讀萬(wàn)卷書，讀萬(wàn)卷活書

唐雙寧

習(xí)近平總書記倡導(dǎo)愛讀書、讀好書、善讀書。我個(gè)人體會(huì)這個(gè)前提是得有“讀書癮”。我們作為領(lǐng)導(dǎo)干部，整天忙于“俗務(wù)”，如果沒有“癮”，老實(shí)說(shuō)沒有多少讀書的時(shí)間；但只要有了興趣上了癮，就不愁“時(shí)間”。我從小學(xué)到現(xiàn)在，五十多年沒有停止過(guò)讀書。由于家庭的關(guān)系，我的父親是中學(xué)的哲學(xué)、史地老師，我幼兒園的時(shí)候家里就有兩張地圖，一張中國(guó)地圖、一張世界地圖，學(xué)齡前我看地圖就上了癮，所以我后來(lái)沒上過(guò)一堂地理課，但1978年恢復(fù)高考我卻幾乎得了滿分。在第二屆中國(guó)國(guó)際旅游投資大會(huì)上，我“被逼”即席發(fā)言，甚至講出“可以把全國(guó)最權(quán)威的地理專家找來(lái)，把去掉文字標(biāo)識(shí)的世界地圖和中國(guó)地圖找來(lái)，可以讓他隨便考”那樣不太謙虛的話。

我讀的書總體上有五大類。一是從小養(yǎng)成的習(xí)慣，每天必讀報(bào)、必聽廣播，過(guò)去是新聞和報(bào)紙摘要，后來(lái)是新聞聯(lián)播，現(xiàn)在又包括了網(wǎng)絡(luò)新聞、手機(jī)新聞，可以說(shuō)幾十年從未間斷。二是馬克思主義經(jīng)典作家的著述，數(shù)量無(wú)法具體統(tǒng)計(jì)，僅《資本論》就通讀過(guò)兩遍。馬恩選集、列寧選集、毛選，甚至我還搞了一套《毛澤東全集》，當(dāng)然鄧小平文選、“兩學(xué)一做”中要求的必讀書，我都讀了。三是專業(yè)方面的書籍，如經(jīng)濟(jì)金融等專業(yè)書籍，包括亞當(dāng)·斯密、龐巴維克、凱恩斯、弗里德曼、托馬斯·皮凱蒂等。四是文史哲，這方面最多。文學(xué)方面包括古今中外大量文學(xué)名著，中國(guó)的古今名著、詩(shī)詞曲賦，“文革”前的《青春之歌》等一大批那個(gè)年代的小說(shuō)，“文革”中的浩然、姚雪垠的小說(shuō)，“文革”后從傷痕文學(xué)開始到后來(lái)的“陜軍東征”、唐浩明、二月河、莫言、金庸的小說(shuō)等；外國(guó)的莎士比亞、巴爾扎克、雨果、司湯達(dá)、大小仲馬、普希金、托爾斯泰、果戈里、契訶夫、車爾尼雪夫斯基、陀思妥耶夫斯基、馬雅可夫斯基、高爾基、歌德、席勒、泰戈?duì)柕鹊龋粴v史方面包括二十八史，也就是清前的二十四史加清史、北洋史、民國(guó)史、黨史國(guó)史，還有世界史、中外哲學(xué)史、中外文學(xué)史、歷史人物傳記等；思想哲學(xué)方面中國(guó)的從“四書五經(jīng)”到《南懷瑾全集》，外國(guó)的包括伏爾泰、盧梭、休謨、洛克、培根、康德、黑格爾、叔本華、尼采、薩特、普列漢諾夫、克魯泡特金、奈斯比特、托夫勒等。五是其他感興趣的雜書和文章，包括《三體》，包括霍金的那三本科普性質(zhì)的書，甚至前些年的“希格斯玻粒子”的文章、“量子糾纏”等的文章，我都感興趣。我還專門把劉慈欣請(qǐng)到我辦公室同他探討向他請(qǐng)教。坦白地說(shuō)，過(guò)去真到了沒有書不能生存的地步，而且在讀書問(wèn)題上，我的體會(huì)是，“已知的半徑越長(zhǎng)，未知的圓周越大”，越讀越感覺自己無(wú)知。

