教師敬業精神教育體系構建策略探尋

陳其東

[摘 要] 敬業精神在當前我國中小學教師身上存在著“應然”與“實然”的沖突，客觀上對師范院校的敬業教育提出了更高的要求。超越專業思想教育的傳統模式，應構建以職業價值觀、情感觀和理想觀為中心的敬業教育體系，容納敬業教育要求多元化，提倡敬業教育內容豐富化，實行教育方式民主化。要勇于對學生敞開心扉，喚醒并增強他們的社會角色感，培養師范生創業意識，精心建設飽含師范精神的校園文化，形成敬業教育的立體效應。只有這樣，才能實現敬業教育的不斷創新。

[關鍵詞] 教師 敬業精神 教育策略

我國著名教育家陶行知先生說過：“人類不重師，則世界不得太平，但是要人敬，必先自敬；重師，首先在師之自重。”作為一名教師，自己首先要敬業重業，唯其如此，才能做好本職工作，以至畢生為之奮斗而無憾。師范院校是培養未來教師的主要場所，未來教師在學習期間能否樹立正確的職業價值、高尚的職業情感和堅定的職業理想，是直接關系到能否為我國的基礎教育輸送合格師資的大問題，高師院校必須根據當前我國經濟文化發展情況和大學生思想觀念的實際，實現敬業教育的持續創新。

一、教師職業專業化就必須要具有敬業精神

教育是一個永恒的人類活動，在當前我國中小學教師素質結構中，敬業精神存在著“應然”與“實然”的矛盾與沖突。作為一個專門的職業，敬業是一個教師起碼的要求。然而，由于當前我國教育投入不夠，教師的經濟與社會地位一時難以有明顯的提高。社會主義市場經濟的不斷推進，使在計劃管理時期所形成的種種問題日益暴露出來，目前我國中小學教師的敬業精神還令人擔憂。這種矛盾與沖突客觀上對師范院校的敬業教育提出了更高的要求。

作為一種培養人的精神活動，教育不僅對教師的心智與教學技藝有較高的要求，而且對他們的內在心理與文化素養有特殊的要求。比如，聯合國教科文組織和國際教育局就召開過“國際公共教育大會”，對“中學教師的培訓”進行專門討論，提出“在招生和培訓中學教師時，不僅必須考慮候選人的智力傾向和學術成就，而且必須考慮其職業意識、道德和教育觀、性格、對兒童的理解、敬業精神、情緒的穩定性和社會責任感；在招生時，需要采取考試或其他競爭形式的地方，可通過面試對每位候選人的個性獲得完整和全面的印象”…。研究表明，高中畢業生的職業傾向性與職業適應力存在著較大差異，是否喜愛兒童，喜歡教育工作具有一定的先天傾向性，但目前我國高師院校的招生僅僅依據高考成績，缺乏面試這一必要的環節，加之考前指導不力，學生入學的動機日益多元化，有相當比例的人并非內心情愿當一名教師。我們曾對我校學生調查“選擇師范院校的原因”，結果只有43.31%的人回答“志愿當人民教師”，還有18.36%的人回答“考其他院校沒有把握，填師范增加保險系數”，23.75%的人“為了考上大學，有一份穩定的工作”，14 .57%的人“受家長、老師、親友的影響，并非本人所愿”。從今年招生情況看，多數師范院校填報第一志愿的比例都在下降，甚至出現了過去罕見的個別專業的新生都從“服從”志愿中錄取的現象。如何使這些人從“不志愿”到“志愿”，從“不樂于”到“樂于”做教師是高師院一項重要的職業人格教育任務。

