《巴黎圣母院》

克洛德

雨果在《巴黎圣母院》中塑造了許多豐富生動的藝術典型，這些人物形象所表現出來的藝術價值和審美價值經久不衰：小說中的副主教克洛德·孚羅洛具有多重性格，從其誕生之日起，人們對他的評論就莫衷一是。

《巴黎的秘密》的作者歐仁·蘇這樣說：“雨果塑造的副主教克洛德·孚羅洛是教會勢力的化身。”英國文藝批評家圣茨伯則認為克洛德是淫邪、虛偽、兇殘的化身，外國文學史則把他指責為卑劣骯臟的色情狂。當然，這些觀點的提出，均有其合理的成分。由于個人欣賞的角度不同，得出的結論往往有所差異。克洛德是一個具有多樣性性格的形象，在他身上還有更豐富、更精妙的精神，我們不妨作如下對比：

《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主義小說，寫了一個發生在十五世紀的法國故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、先愛后恨，迫害吉卜賽女郎艾絲梅拉達。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救艾絲梅拉達而舍身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告了禁欲主義的破產，歌頌了下層勞動人民善良、友愛、舍己為人的美好品質，反映了雨果的人道主義思想。

聾子俯身在副主教剛才靠著的欄桿上，目不轉睛地望著此刻他在世上最關心的唯一目標。他像遭雷擊的人似的不動也不響，他那只流過一滴眼淚的獨眼，這時有一串串的淚珠紛紛落下。

從這樣的高度摔下去是很難垂直的，副主教先是頭朝下，兩臂伸開，然后在空中轉了幾個圈，風把他刮到一個屋頂上，骨頭碰斷了幾根，但沒有死。敲鐘人看見他還用力去抓山墻，可是山墻太傾斜，他又沒了力氣，很快便從屋頂滑落下去，像一塊瓦片似的彈到石塊地上，然后，再也不動了。

觀點一：

《巴黎圣母院》中，女主人公艾絲梅拉達是一個流浪街頭的舞女，她既有美麗的容貌，能歌善舞，又有純潔善良的內心，是作者理想美的化身。另外，艾絲梅拉達不畏強暴、堅貞不屈，當克洛德以生存為條件逼她就范時，她勇于抗爭，至死不屈。可以說，真善美在艾絲梅拉達身上得到了很好的體現與升華。與艾絲梅拉達截然相反的一個人物是副主教克洛德，表面上恪盡職守，一直過著清心寡欲的修行生活，可他那圣潔的教衣里卻隱藏著充滿邪惡和肉欲的靈魂。自從遇到艾絲梅拉達之后，他便被欲望所驅使，喪失了理性。照常理，他身為神職人員，應該忠于自己的宗教事業，宣傳禁欲主義，可他卻被情欲所左右，無可救藥地愛上了艾絲梅拉達。而當自己的情欲不能得到滿足時，他便不擇手段地陷害所愛的人。所以他先是指使養子卡西莫多深夜劫持艾絲梅拉達，卻因被弗比斯救下而未能如愿；后來他又趁艾絲梅拉達與弗比斯約會時刺殺了弗比斯，并殘酷地嫁禍于艾絲梅拉達。而當艾絲梅拉達被卡西莫多救下并藏在圣母院避難時，克洛德居然逼她就范，甚至還無恥地以死亡作威脅，逼迫她接受自己所謂的愛情。在遭到少女拒絕后，他又趁著“乞丐王朝”進攻巴黎圣母院的時候再次將她推向了絞刑架。不難看出，純潔善良的艾絲梅拉達與卑鄙惡毒的克洛德形成了鮮明的美丑對照，絕對的善良與邪惡相對立，更反襯出艾絲梅拉達純潔的人性美。

——《美丑對照原則的奇葩》

觀點二：

雨果寫《巴黎圣母院》時，正處于教會勢力猖獗、陰森黑暗的中世紀，教會為達到自己的目的，不惜一切手段來殘酷迫害無辜、善良的人們，腐蝕人們的思想。雨果在書中評價道：“克洛德·孚羅洛確實不是一個村野之輩。”克洛德從小就受到良好的教育，他是一個憂郁、莊重、認真、嚴肅的孩子，學習勤奮，思維敏捷。他年紀輕輕就做了教士，“到了十六歲時，在神學方面已經比得上一位教堂的神甫，在經學方面已經可與教諭神父分庭抗禮，在教育學方面已經可以同索爾邦神學院的博士一爭高低”。而且，由于狂熱的求知欲，他貪婪地接連閱讀了教會著作，又攻讀了醫學和七種自由技藝（文法、倫理、修辭、算術、幾何、音樂、天文），成為治療發燒、挫傷、骨折和膿瘡的專家，還取得了七藝的學士、碩士、博士學位，經歷了成為學士教師和各種學術大師的每一個階段。“十八歲，精通了神學、法律、醫學和自由技藝四大學科”，他很快在修道院里受人敬仰和尊崇。歐仁·蘇在《巴黎圣母院》出版后致作者的信中對克洛德作這樣的評價：“概括了博學、知識、智慧之美的孚羅洛。”這不愧是獨具慧眼的見解。在今天看來，當時的教育背景下，那樣的年紀能取得如此驕人的成績，不能不令人敬佩，不能不說他是一位偉大的天才。

克洛德不僅是個博學的人，而且還是個善良的人，一個富有同情心的人。家庭的變故使得19歲的他不得不承擔起撫養一個還在襁褓中的小弟弟的責任。他明白人是需要感情的，他用自己的愛撫養小若望長大成人。出于憐憫，他又收養了一個被波希米亞人遺棄的畸形兒卡西莫多。此外，他還幫助一個陷于絕境的學生比埃爾·甘果瓦，教他知識和學問，使他成了一個真正的學者、詩人、劇作家。克洛德對弟弟小若望、棄兒卡西莫多、學生甘果瓦的感情，是一種真正的仁愛之人的感情，他所傾注是一種全身心的愛，一種偉大的愛，這些愛很真實。可見，克洛德并沒有人們所想象的那么糟，他也曾有過輝煌的時刻，不僅在學識上，在人性的愛上也毫不遜色。

……

克洛德沒有贏得艾絲梅拉達的愛，這是宗教給他帶來的悲劇。艾絲梅拉達年輕、美麗、充滿生機，而克洛德卻因刻板的修道生活未老先衰。他們的這種極不相稱的“愛情”，結出的只能是苦果。

克洛德毀滅了艾絲梅拉達，他并不是沒有痛苦。艾絲梅拉達身受酷刑的時候，他難過得將匕首深深地刺進自己的肉里；在給臨死前的艾絲梅拉達執行最后的宗教儀式后，他像瘋子一樣在郊外四處奔跑，不時拔下自己的幾根頭發。作者真實地描繪了他的內心痛苦，不是把他作為一個僧侶，而是將他作為一個被宗教毒害、被愛情、妒忌和仇恨所折磨的人來同情他。克洛德既扼殺了自己，又扼殺了所愛之人，他最終成為了宗教的犧牲品。

——《畸變的靈魂 再現肝膽》