有記者讓我說(shuō)出對(duì)自己影響最大的三本書。我很難回答，因?yàn)楹芏鄷鴮?duì)我影響都很大，最后只好硬著頭皮按時(shí)間順序列出《道德經(jīng)》《懺悔錄》和《矛盾論》三本。老子《道德經(jīng)》的核心是講辯證法，講道法自然，物極必反，告訴人們無(wú)為無(wú)不為。其實(shí)《道德經(jīng)》還可上溯到《易經(jīng)》，《易經(jīng)》當(dāng)然又分《連山》《歸藏》《周易》，《易經(jīng)》作用于人體就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，作用于自然就是《山海經(jīng)》，作用于社會(huì)就是《道德經(jīng)》。盧梭的《懺悔錄》我體會(huì)可貴之處在于教人真誠(chéng)；毛澤東的《矛盾論》則把辯證法講活了，對(duì)指導(dǎo)工作，處理矛盾，受益無(wú)窮。

我認(rèn)為除基礎(chǔ)理論與專業(yè)書外應(yīng)當(dāng)多讀點(diǎn)文史哲。文學(xué)是人學(xué)，源于生活又高于生活；歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子；而哲學(xué)則可以在讀文學(xué)和歷史的基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

有一年，我在中央黨校省部級(jí)班學(xué)習(xí)時(shí)，老師要求我們班選一名學(xué)員在全校讀書交流會(huì)上交流，班里背著我，把我選上了，給出的題目是“對(duì)我影響最大的一本書”。我雖然是古今中外左中右、天文地理文史哲，各種書都看，但讓我談一本對(duì)自己影響最大的書，我還真是挺犯愁的。我有一個(gè)觀點(diǎn)，自然科學(xué)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，比如一加一等于二，而社會(huì)科學(xué)沒有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)文沒有100分。你說(shuō)哪本書影響最大？很難說(shuō)。文無(wú)第一，武無(wú)第二。“最大”本身就不符合辯證法。但不好說(shuō)也得說(shuō)，我就偷換概念，把“這本書”分成了上、中、下三冊(cè)，我說(shuō)“上冊(cè)”就是讀無(wú)字書。讀有字書難，讀無(wú)字書更難。我以讀黨史做例子，我說(shuō)全國(guó)幾乎全部黨史重要事件發(fā)生地我都實(shí)地考察過(guò)，我甚至說(shuō)不信會(huì)后咱們可以討論，大家隨便提問(wèn)。我舉了紅軍長(zhǎng)征的例子，我說(shuō)我對(duì)紅軍長(zhǎng)征的定義是：中國(guó)工農(nóng)紅軍在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的“九一八”事變之后，以抗日、反圍剿、擴(kuò)大根據(jù)地、打通國(guó)際通道四個(gè)目標(biāo)進(jìn)行的大規(guī)模長(zhǎng)途征戰(zhàn)。一般人都認(rèn)為參加長(zhǎng)征的紅軍有一、二、四方面軍，后來(lái)加上紅二十五軍。實(shí)際上我經(jīng)過(guò)實(shí)地考證，讀無(wú)字書，我認(rèn)為長(zhǎng)征一共有十一路紅軍。這十一路紅軍分別是：一、二、四方面軍，其中一方面軍開始叫中央紅軍，四川懋功會(huì)師后改為一方面軍；二方面軍開始是二、六軍團(tuán)分別撤出湘鄂川黔根據(jù)地，到甘孜后合編為二方面軍，再加上二十五軍共四路。而在這之前還有張國(guó)燾、陳昌浩、徐向前撤出鄂豫皖根據(jù)地開辟川陜根據(jù)地，這算是一路；賀龍的紅三軍撤出湘鄂西，開辟湘鄂川黔根據(jù)地，這是一路；紅七軍團(tuán)在紅九軍團(tuán)護(hù)送下，叫北上抗日先遣隊(duì)，去和方志敏會(huì)師，這是一路；任弼時(shí)、肖克、王震率領(lǐng)紅六軍團(tuán)撤出湘贛根據(jù)地，和賀龍會(huì)師，這是一路；中央紅軍到陜北后進(jìn)行東征，這是一路；東征回來(lái)西征，這又是一路；一、二、四方面軍會(huì)師以后，左路軍的三個(gè)軍組成西路軍，這又是一路。所以一共有十一路紅軍在長(zhǎng)征。當(dāng)然，這是從中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征定義的角度上講，也只是一家之言。但這些在“有字書”上是讀不出來(lái)的。讀后還要悟，讀了長(zhǎng)征這部無(wú)字書，我就悟長(zhǎng)征精神，我概括了六條：堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志，嚴(yán)密的紀(jì)律，不怕犧牲的精神，尊重實(shí)際的作風(fēng)，眾志成城的凝聚力。我進(jìn)而覺得我們現(xiàn)在缺的就是這種精神。如果我們有了好的體制，好的物質(zhì)基礎(chǔ)，再有了這種精神，中華民族就一定能屹立于世界民族之林。我在十八大分組討論發(fā)言時(shí)，提了十點(diǎn)建議，第一點(diǎn)就是建議中央在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候召開一次中央工作會(huì)議，總結(jié)一下改革開放三十多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，形成一個(gè)《改革開放以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議》。我們黨在歷史上曾經(jīng)有過(guò)兩個(gè)決議，一個(gè)是七大前的《若干歷史問(wèn)題的決議》，一個(gè)是十一屆三中全會(huì)以后的《建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議》。現(xiàn)在又過(guò)去了三十多年，我覺得應(yīng)該把改革開放以來(lái)我們的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)很好地總結(jié)一下。這三十年的成績(jī)不用說(shuō)，物質(zhì)文明極大地提高，但問(wèn)題也不容忽視，特別是精神文明下滑，社會(huì)矛盾突出，軟實(shí)力不足。我認(rèn)為這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)在適當(dāng)時(shí)候應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)一下。