長期以來，人們一直將教師視為一種普通職業，但國際勞工組織和職合國教科文組織在《關于教師地位的建議》中提出，應該把教師視為“專門職業”，認為它是一種要求教師具備經過嚴格訓練而持續不斷的研究才能獲得并維持專業知識及專門技能的公共業務，它要求對所轄的學生的教育和福利具有個人的及共同的責任感。世界各國已逐漸接受了這個觀點，《中華人民共和國教師法》第三條也指出：“教師是履行教育教學職責的專業人員。”那么應以什么來衡量一種職業是否為專門性職業呢？M.利伯曼曾提出過一種鑒別專門職業的標準：范圍明確，壟斷地從事社會不可缺少的工作；運用高度的理智性技術；需要長期的專業教育；從業者無論個人，集體，均具有廣泛的自律性；在專業的自律性范圍內，直接負有作出判斷、采取行為的責任；非營利，以服務為動機；形成了必要的自治組織；擁有應用方式具體化的倫理綱領。所以，教師作為一種專門性的職業，要成功地扮演職業角色，重要的前提是必須接受專門的師范教育訓練，這種訓練除了包括專門知識訓練、專門技能訓練外，還包括專業意識訓練和專業態度訓練，“使教師候選者形成對教師職業的意義與價值的認識，對教師職業的社會期望的認識，以及由此而形成的強烈的從業、敬業、樂業的動機。

國家哲學社會科學重點課題“師范教育改革與師資隊伍建設”，通過大規模、大范圍的資料查詢和座談調查，已基本摸清了全國的質量現狀，認為由于教育的社會地位、經濟地位一時難以有明顯的提高，尊師重教的社會風尚還沒有完全形成，再加上城鄉差別，特別是城市與落后或比較落后的農村的差距，使部分初中教師不能牢固地樹立扎根山鄉服務農村的思想，他們不愿在農村從事教育工作，而伺機脫離農村。“由于教師指導思想失偏，工作不安心，工作責任心差，組織紀律觀念薄弱，思想政治素質較低，從而導致在教育教學過程中，時常發生方法簡單粗暴，不尊重學生人格的現象，缺乏對學生進行思想教育的能力和心理輔導的技巧。”確實，教育近年來發展艱難，經費短缺成了無法規避的問題，特別是農村實行費稅改革后，這一問題更加突出，出現了大批蘇北骨干教師“孔雀東南飛”的流失現象。這些骨干教師大多有10年以上教齡，年齡在40歲左右，是市、縣學科帶頭人，其中不乏有影響的國家骨干教師培養對象和省特級教師、名教師。“流師潮”并不僅僅發生在蘇北，“天堂”蘇州、省會南京也出現了這種流失現象，中小學教師的敬業問題得到了越來越多人的關注，必須采取切實措施，穩定教師隊伍。

當前我國現代化建設已經進入了一個新的發展時期，振興我國教育，全面推進素質教育給高等師范教育帶來了師資需求數量和質量的雙重壓力，產生了師范教育急需提高考生生源質量與現行的一些具體制度妨礙高質量的高中畢業生報考師范的矛盾。師范教育是中小學教師的“工作母機”，必然要求報考師范院校的考生是質量相對較高的，但大批學業優異的高中畢業生不愿報考師范院校。一方面政府必須考慮切實增加教育投入，提高教師地位，另一方面，必須加強敬業教育，養成師范生良好的敬業精神，使其成為符合專業化規范的專業人員。

二、教師敬業精神教育體系構建策略

敬業教育在大多數學校和大多數場合又稱為“專業思想教育”，固然是因為兩者有不少共通之處。但細究起來，兩者具有不少差別。顧名思義，專業思想教育強調的是“思想”教育，著眼點是對教師和教育事業重要性的認識，敬業教育強調的是“敬業”教育，側重點為對職業的積極情感，即通常所謂的“愿教”、“樂教”。專業思想教育著重“擺事實、講道理”，即所謂的說服教育，敬業教育強調在認識的基礎上是進行情意教育，以多種方法綜合解決敬業精神問題。還有，專業思想教育通常具有“兩頭熱、中間冷”的情況，即在開學初和畢業前搞得較好，對教育過程重視不夠，敬業教育從情意出發，強調全程性和可持續發展。因而，必須在合理吸收傳統的專業思想教育的基礎上，構建新的敬業教育體系。

