伊本·白圖泰的東方游記

愛(ài)米粒

阿拉伯的馬可·波羅

2016年10月30日，西班牙的國(guó)寶級(jí)古樂(lè)大師約第沙瓦爾（Jordi Savall）攜晚星21世紀(jì)古樂(lè)團(tuán)來(lái)到森海塞爾上海音樂(lè)廳，舉行了一場(chǎng)題為“伊本·白圖泰的東方游記”的音樂(lè)會(huì)。

伊本·白圖泰是誰(shuí)？

在威尼斯人馬可·波羅來(lái)到東方六十多年之后，伊本·白圖泰游歷了比前者更多的里程，被稱(chēng)為“阿拉伯的馬可·波羅”。

伊本·白圖泰（Ibn Battuta）1304年出生在摩洛哥北部的港口城市丹吉爾，二十一歲開(kāi)始環(huán)游世界。在三十多年的旅行中，白圖泰行走的是一趟超過(guò)十二萬(wàn)公里的漫長(zhǎng)而復(fù)雜的路線(xiàn)，幾乎走遍了半個(gè)世界，被認(rèn)為是“有史以來(lái)最偉大的旅行者”。后來(lái)，他將自己這段令人驚嘆的旅程記錄在《伊本·白圖泰游記》中，本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)便是根據(jù)《伊本·白圖泰游記》的第二部分，制定的一次音樂(lè)之旅。

白圖泰在1333年訪(fǎng)問(wèn)了北非、中東和波斯灣之后，抵達(dá)了安納托利亞（亞洲西部半島小亞細(xì)亞的舊稱(chēng)），看到了偉大的君士坦丁堡和沉入冰封的俄羅斯大草原，最終抵達(dá)了位于亞洲中心位置的阿富汗和信德國(guó)（現(xiàn)在的巴基斯坦）。他在印度度過(guò)了七年的時(shí)光，接著游歷了馬爾代夫和錫蘭（現(xiàn)在的斯里蘭卡）。隨后，他橫渡了盂加拉和印度尼西亞，到達(dá)了神秘的中國(guó)。在返回摩洛哥的途中，他訪(fǎng)問(wèn)了撒丁島以及安達(dá)盧斯的遺跡，最終穿越了撒哈拉大沙漠，到達(dá)廷巴克圖王國(guó)（現(xiàn)名通布圖）、傳說(shuō)中的“黑人之鄉(xiāng)”蘇丹國(guó)以及馬里帝國(guó)。1354年，白圖泰終于回到了自己的祖國(guó)。

音樂(lè)會(huì)中，在沙瓦爾的帶領(lǐng)下，我們跟隨著伊本·白圖泰的腳步，重走了數(shù)百年前他所穿行的亞歐大陸之路——中國(guó)、印度、亞美尼亞、波斯、土耳其、希臘等，體驗(yàn)東方音樂(lè)的神秘魅力。

1《春江花月夜》（琵琶、古箏）

2.1334年，伊本·白圖泰在君士坦丁堡拜占庭舞蹈音樂(lè)

3.1335年，在喀布爾波斯歌曲與舞蹈音樂(lè)

4.1336年，伊本·白圖泰在印度 印度拉格

5.1340年，奧斯曼帝國(guó)在巴爾干半島的擴(kuò)張土耳其進(jìn)行曲

6.1345年，南亞與中國(guó)之旅《蕉窗夜雨》（古箏）

7.1346年，回歸摩洛哥——1348年，巴格達(dá)、阿勒頗 靈魂之舞

8.1348年，歐洲大陸之殤崔斯坦的哀歌

9.1349年，《彝族舞曲》（琵琶）

10.1349年，天堂之星 猶太人的祈禱

11.1349年，薄伽丘創(chuàng)作出《十日談》意大利薩爾塔列洛舞曲

12.1350年，西班牙（阿拉伯名稱(chēng)安達(dá)盧斯）他游歷了格拉納達(dá)阿拉伯安達(dá)盧斯音樂(lè)