“中冊(cè)”是讀“反面書”，或者說(shuō)讀有爭(zhēng)議的書。我覺得我們這一級(jí)的干部還是有這個(gè)鑒別能力的，正反兩面的書都讀一讀可以更好地辨別是非以正視聽。特別是有的反面書上寫的東西純屬胡說(shuō)八道，我們就可以以見證人、親歷者的身份以正視聽。

我正是讀了無(wú)字書、反面書，經(jīng)過(guò)對(duì)比之后，我認(rèn)識(shí)到毛主席是人不是神，但不是一般的人，是大思想家、大政治家、大軍事家、大詩(shī)人，也是大藝術(shù)家，書法也是藝術(shù)的一種。對(duì)他的評(píng)價(jià)三七開，是已經(jīng)蓋棺論定了的，但是他的“三”不是一般的三，他的“七”更不是一般的七。我認(rèn)為第一，看問(wèn)題要?dú)v史地看，車爾尼雪夫斯基說(shuō)“一代人有一代人的美”，反過(guò)來(lái)說(shuō)一代人也有一代人的局限。那代人那個(gè)時(shí)代只能那樣，不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)去衡量當(dāng)年。第二，他們那一批人當(dāng)時(shí)都是熱血青年，出發(fā)點(diǎn)都是為了這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族。第三，那一批人在當(dāng)時(shí)是最優(yōu)秀的群體，說(shuō)實(shí)話，我們現(xiàn)在的人要是活在當(dāng)年，誰(shuí)也沒有那個(gè)水平。第四，要區(qū)分主流和支流。中華民族站起來(lái)，新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利，這是主流，是他們的歷史功績(jī)。“文化大革命”是錯(cuò)誤的，但毛劉之爭(zhēng)我認(rèn)為本質(zhì)上是主義之爭(zhēng)，也有其他枝節(jié)上的原因，比如性格方面的原因等，但我認(rèn)為看問(wèn)題要看本質(zhì)。我認(rèn)為500年以后再回頭看，毛主席肯定是寫進(jìn)這段歷史的第一人。我們今天回頭看歷史人物，公認(rèn)唐太宗是最有作為的帝王，但唐太宗也有玄武門之變，殺了兄弟，逼退老爹，娶了武則天，但這并不改變唐太宗的歷史地位。

最后，“下冊(cè)”是讀自己讀后思考的“活書”，我把它叫“自悟書”。書是死的，是別人寫的，要活讀、讀活，讀成自己的，即經(jīng)過(guò)自己的大腦思考，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制造，也就是“悟”，把書讀薄，當(dāng)然讀薄以后還要再讀厚。那么怎么加工制造，怎么“悟”呢？比如哲學(xué)，哲學(xué)的書我沒少看，最早是馬克思、毛澤東的，后來(lái)是康德、黑格爾的，我都看了不少。

讀了這些哲學(xué)書之后，我悟出一句話，最有用的是哲學(xué)，最沒用的是哲學(xué)；哲學(xué)不解決任何具體問(wèn)題，學(xué)好哲學(xué)可以幫你解決所有問(wèn)題。哲學(xué)是地基，專業(yè)是樓房，我們不能只打地基不蓋樓房，那打地基干什么；我們更不能不打地基只蓋樓房，那樣樓房遲早要倒塌。有人說(shuō)哲學(xué)太枯燥了，問(wèn)我哲學(xué)到底是什么？我說(shuō)，哲學(xué)用一個(gè)字來(lái)解釋就是“度”，用兩個(gè)字解釋就是“平衡”，再多幾個(gè)字解釋就是“對(duì)立、運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化、平衡”，世界上的事物都是以“對(duì)立”的方式存在，在對(duì)立的同時(shí)發(fā)生“運(yùn)動(dòng)”，在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中發(fā)生“轉(zhuǎn)化”，轉(zhuǎn)化后實(shí)現(xiàn)新的“平衡”，這是我對(duì)哲學(xué)粗淺的理解。