當前，我國高師院校的敬業教育必須考慮以下問題：

l、著眼于敬業精神，大力開展以職業價值觀、情感觀、理想觀為中心的敬業教育

我們認為敬業教育應以職業價值觀、職業情感觀、職業理想觀“三位一體”教育為主要內容，其中價值觀教育處于最基礎、最核心的地位。市場經濟促使人才流動是無法抗拒的規律，華東師范大學陳永明教授在《面向知識經濟的教育發展戰略》一文中認為，由于“出國熱”、“經商熱”、“高學位熱”等浪潮的沖擊，使教師、尤其是中青年教師和骨干教師的流失成為令人關注的問題，師資隊伍建設令人擔擾的是，有的考生還沒進師范院校大門就不想當教師，只不過把師范院校當做一種權宜之計；有的受到系統師范教育的畢業生也沒有當教師的意向，不愿去中小學任教；有的還沒有畢業，就利用種種關系或渠道被某些單位提前選用；有的基礎教育的優秀教師，以種種理由或借口也隨波逐流地辭職離校。“師資隊伍建設需要一流人才，而一流人才又該從何處募集？”種種跡象表明，目前無論是中小學教師，還是師范生都存在著較大的職業價值觀偏差，如果不能及早糾正這些偏差，我國教師的人力資源開發將會成為非常令人擔憂的問題。因此，職業價值觀教育應成為敬業教育的重要組成部分。

隨著我國經濟快速發展、“科教興國”基本國策的確立和“尊師重教”的社會風尚的逐漸形成，中小學教師的職業榮譽感、自豪感應該不斷強化，但奇怪的是他們的職業自卑感卻在擴散，以至于出現了一種悲觀感傷的職業氛圍。職業自卑現象在許多國家和地區的研究報告中都發現過。譬如，臺灣地區“教師職業聲望與專業形象之調查研究”就表明教師對于自身的職業聲望評定比全體樣本的評定低。從40種職業的等級次序看，全體樣本排列中學校長、小學校長、中學教師、小學教師分別為第7、12、13、17位，但教師自己的排列卻分別落后2、2、3、4位。盡管中國大陸至今沒有專門舉行過這種量化研究，但一些研究報告亦能說明問題。前幾年有人作過調查：“如果還有一次機會，你將選擇什么職業”，結果僅有60%的在崗教師仍舊想做教師，尤其在問及“你是否愿你的子女將來做教師”時，只有11%的人回答“愿意”，回答“不愿意”的教師卻高達67%，更有15%的教師回答“寧可失業也不干”。情感觀教育和職業價值觀教育密切聯系在一起，從根本上說，情感教育就是培養人對價值的感受和體驗，并逐漸將社會文化的客觀價值移人人格內部，使人形成融合統一的價值體系。當內部的價值體系還沒有組織化和明朗化的時候，每一次體認就是一次選擇，同時，每一次選擇也是內部價值的建構。情感發展的最高階段就是價值體系化——人格化。由此可見，人的職業情感的形成并非一個簡單的刺激反應過程，如何使師范生主動選擇外部的文化價值、職業價值，發展職業情感，是一個十分值得探討的理論問題，也是一個重要的實踐問題。

我國生產力技術構成、國家產業結構以及經濟體制都發生了深刻變化，逐漸打破了原來平穩發展的格局，人類的生存環境也呈現出多變、多元、多彩、多險的飄忽迷離狀態，不確定性和可選擇性迅速增加。 “正是從這個意義上說，一個呼喚人的主體精神的時代真實地向我們走來了。這個時代需要能在多樣、變幻的社會風浪中，把握自己命運、保持自己追求的人，需要靠這樣的新人來創造未來。于是，培養新人的任務就歷史地落在跨世紀的中國教育工作者身上。”根據這種“新人”的理想形象，實施職業理想教育，要針對制約大學生理想實現的種種因素，選擇合理策略，使他們畢業后能在教學、科研上大展身手，有所成就。

