場力量共同搭建平臺，攜手促進高校文化建設的繁榮與發展。

社會對于高校文化建設的促進作用主要體現在專業技術支持上?！鞍紫扔吕デ鷤鞒杏媱潯敝兴_展的一系列昆曲課程、講座中，其師資團隊囊括了國內昆曲研究方面的專家、學者及昆曲表演藝術家，而以青春版《牡丹亭》為代表的昆曲演出則依托蘇州昆劇院等演出團體。由此可見，高校文化建設離不開市民和社會的支持，高校應打開校門“擁抱”社會，尋求全社會范圍內專業社會團體及個人的技術支持。借由此路徑，以昆曲為代表的傳統文化也可以傳播至更廣的范圍。

（二）利用新的傳播平臺進行傳播

“白先勇昆曲傳承計劃”設有官方網站、官方博客、官方微博、微信公眾賬號，最新的演出、講座等活動資訊及詳情，會通過這些平臺發布，使學生可以第一時間了解。此外，這些平臺還會進行一些昆曲相關知識的介紹，雖然這些介紹在學術深度上稍有欠缺，但其富于趣味性，對于昆曲的普及是具有積極意義的。同時，網絡媒體的交互性特點也使得其成為學生與昆曲專家、表演藝術家互動的平臺，在互動的過程中，他們不僅是知識的接受者，同時也能真正參與到昆曲的傳承之中。

（三）創新學生參與形式

2010年3月，北大進行了一場校園版《牡丹亭》海選，通過海選，北大昆曲工作坊接納了80名學員，這其中大部分學員都是不具備戲曲基礎的。經過一系列昆曲教育后，進入排練階段，著名昆曲表演藝術家張繼青、姚繼焜以及青春版《牡丹亭》主演都曾多次到現場指導這些學生的表演，到2011年4月，校園版《牡丹亭》終于在北大進行公演。這種讓學生參與到民族傳統文化之中的新形式，使優秀民族傳統文化與現代學生之間的距離不再遙遠，而是具有一種新鮮的吸引力，讓學生樂于接近、了解，無形中達到了傳承民族傳統文化的目的，并在此基礎上建設了時代意義與民族傳統兼具的校園文化。

四、結語

互聯網時代，以高校文化建設為依托，傳承民族傳統文化是一種很好的方式。我們今日的努力，可以守住那些不應被時間隔斷的文化，讓源遠流長的中華傳統文化一代代傳承下去。

參考文獻：

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[2]江巨榮.湯顯祖研究論集[M].上海：上海人民出版社，2015.

[3]湯顯祖.牡丹亭[M].北京：人民文學出版社，1963.

[4]吳安新，鄧江凌.政府和社會力量參與高校治理問題研究——基于“外部利益相關者”視角[J].現代教育管理，2012，（3）：55.

作者簡介：

邢 李（1986- ），女，山東濟南人，齊魯理工學院新聞傳播學院，助教。研究方向：中國現當代文學、中國當代文化研究。

基金項目：本文為2016年度山東省學校藝術科研課題重點課題“互聯網時代的傳統文化傳承與高校文化建設——以昆曲為例”研究成果。項目編號：16AT009。