思無邪

【原文在線】

孔子曾說：“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”文學(xué)的土壤因其純潔性才得以哺育人類。而金錢、名利的污染卻會將其變?yōu)榘岛诘哪嗾樱氯藗兊囊暵牎?/p>

屈子曾在澤畔行吟，以香草美人自喻，懇求君王傾聽自己的愛國之音，卻被現(xiàn)世曲解為矯揉造作的畸形情感；花木蘭曾替父從軍，千里走單騎，惟愿父親在家能頤享天年，而如今只為謀取蠅頭小利，眾省紛紛爭搶花木蘭的籍貫；杜甫心憂天下，將人間疾苦化為筆底波瀾，書寫晚唐詩史，而今卻被各路人馬惡搞，只為賺取微許錢財。我們仿佛可以看到文學(xué)的土壤逐漸被浸染，失去其純潔。看到昔日肥沃的土壤逐漸貧瘠，露出淡漠的血色。

那么中國的文學(xué)是從什么時候開始失去其純潔的呢？又是被什么奪去了其純潔呢？其實答案，我們心照不宣。是從名利開始浸染文學(xué)的那一刻起，是被無數(shù)鼻子靈敏的人開始以文學(xué)為謀利手段的那一刻起，無數(shù)人心之向往的文學(xué)便開始黯然失色。人們涌到諾獎獲得者莫言的故里，將其當(dāng)作發(fā)財圣地；張家界巍峨高峻的青山上被刻上不倫不類的“哈利路亞山”。只為招徠更多的游客。江蘇某地因熱播電視劇的火爆，將其古亭原有的和諧破壞，掛上蘇軾“親筆”所寫的瑯琊閣；一樁樁、一件件，如此司空見慣的事情在神州大地上每天都在發(fā)生。而我們的文學(xué)底蘊如一位風(fēng)燭殘年的老人，快要走到人生盡頭，只能默默地看著子孫們?yōu)榱艘患核嚼嗳プ约荷砩系难狻?/p>

難道文學(xué)就不能在利益至上的世界中保持其純潔嗎？在重商主義盛行的倫敦，工業(yè)的煙囪在塞納河畔釋放濃煙，而梭羅卻能蟄伏于瓦爾登湖湖畔，摒棄物欲享受，創(chuàng)作出驚世的《瓦爾登湖》，展現(xiàn)躁動世界的寧靜。卡夫卡寫作甘做“死人”，斷絕與外物的聯(lián)系，內(nèi)心構(gòu)筑屬于他個人的《城堡》。文學(xué)的純潔性亦在這種修煉中得以保存，流傳于后世。

其實，保持文學(xué)性，才能為我們謀得更為長遠的利益，給予我們更多的享受。保存其純潔性，才能讓文學(xué)的土壤長出豐碩的大麥和青稞。心心思念文學(xué)的純潔與無邪，才能讓我們的精神得到純凈。讓我們的心靈棲居在詩意的土壤上，得到安寧。

問題診斷

文章的問題較為明顯，一開始就暴露了主題上的偏差，將材料中探討的“文化”問題轉(zhuǎn)移成了“文學(xué)”問題，窄化了概念。具體表現(xiàn)在文章里，文化與文學(xué)交雜，搖擺不定，不知所云。除此之外，文章的結(jié)構(gòu)有些冗余，大量材料的堆砌反而起到了反作用，加之主題的不確定使得文章的說服力明顯不足。語句不通順，行文不流暢也是明顯存在的問題。總體來看，主題、結(jié)構(gòu)和文字是要改善的三方面問題。