無極下反思：精神分析視角下電影《殺人回憶》人物形象研究

周寧

【摘 要】在20世紀當代電影理論中精神分析的影響重大。從弗洛伊德對夢境、俄狄浦斯情節的闡釋到最具爭議的雅克·拉康鏡像階段理論，以及由拉康鏡像理論延伸出的“眼睛和凝視”理論、麥茨的精神符號學理論都對20世紀的文化和藝術產生直接與深刻的影響。巧合的是，2003年韓國導演奉俊昊執導的電影《殺人回憶》中無極式殺人案件、變態殺人狂以及處于壓抑弱勢的嫌疑人都與精神分析學的相關理論達到近乎天衣無縫的契合。因此通過精神分析理論對電影《殺人回憶》中人物形象的研究十分必要。

【關鍵詞】精神分析；人物形象；窺淫癖；《殺人回憶》

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0126-02

無極是中國古代哲學思想，指稱道的終極性概念。在本文中將取其最基本的文言文意義“無邊際、無窮盡”。韓國導演奉俊昊執導的電影《殺人回憶》用冷靜式陳述的手法，將20世紀80年代發生于韓國京畿道連環殺人的社會案件，改編為流淌在銀幕上韓國小鎮的“無極式”變態連環奸殺案。此處的“無極”既是對無窮盡、無邊際“連環式”殺人案件殘忍行為的反思；也是對精神分析理論最為直接完美的闡釋。因此，本文將以弗洛伊德的本我、自我、超我理論和拉康的鏡像理論及其延伸出的其他相關理論為依據，對影片《殺人回憶》中象征三種缺失的三位嫌疑犯和看不見的兇手這兩類人物形象進行深入分析。

一、看得見的缺失：戀物與想象

弗洛伊德那里“物”是“指已經失去的、無法再恢復的原始對象。”[1]弗洛伊德的戀物試圖說明男性通過心理建構出形式化陽具來否認閹割創傷。

拉康對“物”的看法則認為“物始終作為空虛的焦點，雖然在無上幸福之處，卻作為缺失物，不能滿足任何事物，只停留在到處喚起我們欲望的位置。”[2]因此可以說，閹割情節是人類性欲的起源。“拉康在《著作集》中說：人要作為人出現在意義的世界上，首先不可缺少的是作為其前提，作為本源性喪失的體驗。這就是閹割的真正意義。用拉康的話說，孩子以閹割體驗為軸，從想象的鏡像支配下的世界向象征的缺失的代理表象的世界移動”[3]拉康認為處于想象界戀母情節的嬰兒一直將母親視為一種完美的存在，直到有一天他發現母親和自己一樣也是一種缺失的存在，他因此處于缺失的恐懼之中。面對這種缺失的閹割情節的存在，孩子會通過物戀來轉移自己的恐懼。需要與母體分割，通過對父親的第二次認同進入有法則的象征界。想象界、象征界和實在界是拉康思想的核心，也是其理論的出發點，更是拉康的理論與弗洛伊德不同之處。拉康看到了自我的縫隙提出了我中有他的思想，認為自我是通過他者來構建的。

電影《殺人回憶》中重要的物戀意象“白色胸罩”、“紅色內褲”不僅出現在死者李淑香的身體上成為追查犯罪嫌疑人的線索，進而推斷奸殺者可能是一個對白色胸罩和紅色內褲具有物戀心理的人；同時也構成影片敘事動力，追查出第二位嫌疑人穿紅色女式內褲進行手淫的工廠工人。通過山上神秘受害女人的白色胸衣和紅色內褲，確定這個女子與此連環奸殺案的兇手有關進而追查出第三位嫌疑人樸興圭。

電影中三位嫌疑犯是傻子白光昊、工廠工人、手掌很軟最具可疑性的嫌疑人樸興圭。白光昊明顯是處于無意識想象界中的嬰兒狀態，學習模仿成人說話智力不健全，他將對于母親的迷戀轉移為對淑香的迷戀，因為成長和母親的缺失，并且未接受對父親的二次認同進入象征界，因此白光昊成為第一個嫌疑人。第二位嫌疑人是工廠一位妻子臥病在床的工人。他的妻子臥病在床，性對象明顯缺失，導致他欲望得不到滿足進而表現為通過女性胸衣和內褲進行手淫來轉移自己缺失的恐懼，從而滿足缺失所引起的欲望。犯罪線索逐漸豐富劇情不斷推進。每次都在奸殺案件發生同時段點播的電臺歌曲《傷心情歌》的出現使樸興圭成為第三個嫌疑人，《傷心情歌》之于樸興圭實際上就是情感的缺失。三位嫌疑人的共同特征都是處于弱勢邊緣的人物，他們的欲望都受到強烈的壓抑，極可能對犯罪充滿幻想實施犯罪。他們都處于閹割情節的恐懼中拒絕二次認同，從而一直處于沒有邊界、不停索取、沒有節制的想象界。這也確定了他們會是犯罪嫌疑人的可能性，這種無意識的狀態是瘋狂的、放縱的，沒有節制的。在某種意義上，與導演在影片中塑造的非正常秩序——無極殺人的世界不謀而合。

