芻議《牡丹亭》中杜麗娘的人物形象

李菁

摘要：

《牡丹亭》是明朝文學家、戲劇家湯顯祖的作品，杜麗娘是《牡丹亭》的女主人公，是湯顯祖筆下描寫的非常成功的人物形象。杜麗娘從一個唯唯諾諾的大家閨秀的性格逐漸發展，成為勇于與封建禮教做斗爭，追求真愛的“至情”形象，這個過程杜麗娘經過了青春意思的覺醒，她不甘于平淡枯燥的生活，追求美好的愛情，杜麗娘的人物形象很好的反映出了當時封建禮教的腐朽。

關鍵詞：《牡丹亭》；杜麗娘；人物形象

愛情在人們心中一直是美好的，自由也一直是大部分人們所追求的，然而人生在世，有太多俗世的束縛，禁錮著人們的天性。封建禮教下出現了很多悲劇，門不當戶不對的愛情故事一直是文人所鐘愛的文學素材，這也反映了當時人們對封建社會的厭惡，對自由的渴望。《牡丹亭》中描寫的杜麗娘就是一個非常典型的女性形象，杜麗娘本身是個才女，出身官宦之家，按照父親給她安排的道理應該可以保證一生榮華富貴，但是她并不滿足于此，而是不顧一切的追求自由的愛情，是當時反對封建禮教、渴望自由與理想的典型形象。

一、自然真淳的大家閨秀

杜麗娘的出身是高貴的，父親是朝中權貴，生來就是千金小姐，從小接受的家教是嚴格的，熟記四書，臨摹衛夫人的書法非常逼真，是個當之無愧的才女，知書識禮，這種形象是大部分官宦之家女子都具有的。另外，在待人處事上，杜麗娘也是非常得體的，她對父母非常孝順，對私塾里面的塾師也敬重有加，前期描寫的杜麗娘性格比較溫順，并沒有千金小姐的架子。但是她對自己的婢女會嚴格約束，總的來說，《牡丹亭》前期的杜麗娘性格真淳、穩定，是一個品貌端正的大家閨秀。

二、青春意識的覺醒

杜麗娘雖然在外人看起來是個品行端莊、穩重的大家閨秀，但是實際上，她內心是非常活潑的，她與封建社會千金小姐并不完全茍同，她讀詩經的時候，也會憧憬“窈窕淑女，君子好逑”的美好愛情，雖然她不能立馬沖封建禮教的束縛去追尋自由美好的愛情，但是她的內心卻已經發生了變化。杜麗娘的丫環春香對她的性格變化也有一定的影響，丫環對于她追求自由與愛情是支持的，在游后花園之后，杜麗娘看到了大自然的美好，然后將自己的青春與大自然聯系起來，大自然有人們欣賞，而自己卻一直處在深閨之中，進而對自己虛度的青春表示惋惜與哀愁。對于她來說，春色越美麗，越反襯出她青春的哀傷，她意識到了青春是有限的，如果不能在有限的時間里度過美好的時光，感受到美好的愛情與自由，那么人生豈不是虛度。此時的杜麗娘正值花樣年華，在詩經中讀到美好的愛情，在后花園中看到滿園春色，然后想到自己無人欣賞的青春，悲愴感油然而生，她想去尋找自由，尋找美好的愛情，但是現實并不允許，因此，她只能講自己的渴望寄托于夢境。因為現實生活中得不到，因此“因情成夢”。但是即使在夢中可以享受到美好的愛情，但是醒來之后發現這一切都是假的之后，杜麗娘的內心更加空虛，對美好愛情的渴望愈發深沉，所以她開始有了打破現實禁錮的想法，并且付諸于行動——去后花園尋夢，這個階段的杜麗娘已經不再是那個唯唯諾諾的大家閨秀了，她開始有了自己的想法與追求，有了青春意識的覺醒。

三、“至情”的化身

《牡丹亭》可以說是“臨川四夢”的典型代表，現實生活中不能追求到自己想到的美好的事物，因此才成就了夢境，但是夢畢竟有醒的那一天，為了使自己的青春不虛度，杜麗娘敢于沖破封建禮教的束縛，與父親“門當戶對”的理念做斗爭，她不畏生死，在死后仍然到地獄詢問自己的夢中情人柳夢梅，她的愛情讓很多青年都產生了共鳴，可以杜麗娘是“至情”的化身，在她有了青春意識的覺醒之后，她的生生死死都是為了自由、美好的愛情。對于湯顯祖來說，她想描述的杜麗娘的形象，就是勇于沖破封建禮教束縛、敢于追求自由的形象，對于杜麗娘來說，當她想要開始追逐自由與愛情那刻開始，身邊與封建禮教有關的人和物都都變成了她的阻礙，但是由于她天性活潑，有自己的主見，不管是什么都無法阻止她去追求美好的愛情。

對于杜麗娘來說，死并不可怕，她對自己的一切都有明確的規劃，她不想在庸俗的時光里度過自己的余生，即使是在她將要走向死亡的時候，她也沒有表現出對生命的渴望，依舊在傷感自己虛度的青春年華。即便是死后，杜麗娘也沒有停止對美好愛情的追求，她的游魂依舊在不斷的尋找，尋找她夢中的情人，向判官詢問他是姓柳還是姓梅。這樣的杜麗娘是讓人心疼、讓人動容的，不管生還是死，她都一直堅持著自己的信念，因此，當她知道自己心心念念的情人也寄情于她時，她再也不能抑制自己的情感，主動向柳夢梅告知自己的情感，于是，她終于完成了自己一心懸掛的事，在現實生活中得到了夢中情人，其“至情”的性格也得到了升華。

四、結語

綜上所述，美好的愛情對于人們來說具有巨大的吸引力，對于杜麗娘來說，她從深閨女子唯唯諾諾到為了愛情不顧生死，喚醒了人們對自由的向往，直至今日，杜麗娘的形象仍然讓萬千處于青春期的人產生共鳴。

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（作者單位：湖南師范大學附屬中學，湖南 長沙 410000）