13.《高山流水》（古箏）

14.1352年，穿越撒哈拉沙漠 科沃 舞蹈音樂(lè)風(fēng)之舞

15.1353年，馬里帝國(guó)（雷貝琴）

16.1354年，皮埃爾三世征服意大利撒丁島曼弗雷迪納（意大利中世紀(jì)音樂(lè)）

17.《天山之春》（琵琶）

18.1359年，穆拉特一世繼承了父親的王位

19.《塞上曲》（琵琶、古箏）

20.1375年，土耳其奧斯曼帝國(guó)摧毀了小亞美尼亞王國(guó)哀歌（嘟嘟克笛）

21.1377年，伊本·白圖泰之死哀歌（嘟嘟克笛）

22.《行街》 合奏

西班牙的國(guó)寶級(jí)古樂(lè)大師

過(guò)去二十年來(lái)，在所有帶動(dòng)音樂(lè)復(fù)蘇的人當(dāng)中，約第沙瓦爾這位維奧爾琴演奏家、指揮家和研究學(xué)者，可以說(shuō)是復(fù)興古樂(lè)的先鋒。他的維奧爾琴音有著如絲絨般的音色，他的雅致、細(xì)膩和敏銳，是今日世上無(wú)人能匹敵的。他和幾位同行以及樂(lè)團(tuán)共同錄制了一系列唱片，其多樣性、品質(zhì)、數(shù)量和原創(chuàng)性令人望塵莫及。

沙瓦爾1941年生于巴塞羅那的伊瓜拉達(dá)，六歲便開(kāi)始了音樂(lè)事業(yè)。他在故鄉(xiāng)合唱團(tuán)接受了音樂(lè)訓(xùn)練，并于1965年在巴塞羅那高級(jí)音樂(lè)學(xué)院完成了學(xué)業(yè)。在探究新的領(lǐng)域時(shí)，沙瓦爾很快便了解到了古樂(lè)的重要性，于是重新拾起了那些幾乎被歷史遺忘的樂(lè)器，如古大提琴以及鮮為人知的伊比利亞半島的音樂(lè)遺產(chǎn)，借由對(duì)電影《日出時(shí)讓悲傷終結(jié)》（該片曾榮獲七項(xiàng)法國(guó)電影的最高榮譽(yù)——?jiǎng)P撒獎(jiǎng)，其中一項(xiàng)即為最佳電影配樂(lè)）作出的不可或缺的貢獻(xiàn)，他證明了古樂(lè)并非只限于少數(shù)人欣賞，而是能吸引愈來(lái)愈多的年輕人。

1974年，沙瓦爾與幾位來(lái)自不同國(guó)家的音樂(lè)家們創(chuàng)立了晚星20世紀(jì)古樂(lè)團(tuán)，致力于演奏特別是追尋早期音樂(lè)更深層次的價(jià)值，很快便以其獨(dú)特的音樂(lè)活力以及最佳的歷史精確度的新觀(guān)念獨(dú)樹(shù)一幟。四十多年來(lái)，樂(lè)團(tuán)—直保持著最初的設(shè)想，演奏了許多從中世紀(jì)、文藝復(fù)興到巴洛克時(shí)期的作品，定期出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外的主流音樂(lè)節(jié)上，幾乎每年都在美國(guó)的主要城市進(jìn)行巡演。進(jìn)入新世紀(jì)后，樂(lè)團(tuán)與時(shí)俱進(jìn)，更名為“晚星21世紀(jì)古樂(lè)團(tuán)”。

沙瓦爾對(duì)古樂(lè)器有著一種特殊的偏愛(ài)。他認(rèn)為，現(xiàn)代復(fù)制品雖然同樣可以發(fā)出美妙的聲音，可是樂(lè)器的靈魂不在于它的樣式，而在于它的年齡，就好比上了年份的好酒。從物理學(xué)角度看，一來(lái)是木質(zhì)的改變——經(jīng)過(guò)幾百年的時(shí)間，它們變得“松脆”了，水分會(huì)流失，質(zhì)量會(huì)變輕，木質(zhì)的樹(shù)脂、油分及天然物質(zhì)會(huì)揮發(fā)，于是古樂(lè)器發(fā)出的聲音變得異常敏銳；二來(lái)是堅(jiān)持演奏所產(chǎn)生的效應(yīng)——如果你每天演奏古樂(lè)器，它們的結(jié)構(gòu)就會(huì)變得很有彈性，就像是“活”了一樣。

當(dāng)晚的音樂(lè)會(huì)上，樂(lè)手們演奏了各式各樣新奇的古樂(lè)器，如阿富汗的薩羅德琴（Sarod）、希臘的桑圖爾琴（Santur）、土耳其的卡儂琴（Kanun）和烏德琴（Oud）以及亞美尼亞的嘟嘟克笛（Duduk）等。沙瓦爾本人也親自演奏了雷貝琴（Rebab）和六弦琴（Vielle），當(dāng)然，還有不可缺少的維奧爾琴。雷貝琴可能是早期的小提琴，除了一些文藝作品中有所涉及外，沒(méi)有保存至今的實(shí)物。嘟嘟克笛是一種用杏木制成的木管樂(lè)器，通常成對(duì)演奏，發(fā)出的樂(lè)音令人難忘。薩羅德琴的琴身由一塊久置的柚木雕刻而成，琴腹覆有山羊皮，演奏時(shí)用椰殼制成的撥子彈撥。桑圖爾琴的做工精致、細(xì)密，演奏時(shí)用錘子敲擊，類(lèi)似中國(guó)的揚(yáng)琴。