二、看不見的兇手：凝視的快感與捆綁的欲望

（一）凝視的快感

從拉康的鏡像理論出發可以引申出關于“眼睛和凝視”理論、麥茨的精神分析符號學理論。“在拉康看來，眼睛是一種欲望的器官，因此，我們可能從觀看的行為中獲得快感。‘凝視不同于一般意義上的‘觀看，當我們不只是在‘觀看而是在凝視的時候，我們同時攜帶并投射著自己的欲望。”[4]看的驅動，因其刺激性作用而有助于高潮。窺淫者也與看的驅動有關。

影片的開頭就是一個凝視與窺視的鏡頭。序幕中一個小孩子在金色麥田中凝視手里抓著的螞蚱。這個凝視的動作之后警官來到麥田旁邊的案發現場，低頭窺視下水道中的被害女子李淑香。影片故事開始：1986年炎熱的夏天，韓國華城郡的這個溪水暗道里發現了一具女尸——死者李淑香。

此后每一次在案發現場，身處于暗處的兇手從未露面，他每次都站在樹林之上窺視著林間小路上即將遇害的女子。比如最后一個遇害者遇害當晚，雨夜出診的醫生和上學的未成年女學生擦肩而過，影片中第一次出現兇手的背影，位于樹林之上，俯拍鏡頭模仿兇手的視線窺視著樹林。

影片中兇手每次作案都用內褲將受害人的眼睛蒙上，其實就是具有窺淫傾向的兇手像虐待狂一樣，保持同對象和驅動源的分離。在影片的58分33秒，兩位警官夜晚重回工廠旁邊的案發地巧遇三位警官，并遇到了第二個嫌疑犯——工廠工人。當工廠工人將白色女式內衣內褲放在地上，穿著紅色女式內褲手淫時，三位警官采用暗地偷看的方式，攝影機鏡頭也同樣模仿警官的偷看方式，從而引導影院觀眾形成一種窺視，激發觀看的欲望。此時精神分析式的電影語言與影片故事的融合將電影精神分析學闡釋得天衣無縫。

（二）捆綁的欲望

“弗洛伊德認為人類有生的本能和死亡本能。”“死的本能具有破壞性，它表現為向外部擴展的攻擊傾向，即施虐狂”。[5]

施虐狂指通過在異性或配偶身上造成痛楚或屈辱以獲得性欲滿足的性變態。施虐程度不一，從輕微疼痛至嚴重的傷害。具體方式有鞭打、捆綁、針刺刀割等。有時與性的暴力犯罪難以區別。只有施虐為情欲所必需的才稱為施虐狂。

具體到電影《殺人回憶》中，看不見的兇手每一次作案時都用繩索將被害人捆綁住強奸且殺害，這是明顯的破壞力量和性力量融合的施虐者的表現。影片中的兇手通過捆綁，向女性下體塞桃塊等手段，給性對象造成痛苦并且殺害，從而獲得變態的暫時滿足。

三、總結：理論與影像的互文關系

影片《殺人回憶》中看不見的兇手這種連環無止境的殺人案件與電影精神分析學的理論形成很好的互文關系。不僅用電影精神分析學可以對影片《殺人回憶》做出全面的闡釋，而且《殺人回憶》勢必也是一個無極的故事，才成為對精神分析學中“戀物”理論、“鏡像階段”理論、“眼睛和凝視”理論等理論中無極需求的最貼切最完美的詮釋。精神分析學中性驅動的本性是當他得到對象的時候，總覺得沒得到。因此，沒有任何對象可以滿足他。欲望永遠無法得到滿足，影片中連環殺人案件一直出現。韓國電影《殺人回憶》中這個籠罩在無極奸殺案恐懼中的小鎮在若干年后已經恢復平靜。歲月將所有的傷痛、陰影慢慢地撫平。

參考文獻：

[1][2][3][日]福源泰平著.拉康：鏡像階段[M].王小峰，李濯凡譯.河北教育出版社，2002，（1）：175，178，86.

[4]戴錦華.電影理論與批評[M].北京大學出版社，2013，（7）：185.

[5]張建平，任麗.生的激情死的欲求——精神分析學說對馬丁·伊登的心理學分析[J].兵團教育學院學報，2008，（6）：19.

作者簡介：

周 寧（1990-），女，漢，在校碩士，中國藝術研究院，電影學專業，電影理論與批評方向。