黎族文化資源在幼兒園音樂教育活動開發中的幾點思考

郭敏

（海南師范大學教育與心理學院，海南 海口 571158）

摘要：信息時代的到來使得黎族文化的傳承與發揚迎來了前所未有的挑戰。黎族文化的研究與傳承得到了相關部門的廣泛關注。黎族文化資源可以分為民間樂器、民間歌謠與舞蹈、造型藝術、民間文學、風俗習慣、科學知識等。幼兒園在音樂教學活動中試圖開發現有黎族文化資源，由于對該民族文化粗淺的了解，導致在開發過程存在一些問題，比如各領域之間的相互滲透的問題；課程開發與利用過程中需要關注文化內涵的問題；幼兒園音樂教學活動開展時需要關注開發的科學性和發展性問題；需要關注課程生態的問題等。

關鍵詞：黎族文化資源；幼兒園；音樂教育；思考

中圖分類號：G610 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）50-0240-02

近年來，隨著社會、經濟、文化的迅速發展，黎族文化的傳承與發揚也迎來了前所未有的挑戰。因此，關于黎族文化的研究與傳承得到了有關部門的廣泛關注。黎族文化作為藝術教育領域課程資源的開發與利用旨在為幼兒搭建一個學習的平臺，讓他們能夠獲得本土民族文化經驗，今后對該民族文化具有敏感性，為將來的傳承和發揚奠定基礎。根據現有的黎族文化資源可以分為民間樂器、民間歌謠與舞蹈、造型藝術、民間文學、風俗習慣、科學知識等。在幼兒園音樂教學活動中，這些資源被應用其中，雖然從形式上來講是較之前的教學形式有所突破，但是仍然存在著一些問題。

一、黎族文化資源在音樂活動開發中要關注各領域之間的相互滲透

根據《3—6歲兒童學習與發展指南》（以下簡稱《指南》）的精神，各領域教育活動的設計需要均衡關注幼兒發展的問題，幼兒的學習與發展水平不是靠其中某個領域來達成，而是各領域之間在設計活動過程中的相互滲透、相互融合。例如在大班韻律活動《頂牛》中，其本領域的主要目標應該是與音樂密切相關，如幼兒能夠在情境中隨樂做動作、能夠邊做動作邊與同伴協調完成情境中預設的任務等。教師在設計該活動時，僅僅考慮到與本領域相關的目標，其他與其相近的領域并未考慮。例如社會領域、健康領域。“頂牛”的游戲規則是將其中一條腿盤起放在主力腿的膝部，然后主力腿通過跳躍的方式讓另一條盤起的腿不掉下來，如果掉下來就輸。該游戲本身就含有耐力、單腳跳、控制等多種體育教育的內容。而從學習品質培養和人格品質培養的角度來講，又包含著控制力、克制力等。從社會學習的角度來講，還包括人與人之間的表情互動、情感互動、肢體互動等。因此，雖然它是音樂活動，可是卻包含著其他領域的教育目標在里面。

二、黎族文化資源在音樂活動開發中要關注文化內涵

文化是延續民族之根本，對于幼兒園教育活動中所要開發的文化資源必然要選擇優秀的、有價值的文化元素。研究中發現，幼兒園已開發并利用的課程資源中多數是眾所周知的文化符號，如竹竿舞、椰殼等。而在黎族文化中有很多象征其民族特征的內容，并未得到應有的開發，而這些恰恰是我們要延續民族藝術文化之根本。黎族是沒有文字的民族，其民族發展沿襲的經歷皆在民間故事中隱喻，其民族文化中的優良傳統和民族精神也在民間故事中被頌揚，作為重要的文化資源之一被棄之于外實在可惜。除此之外，還有黎族的竹文化、木文化、服飾配飾、勞動工具等資源都沒有在課程中體現出來。例如黎族的“竹文化”，黎族人民對竹文化有著深厚的淵源，因為瀕水而生，竹子在靠近水源的地方生長茂密，黎族終生與竹為伴，竹子為他們的生產和勞作做出了巨大的貢獻，“竹文化”中象征著黎族人民的智慧。這些具有民族代表性的文化象征恰恰在幼兒園藝術教育課程開發中并不多見。