音樂(lè)是記住歷史的最好方式

此次音樂(lè)會(huì)，沙瓦爾特地邀請(qǐng)了兩位中國(guó)民樂(lè)演奏家——琵琶演奏家俞玲玲和古箏演奏家劉欣，合作具有東方色彩的古曲。俞玲玲表示，自己是根據(jù)白圖泰的旅行軌跡來(lái)選擇這些中國(guó)作品的。“比如說(shuō)他當(dāng)時(shí)在杭州住了很久，我就選擇了流傳在江南一帶的、改編自《夕陽(yáng)簫鼓》的《春江花月夜》。當(dāng)他再往南面去時(shí)，我就選擇了代表潮州音樂(lè)的古箏曲《蕉窗夜雨》。”她告訴我們，有一次她在歐洲演奏琵琶獨(dú)奏《塞上曲》時(shí)，臺(tái)下有來(lái)自伊朗的音樂(lè)家說(shuō)，這是他們的作品，這給了她很大的啟發(fā)。“回過(guò)頭來(lái)看'其實(shí)很多中國(guó)音樂(lè)和阿拉伯、波斯、伊朗等地區(qū)的音樂(lè)都有著不少相似之處，于是這次我就把《塞上曲》選出來(lái)，變成古箏和琵琶的二重奏呈現(xiàn)給觀(guān)眾。”

不僅是俞玲玲，就連沙瓦爾大師本人在試?yán)酥袊?guó)的二胡之后，也發(fā)現(xiàn)它與西方的弦樂(lè)器有著很多共同點(diǎn)。也許正因?yàn)樗鼈兊娘L(fēng)格是如此接近，仿佛“使用了同一種音樂(lè)語(yǔ)言”，所以盡管舞臺(tái)上的眾多樂(lè)器都來(lái)自不同的國(guó)家，彼此聽(tīng)起來(lái)卻毫無(wú)違和感，達(dá)到了一個(gè)非常和諧的狀態(tài)。用大師的話(huà)來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)就像是一個(gè)“行走的樂(lè)器博物館”，讓十三、十四世紀(jì)的古樂(lè)徹底復(fù)活過(guò)來(lái)。

那么，沙瓦爾演奏的古樂(lè)，都是來(lái)自哪里呢？他又是如何去發(fā)掘這些古樂(lè)并找到正確的演奏方式的呢？大師說(shuō)，有一部分是從古代有記錄的樂(lè)譜中復(fù)原，“世界各地的圖書(shū)館，比如大英博物館和博洛尼亞博物館，都保存著這樣的古樂(lè)手稿復(fù)印件，你可以借閱來(lái)看”。不過(guò)，這樣的樂(lè)譜通常非常陳舊，很難了解到當(dāng)時(shí)具體是怎么演奏的，因此，他還會(huì)參考一些文獻(xiàn)資料，比如音樂(lè)家留下的書(shū)稿和信件等。“有一位維奧爾琴演奏家說(shuō)，演奏時(shí)手要向上，而不是平的”，還有一些畫(huà)作，“可以看到演唱者的表情和姿勢(shì)等”，這些都可以幫助他們更好地還原這些古樂(lè)。

策劃這樣一場(chǎng)十三、十四世紀(jì)音樂(lè)的演出，除了源于沙瓦爾對(duì)古樂(lè)一貫的熱愛(ài)以外，大師也希望通過(guò)音樂(lè)的方式來(lái)鉻記那段歷史。在他看來(lái)，我們這個(gè)時(shí)代面臨著很多困難，同時(shí)又有很多瘋狂的想法，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該回歸各國(guó)的文化，做一個(gè)古樂(lè)的復(fù)興。“只有記住歷史，才能讓未來(lái)的生活發(fā)展得更好，否則我們可能會(huì)重新犯一些錯(cuò)誤。而音樂(lè)具有非常強(qiáng)大的力量，是幫助我們記住歷史的最好方式。”目前，沙瓦爾正在做的一個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目就是非洲奴隸音樂(lè)。“從十五世紀(jì)到十九世紀(jì)，非洲奴隸來(lái)到美洲大陸，其間創(chuàng)造了很多美妙的音樂(lè)。”如今，奴隸的問(wèn)題依然存在，他希望通過(guò)這樣的項(xiàng)目來(lái)引起社會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的廣泛關(guān)注。一位音樂(lè)大師居然能擁有如此寬廣的眼界和視野，實(shí)在是讓人肅然起敬。