職業價值與情感教育在于促進學生成為一個“合格的教師”，職業理想教育在于促進他們成為一個“優秀的教師”，要幫助他們完成從“合格”到“優秀”的提高。“當學生崇尚教育事業的情感和信念建立在理性認識的基礎上時，內心的責任感和使命感就會更趨穩定，更加深沉而持久”價值觀、情感觀、理想觀“三位一體”教育的目的在于培養學生的敬業精神，這種精神深刻地表明他們堅信從事教育工作的選擇，是經常用來支配自己行為的人生信念。

2、為了配合職業價值觀、情感觀、理想觀“三位一體”的教育，必須切實抓好入學教育、就業和創業指導兩個階段的教育

我們在調查中看到，某些師范學生入學后思想不安定，在各方面放松要求，從現象上看，似乎是敬業問題，但進一步的歸因分析表明，這與入學不適應問題有很大關系。我們研究表明，大學新生的不適應是一個長期的、普遍存在的問題，但當代大學生無論在心理上還是行為上與以往學生相比都出現了二些新的矛盾，主要表現在外化慣性與內化轉折的沖突強烈，主體自我與鏡像自我之間的不統一、理想境界與現實環境的差距懸殊，呈現出鮮明的時代特征n糾。要抓好敬業教育，首先必須抓好有針對性的入學適應教育，促進新生形成初步的職業定向。

在畢業生的跟蹤調查中，我們也發現部分同學缺乏工作責任感和從事教育工作的志趣，這里固然有主觀的原因，也有客觀的因素。目前，高師畢業生就業面臨著許多困擾，企事業單位機構的精簡以及人員編制的緊縮，高師院校的招生、培養規模的逐年擴大與中小學生源逐年遞減的反向發展，一旦非師范類畢業生流向教育系統就業，在一段時間內對高師畢業生的就業也會帶來極大沖擊。所以，在畢業前夕進行就業與創業指導教育，有益于鞏固敬業教育的成果。

我們認為，在入學教育、就業與創業指導中加強敬業教育非常重要，前者在于促進學生從“高中生”到“師范生”的盡快轉變，后者在于促進他們從“師范生”到“教師”角色轉變的盡早實現，是“三位一體”的敬業精神教育的鋪墊和延續，使教育呈現出低臺階、小步子的特點，可以避免“大起大落”、“急轉彎”，符合和風細雨、可持續發展的教育原則。

3、敬業教育包括職業和學科兩方面的教育，是這兩個方面教育的有機統一

教師職業成為了一種專門性的職業后，“敬業”之“業”即指專業。然而，與其他專業不同的是，教師具有“雙專業”特性，他是一名教師，又是一名在專門學科領域工作的人。如果我們的畢業生既樂于從事教育工作，又勤于在他的專門學科中作些探索，用他的專門知識來培養祖國的年輕一代，那么，這才是完整意義上的教師，相應的敬業教育才是完整意義上的敬業教育。為此，我們認為敬業精神包括“三個層面”、“二個維度”，“三個層面”是指價值觀、情感觀、理想觀，“二個維度”是指職業維度和學科維度，這樣就有職業價值觀、職業情感觀、職業理想觀、學科價值觀、學科情感觀、學科理想觀六個組成部分。強調學科方面的敬業教育，正確處理了職業與學科的辯證關系，便于調動系科和所有教師的積極性，有利于避免空洞說教。