哲學(xué)書比如康德的書，康德的“三大批判”——《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)一共有五個(gè)譯本，最新的是武漢大學(xué)鄧曉芒的“鄧譯本”，我們上大學(xué)那會(huì)兒最早還是藍(lán)公武的譯本。康德的書晦澀難懂很難讀下去。這“三大批判”核心講什么？就是講“真、善、美”。《純粹理性批判》就是講“真”，《實(shí)踐理性批判》就是講“善”，《判斷力批判》就是講“美”。康德哲學(xué)的核心思想，我用七個(gè)字概括，就是“存在、作用、不可知”，我們生活在此岸世界，和此岸世界相對(duì)應(yīng)的有一個(gè)彼岸世界，這個(gè)彼岸世界是存在的，是有作用的，是不可知的，由此形成康德哲學(xué)的基礎(chǔ)“二律背反”。

再比如黑格爾的哲學(xué)思想，他的代表作《小邏輯》我也翻過(guò)。我把黑格爾的哲學(xué)思想也概括為七個(gè)字“絕對(duì)精神正反和”，黑格爾認(rèn)為世界是絕對(duì)精神構(gòu)成的，絕對(duì)精神以正反和的方式存在。所謂“正反和”也可以理解為波浪式運(yùn)動(dòng)，但“正反和”是簡(jiǎn)單重復(fù)，而波浪式運(yùn)動(dòng)更進(jìn)一步是“前進(jìn)”。康德影響了黑格爾，黑格爾影響了馬克思，馬克思影響了毛澤東，毛澤東影響了鄧小平。所以說(shuō)沒有康德就沒有黑格爾，沒有黑格爾就沒有馬克思，沒有馬克思就沒有毛澤東，沒有毛澤東就沒有鄧小平，沒有鄧小平的改革開放就沒有我們今天在這里討論問(wèn)題。歷史就是這么延續(xù)下來(lái)的。所以我說(shuō)，讀書要善于思考，要經(jīng)過(guò)思考把書讀薄，變成自己的東西；然后再讀厚，讓它更豐富，再去指導(dǎo)實(shí)際。

那次讀書交流會(huì)，最后我講了三句話。第一句話，寧可三餐無(wú)肉，不可一日無(wú)書。讀書能使人看開問(wèn)題，能擴(kuò)充人的立體生命。想不開的事讀讀書就想開了。用時(shí)髦的話講，讀書能給你提供正能量，所以要讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。北大、清華請(qǐng)我去講書法，我說(shuō)什么是書法？我給書法下的定義是，書法是以漢文字為對(duì)象，以筆墨紙硯為工具，以書外功夫?yàn)榛A(chǔ)，用以宣泄情緒、創(chuàng)造美感的藝術(shù)。這是我給書法下的定義。那么當(dāng)時(shí)就有同學(xué)問(wèn)我，什么叫書外功夫？我說(shuō)書外功夫就是讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，經(jīng)萬(wàn)件事，抒萬(wàn)般情，師萬(wàn)人長(zhǎng)，拓萬(wàn)丈胸。讀萬(wàn)卷書就可以擴(kuò)充人的立體生命。什么叫立體生命？香港城市大學(xué)請(qǐng)我去講書法，我說(shuō)人的生命有三種存在形式，第一種叫線性生命，就是人的自然壽命；第二種叫平面生命，就是你的專業(yè)領(lǐng)域；第三種叫立體生命，就是能夠全面發(fā)展。通過(guò)讀書增加你的知識(shí)，激活你的潛能，得到全面發(fā)展，就可以充實(shí)你的立體生命。所以我說(shuō)第一句話，讀書可以使人看開問(wèn)題，寧可三餐無(wú)肉，不可一日無(wú)書。

第二句話，越是深刻的，越是簡(jiǎn)單的。所以越深刻的書越簡(jiǎn)單。怎么簡(jiǎn)單？就是讀書要由厚讀到薄，讀薄了就簡(jiǎn)單了。讀薄后自己再去發(fā)揮，再由薄到厚。

第三句話，盡信書不如無(wú)書。不識(shí)字的人受人騙，識(shí)字的人受書騙。這不是我說(shuō)的，這是錢鍾書《圍城》中說(shuō)的。所以要讀萬(wàn)卷書，但不是萬(wàn)卷死書，要讀萬(wàn)卷活書。

（作者為中國(guó)光大集團(tuán)黨委書記、董事長(zhǎng)。）