三、黎族文化資源在音樂活動開發中要關注科學性和發展性

課程的資源的開發也應該以幼兒發展為本，根據幼兒身心發展特征將所開發課程資源科學化、系統化。研究發現，成為藝術領域課程資源的黎族文化“散落”在幼兒園課程中，未進行科學地整合與實施，課程實施缺乏循序漸進性，只注重了黎族文化的存在形式，而忽視了黎族文化給幼兒帶來的體驗和經驗。例如，“竹竿舞”帶有鮮明的黎族特色，被列為非物質文化遺產，也被很多幼兒園作為課程資源來開發利用，但是我們發現幼兒園把“竹竿舞”作為集體舞蹈時，有很多需要關注的問題，例如幼兒與被操作的“竹竿”之間的協調關系；幼兒與經常變動方位、次序的“竹竿”之間的協調關系；幼兒要跳進“竹竿”的空隙與兩側幼兒擺動的幅度、距離之間的協調關系等。從上述問題來看，我們發現雖然“竹竿舞”被作為幼兒園“高大上”的活動被開發，但是卻忽視了幼兒生理發展規律和幼兒動作學習的特點，最終導致的結果就是，幼兒隨興舞蹈，并未將竹竿舞中需要體現的人際合作與互動、空間方位的感知、人與人情感的交流等融入進去。

四、黎族文化資源在音樂活動開發中要關注生態教育

文化已經積淀在黎族人民身上有著深厚的歷史，隨著時間和空間的變化，審視文化的主體也隨之變化，而主體的主觀思想受著該時空背景的影響。在將這些具有民族文化象征意義的元素進入幼兒園課程中時，需要進行整合與篩選，結合當前社會中豐富的資源來幫助幼兒理解與運用。例如《拋泥球》韻律活動中所用的游戲是黎族一個傳統民間游戲，即黎族男男女女在田間勞作之余，將田埂上的泥巴捏成泥球拋向對方，互相逗樂的情境。在開發這個資源時需要做一個價值厘清，即是否可以隨意拋物？可否能對著別人拋物？這些雖然與音樂活動沒有直接的關系，但是從生態教育出發，這是關乎幼兒良好人格品質培養的基本原則，是指向人的終生可持續發展的教育目標。那么，如果這個價值不厘清，幼兒有可能會隨意拋任何物體，或在自由活動時互相拋物，造成潛在的不安全因素，在人際互動方面也會有負面影響。在當下的幼兒教育中，不論從學科目標還是人格培養目標等都需要澄清價值，而非僅把它看作是個音樂活動。

五、黎族文化資源在音樂活動開發中要關注生活教育

幼兒園所開發的黎族文化作為課程資源都是本省特有的文化資源，有關部門對黎族文化的保護與傳承做了不少工作。如建設關于黎族文化的博物館、黎族原生態舞蹈匯演、民族自治區的節日慶典活動等。這些活動不同程度地發揚著黎族傳統文化的精神，并用各種方式呼吁各界人士保護與傳承。虞永平教授認為，教師需要關注幼兒的生活尤其是他們感興趣的事物，從幼兒的現實生活中出發去尋找課程資源，讓幼兒感受和發現課程中蘊含的生活之美和趣味。黎族人民的生活、勞動之中蘊含著潛在的課程資源，需要讓幼兒通過各種參觀、參與民族活動來感受體驗，尋找出幼兒感興趣的課程資源用在幼兒園。例如黎族人民的生活用品和勞動用具如何可以開發成打擊樂器；他們使用的造型藝術如何可以應用在肢體動作中等。課程資源在利用過程中忽視了幼兒的實際經驗，使幼兒“知其然不知其所以然”，無法真實體會真實的民族氣息。這些都是需要我們進一步去研究和探索的。

綜上所述，教育承載著一個民族的文明，幼兒園教育是基礎教育的重要組成部分，在幼兒園階段進行民族文化教育的滲透，對民族精神和文明的延續有著舉足輕重的作用。雖然幼兒園在不遺余力地努力探索，但在開發過程中雖然存在許多值得思考的問題，需要社會各界人士和相關專業研究人員、理論工作者的支持。

參考文獻：

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