根據高等教育系統論和個性成長連續帶理論。強調敬業精神的發展順序與敬業教育順序的對應關系，基于上述考慮，我們提出了“三階段八環節”的敬業教育體系。把教育過程劃為三個階段，使敬業教育前有啟蒙，后有鞏固，符合大學生的思想成長規律，其中職業價值觀、情感觀、理想觀教育是核心環節，必須抓緊抓實。這種具有全新體系的敬業教育有以下幾個鮮明的特點：首先是持續性，在教育的各個時期、各個環節上統籌規劃，合理安排，由淺人深，由簡單到繁雜，有利于形成教育合力。其次是針對性。如果敬業教育是正確的、符合實際情況的，那么，就必須定期開展調查活動，包括在校生的問卷調查，畢業生的跟蹤調查，探索高師生敬業精神發展的規律，總結敬業教育的經驗教訓，使教育活動有的放矢。第三是實踐性。對學生進行敬業教育，光有理論教育是遠遠不夠的，最重要的是通過實踐活動來進行，從而把理論與實踐、思想和行為統一起來，使他們言行一致、表里如一。最后是整體性。具有上述結構的敬業教育，不是孤立地進行價值觀教育，它強調情感觀、理想觀教育，注重把敬業教育貫穿和落實到入學教育、就業與創業指導中去，使學校教育的各個環節協調配合，易于產生整體效能。

三、敬業精神教育必須堅持“以人為本”思想

由于受計劃管理模式的影響，我國的師范院校一直實行“統招統配”，一切服從于社會需要，畢業生對人生道路、職業發展都缺乏自主權，在分配上強調“黨指向哪里，我就走到哪里”，在工作上講“干一行，愛一行，鉆一行”，強調畢業生到農村去、到艱苦的地方法，這種做法我們姑且稱之為“社會本體論”。由于它忽視了個人的需要和選擇性，教育的強迫性較強，思想教育的難度較大。目前，市場經濟的迅速發展給師范生帶來了全新的成長背景，加之經濟的持續快速增長和大眾化的高等教育擴大了學生選擇的空間。畢業分配被以“雙向選擇”為特征的人才市場所取代，所以，敬業教育也應從“剛性”的灌輸說教轉變為“柔性”的民主啟發，從社會本體論轉變為個人本位論，尊重學生的需要，發揮學生的個性，理解學生的心理，同時充分發揮教師的主導作用，正確引導師范生處理好個人與社會、生活與工作、家庭與學校、奉獻與索取之間的關系，不斷創新，努力提高敬業教育的信度與效度。對此，我們初步思考了以下幾個問題：

1.堅持價值導向的一元化，容納敬業教育要求多元化

隨著高考招生的并軌和高等教育大眾化強化了一些學生崇尚實惠、掙錢自立的意識。當前大學生思想狀況呈現出許多新的特征，包括政治觀點辯證化、價值取向主體化、道德觀念差異化、成才目標功利化、消費觀念畸形化。面對這種情況，如果我們仍然把只有少數先進分子才能達到的不計報酬、無私奉獻作為敬業教育的唯一目標，也應承認差別，企求教師人格神圣化，權利單向化，態度一致化是不可能的，目標不能過高，要求不能過急。韓國學者林世漢認為，中韓兩國的共同問題就是，在沒有改善現職教師的經濟待遇和社會地位的情況下，就想確保優秀的人才。根據北京的一份調查，有70%的師范生說畢業后準備改行，也許他們所看到的職業前景比較黯淡，和韓國年輕一代相似，“嘗試過自由開放滋味的年輕人，為尋求個人自由的生活，自然會關注條件更好的職業，教師職業也就失去了本身的魅力。這說明對年輕人單獨強調‘教師的使命感的時代已經過去，要求有新的生活質量的教師的時代已經到來。“引在堅持價值導向一元化的前提下，我們應以務實的、有利于生產力發展的功利價值觀鞭策師范生勤奮進取，以自己高質量、高效率的職業服務和奉獻去換取社會公正的待遇和較高的報酬。

