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園林景觀設計審美與儒家文化思想研究
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儒家美學的觀點對美的本質、形態和功能都作了詳細的闡述,在園林景觀設計中,對美的表達也和其他類型的設計一樣,受到了儒家文化思想的影響。本文從園林景觀設計審美本質、形態和功能的角度具體闡述了儒家文化思想在設計中的體現,讓現代園林景觀設計符合現代人的審美需求,并有著傳統的美學內涵。
園林景觀設計;審美;儒家文化思想
現代園林景觀設計中,不可避免的要借鑒我國的古典園林設計,而從審美的角度上來分析,儒家文化思想是現代園林景觀設計中不可忽視的理論。儒家文化思想重點在于認為社會倫理道德是人的立身之本,認為美是一種社會理性中孕育而成的感性,知者樂水,仁者樂山,這是儒家文化思想對山水的認知,在園林景觀設計上,很多細節都展現了豐富的儒家傳統文化內涵。
園林景觀設計是一種美學的展現,受到了儒家美學思想的影響,對審美的本質進行了統一,分析其倫理道德根本,感悟道德人格。儒家文化思想中,對于審美本質的闡述是比德和悅心。比德是將道德理念和自然景觀結合起來,在自然景觀中展現道德的觀念,這是對人格的欣賞。從園林景觀設計的植物配置來看,“歲不寒無以知松柏”、“疏影橫斜水清淺”等,展現了眾多植物的理想和比德。比德通過一些植物的形象來展現高尚的道德人格,觀山觀水并不是對地質、水文等的考察,而是要從山水的不同形態中感受到心理審美的變化。山的堅韌、水的清明,日積月累的矗立和流動,這也是人的必備精神。比德思想是儒家文化思想的重要體現,展現了儒家的自然審美觀點,是從倫理道德的角度來體現人的本質美,自然中的動物和植物都能讓人感受到美感,也能感受到不同的空間形態。受到儒家比德思想的影響,園林景觀設計審美中對山水元素的運用也是設計原理的體現。從園林景觀設計審美來看,景觀空間需要不斷豐富其用途,休閑娛樂和人際交往等都不可或缺。結合儒家思想中悅心的要求,園林景觀設計更為全面,功能性更強,人們更能在審美本質上產生共鳴。從表面上來看,“看山是山、看水是水”,而從審美本質上來看,“看山不是山、看水不是水”,這種將情感和哲理融合統一的審美境界,也是悅心的體現。審美的本質不是園林景觀是否自身美,而是人心中對景觀的印象是否是美的,通過認知產生愉悅的情趣,這也是園林景觀設計的本質。結合儒家傳統文化的比德和悅心思想,是園林景觀設計的發展方向。
園林景觀設計的精神文化內涵極為豐富,美學特點也較為突出,中和是儒家文化思想的重要內容,仁和禮是道德內容和規范,以中庸為本,以和為貴,這都是從適當的角度來達到的和諧統一。在園林景觀設計中也是如此,從一種和諧中找到自身感興趣的內容,觀賞園林景觀,并不是大喜大悲的極端情緒,而是一種自然而然,清風拂面的和諧狀態。這種中和就是園林景觀設計中的中庸,也是美學的典范,在表達上,不能肆意宣泄,也不能完善的隱忍不發,而是要委婉含蓄的表達,做到“樂而不淫,哀而不傷”。從現代審美的角度來看,就是園林景觀設計上,需要保持一個高度的和諧,注重情感的表達方式,感受到含蓄的美。并不是將所有的美學元素都融入到一個景觀設計中,每一個角度都看到一個不同的美學元素,而是要豐富其內涵,實現情感和空間形式上的統一,人們在觀賞中能通過展示元素和空間變化感受到多樣化的情感,達成情景境交融。從園林景觀設計的審美形態來看,結合儒家文化思想也需要有新的內涵和發展,才能具有頑強的生命力。
儒家思想是中國行為理論的重要規范,對園林景觀設計起到了重要的影響,儒家文化思想認為審美功能是“可以興,可以觀,,可以群,可以怨”,從情感的角度上來看,包括心靈激蕩(興)、和睦友好(群)以及哀愁怨念(怨),這都是對景觀的情感感受。“游于藝”是心靈和禮樂自由交往,而“成于樂”則是借助藝術來化解人與自然的矛盾,從道德的藝術化再到人情深和情感的統一化,真正的感受到了儒家精神的內涵。通過園林景觀的設計審美來引導觀賞者的情感精神變化,并不是一些花草樹木、以及景觀小品的堆砌,而是要營造一種精神氛圍,感受到美無處不在,實現“天人合一”的境界。從園林景觀設計審美來看,社會在變化,審美也在變化,但是仍然受到儒家文化思想的影響,這是目前園林景觀設計的重要內涵和方向。不同的時期、不同的地域也應該展示不同的審美追求和情感變化。
綜上所述,儒家文化思想和園林景觀設計密不可分,儒家文化思想正是要將自然情趣和人本精神融合在一起,而新時代下的園林景觀設計可以借鑒儒家文化思想,不斷豐富其人文內容,既能滿足現代人們的審美需求,也體現人與自然的和諧,實現具有中國精神和特色的現代園林景觀設計。
[1]高莉.園林景觀設計過程中的審美與文化思想融合研究[J].建材與裝飾,2016,49:45-46.
[2]郭若旭.儒家文化思想在現代園林景觀設計中的應用[J].現代園藝,2017,08:82.