2.以解決師范生實際思想問題為中心，提倡敬業教育內容豐富化

20世紀90年代，有些學校進行專業思想系列教育，以理論認知的系統性為出發點對學生進行教育，遵循的主要是一種孤立、靜止地解決問題的思路。實踐證明，“經濟改革的大潮浩浩蕩蕩，鮮活的實際問題不斷涌現，青年大學生思想活躍、信息靈通、交際廣泛，以相對凝固的模塊教育去框定他們思想發展的軌跡，是敬業教育出發點和指導思想脫離發展市場經濟現實的誤導”。敬業教育應以研究解決現代化建設中師范生的實際問題為中心，引導大學生帶著實際問題去學習、思考、交流，從鮮活的現實問題出發，去求得理論的說明和提高，從深層次上開掘思想態度問題的癥結，堅定自己從教樂教的信念。我們一定要自覺擺脫長期產品經濟、計劃經濟觀念的消極影響，對敬業教育內容不宜統得多，限得過死，以不變應萬變，重表不重里，重量不重質，脫離學生思想實際和發展市場經濟的現實。圍繞熱點、難點問題，展開學習研討，靈活快速反應，貼近學生的現實生活和思想實際。

3.充分理解當前師范生的心理需求，實行教育方式民主化

社會主義市場經濟的發展提倡等價交換，公平競爭，求實創新，喚起了青年大學生的平等意識、自主意識，他們的參與感、主體感、獨立感大大增強，對傳統的集中統一管教模式厭惡反感，形式單一、簡單灌輸的方法已流于形式，“隨著市場經濟的發展，改革的深化，民主法治的發展，敬業教育的方式方法宜分散多樣，實行民主化”。廣泛采取社會調查，座談討論，教育實習，專業見習，技能訓練，論辯演講，讀書征文，談心交友，心理咨詢，影視觀摩，文娛晚會，社團郊游等多種為大學生喜聞樂見的形式，創造寬松鮮活的氛圍。這種把教育目的“隱藏”起來的教育，往往比那些“目標明確”的教育活動有更好的教育效果。

4.勇于敞開心扉，展開真實性的教育

敢于同學生講真話，是增強敬業教育效能的必不可少的策略，因為青年學生對當今社會中存在的某些問題相當敏感，他們的思維明顯地表現出批判性的特點。在敬業教育中，他們常常會比較集中而尖銳地提出現實中一些不正常的現象和問題，比如拖欠教師工資、下崗、流師潮等，希望學校領導和教師進行客觀分析，闡明自己的觀點。對此，既不可簡單粗暴地批評學生，也不宜采取閃爍其辭或搪塞回避的態度，正確的做法是，平等地心平氣和地開展討論，鼓勵他們講出思想深處的種種困惑，而后教師按照自己對問題的理解坦率地講出看法來。這里，需要有蘇霍姆林斯基的那種態度，“對于國家的成就要講，對于社會主義的光明前途要講”，但是，“也要坦率地、堅決地、大膽地譴責任何不公正和丑惡的事物的任何表現。”唯有進行如此真實性的教育，才能在學生中產生巨大的教育力量，有效地避免敬業教育的假、大、空現象，大大地增強敬業教育的實效。

5.喚醒并增強師范生的社會角色意識，不斷進行角色認同

喚醒并增強師范生的社會角色意識，是進行敬業教育的一個重要策略。面向中學，讓學生深入中學實際，調查中小學教育改革的成就與存在問題，了解基礎教育的課程改革，接觸成功的教育界有關人士，開展富有愛心的助學活動，對于喚醒他們的社會角色意識、自我建構敬業精神是十分必要的。事實證明，不是當今的師范生沒有勤學報國的理想、沒有艱苦創業的意志，在他們的內心深處都珍藏著一顆誨人不倦的高尚心靈，涌動著一股強烈的為人師表的情感，只要教育得法，我們完全可以培養出無愧于我們時代的大批的優秀教育工作者。

6.培養師范生創業意識，尋找敬業教育的突破口

時代在迅速發展，改革在不斷深化，敬業教育已不再是傳統意義上的“敬崗教育”，并不是說一個人始終在一所學校工作，就具備敬業精神。只要一個人教師具有正確的職業價值觀、高尚的職業情感和崇高的職業理想，不管他在哪一所學校工作，他都具有敬業精神。學校教育結構的不斷調整、教育人事政策的改革深入，活躍的人才市場為教師流動創造了越來越大的空間，敬業教育必須“與時俱進”。目前，我國師范院校入學人數逐年增加，已經出現了就業的瓶頸效應，高等教育的大眾化勢必還會給師范生就業帶來更大的壓力，越來越多的畢業生將通過人才市場實現就業，相當一部分的畢業生可能還需要通過自主創業，“自主創業是大學畢業生主動參與社會競爭的一種新嘗試，作為一種具有導向性的新生事物，其意義遠遠超出了這一形式本身，它標志著我國高等教育在造就高素質創新人才上正在開創一種全新的教育模式和培養體系。”我國一直對師范院校實行計劃管理，限量招生，全部分配，畢業生就業始終不成問題，師范生的創業問題也就從來沒有受到重視。如果盡快啟動創業教育計劃，加速培養師范生的創業能力，就可以從一定程度上拓寬就業渠道，幫助學生立業成才，“把未來的求職者，塑造成職業崗位的創造者”。

7.精心建設有師范特色的校園文化弘揚敬業精神

良好的職業人格需要優化的育人環境。育人環境既是物化的，更是人化的，它顯現著一定的精神內涵、文化理念進行敬業教育，關鍵在于精心創設和充分利用蘊藏著“師范精神”的校園文化。應重視言傳身教，教師應在治學、為人、思想作風諸方面成為學生的表率，誠如陶行知先生所言，“各人一舉一動、一言一行，都要修養到不愧為人師表的地步。”近年來，不少師范院校進行了敬業教育的基地建設，如年省南京師范大學開辟了“孔子園”，淮陰師范學院建設了“師陶園”，都是別具匠心的。我校也專門做了民主教育家陶行知先生的漢白玉塑像，大力弘揚陶行知先生“捧著一顆心來，不帶一根草去”的偉大精神，今年又委托南京大學著名雕塑家吳為山教授創作了中國近代教育先驅者之一的張謇先生青銅雕塑，建立了張謇研究所，宣傳研究張謇“父實業，母教育”的思想，以此來激勵、感染學生。由原全國人大常委會副主任、著名社會學家費孝通教授題寫的“求實、敬業、奉獻、創新”的校訓鐫刻在一組天然大理石上，陳列于學院大草坪中間，已成為莘莘學子照相留念的最佳校園景點。精心創設的校園文化，對學生的職業人格發展正起著“潤物細無聲”的作用。

8.齊抓共管，形成敬業教育的立體效應

敬業教育在于轉變師范生的職業態度，應注重學生的認知、情感和志趣的多維轉換，形成學校和社會環境的全方位定向轉化，當前的敬業教育宜采取系統設計，分兵作戰，全方位放開，黨政工團齊抓共管，多層次、多側面、多渠道實施對師范生職業價值的轉換，職業情感的轉換，職業志趣的轉換，從而促進其敬業精神的可持續發展。俗話說：“文以載道”，師范院校的教師擔負著教書育人的歷史使命，不能把教學任務僅僅放在專業知識的傳授和學生科研的訓練上，要以課程為載體，強化學科價值、學科情感、學科理想教育的滲透。如果各方面齊抓共管，多點多線多面的教化，必然會形成敬業教育的立體效應。

總之，當前我國高師院校敬業教育的宏觀社會背景已經產生了重大變化，要準確地把握教育對象的思想脈絡，堅持以人為本，靈活多變，以敬業教育的多元化和開放化，來最終實現敬業教育的持續不斷的革新。無疑這對推進我國中小學教師的專業化進程和全面振興基礎教育都具有十分重要的意義。