文學影視改編抽象分野與意象融合

劉 穎

電影《愛德華大夫》劇照

思想是人類主宰一切的最高存在，而精神狀態則是統馭一切藝術形態的最高主宰。理想美好且夢幻，現實殘酷且骨感，寫實繁復且艱難。理想、寫實、現實是英美文學改編的三種基本狀態，而基于這些狀態的價值意義與精神領域狀態表達，才是文學改編的真正奧義所在。而達致這種境界的最為重要的技法，就是必須在改編的過程中針對理想與寫實和理想與現實進行抽象化的分野，并在擘分理想、寫實、現實三者的同時，兼顧三者之間更為錯綜復雜的意象融合。

一、理想與寫實的具象化改編

（一）理想與寫實對立

現實生活中的理想似乎總是遙不可及，而改編創作中的理想則觸手可及。其與傳統的理想幻象化的認知最大不同之處即在于透過改編能夠最大程度地將這種創作理想外化為一種寫實手段，并通過這種寫實手段最終形成為一種影像化的現實表達。改編創制中的理想已經成為一種影視藝術手段下的精神寄托、精神表達、精神升華，而這也是影視藝術視域下理想與傳統理想的最大不同之處。例如，《惡之花》的改編即以一種浪漫主義向象征主義過渡的表達，而將具象化的寫實與完全游離于現實的理想對立起來，從而由這種寫實表達的人性之惡而間接道出了對于人性之美的極度企盼與謳歌。這種強烈的二元對立，為理想與寫實的具象化分野帶來了一種以寫實揭示理想，以寫實揭露現實的基于心靈與官能狂熱下的終極理想的奔放式表達。

（二）理想與寫實分野

理想與寫實之間的差異如同個體性特質與大眾性同質之間的分別。二者不僅存在著邊際性的差別，而且更存在著某種程度上的矛盾性分野。這就為文學改編帶來了一種微妙的選擇：是選擇理想的個性化特質突出個性化自我，還是選擇寫實的大眾化同質突出社會化時代，二者在其各自的表達視域范疇內，顯然在改編上有著天壤之別。同時，理想與寫實分野的表達亦因改編創制者個體對于社會敏感程度、想象力、改編與創制力等的不同而各異。例如，在電影《愛德華大夫》中，即將理想與寫實分野表達得既真實又撲朔迷離，同時更在這種理想與寫實不斷分野的過程，以寫實不斷地剝蝕著理想，對理想進行著意象化的不斷消解，既突出了個體性的個性化選擇，又以大眾性的同質為二者之間不斷建構著理想與寫實之間的巨大差異。這種差異性為影片帶來了無窮的藝術張力。

（三）理想與寫實融合

寫實是對于現實的切近、精確、藝術化描驀，但卻不是絕對意義上的照本宣科，而是相對意義上的對于現實的映現表達。相對于現實而言，這種寫實比現實更易接近于理想，因為現實對于理想的渴求需要在寫實上進行點滴流露式表達，寫實就是溝通理想與現實的一道藝術化橋梁。寫實改編與創制既是反映現實與反觀現實的最佳手段，同時亦是反射現實與反思現實的最佳方法。透過反觀現實與反思現實能夠從中尋獲到不斷接近真理與理想的最佳藝術化表達。由此可見，理想與寫實有著形而上與形而下的親緣關聯。這種親緣關聯在諸多文學改編作品中都有所映現。例如，在真實事件改編的《晨曦中的女孩》一片中即以一種切近寫實的技法對于整個事件進行了由最初的依從于現實的寫實開始，逐漸出離于真實，以改編創制進行一種更加傾向于改編理想需要的融合式寫實。

二、理想與現實的抽象化表達

（一）理想與現實抽象化對立

理想與現實從通常的意義而言，其最常態化的表達顯然是二者之間的對立表達。這種對立有著原生的相斥性與相依性，而改編意義下的理想與理實之間的對立則體現在理想狀態實現的現實羈絆上。現實顯然是理想狀態實現的最大助力，同時亦是需要克服的最大阻礙。從這個視域而言，理想與現實是對立的。因此，必然存在著二者之間的矛盾與沖突。理想與現實在絕大多數時刻，尤其是理想無望轉化成為現實時，二者之間更是充斥著格格不入的對立沖突。而針對文學的藝術化改編最為重要的技巧之一，就是既要充分地把握原著中的對立沖突，又要擅于藝術性地在改編過程中為劇本植入或者創造出更多的對立沖突，從而達到將故事情節由過度具象化與表象化中抽象出來的目的，使影視作品能夠成為一種內化于理想的精神狀態書寫與表達。

（二）理想與現實抽象化融合

理想的抒寫與現實的抉擇之間，不可避免地存在著強烈的對立沖突。同時亦存在著某種程度相對意義上的抽象化融合。從改編創制視角觀察，最理想的狀態僅存在于改編者的想象之中，而改編所能夠最終獲得的或許僅僅只能是理想狀態的一個子集，或者無限接近于最理想狀態而已。其根本原因在于與理想相背離的現實條件與現實差異。理想與現實的抽象化融合在技法表達上可以透過象征、暗示、隱喻等手段予以較好地實現。這三種手段能夠由現實形成一種接近理想的表達。例如，對霍桑《紅字》的改編即有著象征、暗示、隱喻三者的充分表達與三者之間的深度融合，并在其中將超驗主義影響下的對于完美理想的追求置入到傳統宗教思想束縛之下，進而將社會矛盾與人間罪惡等進行了一體化的抽象，并試圖以理想與現實的分野以及理想與現實的融合而將這些矛盾與罪惡進行抽象化的消解與調和。

（三）理想與現實抽象化形而上

理想與現實的抽象化對立與融合表達分別為理想與現實改編帶來了各自獨立的異精神書寫與二者消解調和的一體化摻雜式的歸化抉擇。改編與創制的視野下，既存在著理想與現實的對立，亦存在著理想與現實的統一。但是，任何殘酷的現實都無法完全束縛對理想的渴求與追尋。因為，思想是主宰一切的最高存在，任何文學藝術作品，一旦失去了思想即已等同于失去靈魂。無論是作為小說的文學作品，還是作為電影的藝術作品，隱含于其中并時時顯現于其中的思想才是改編與創制的最為關鍵所在；才是由具象化與表象化進一步突破視域限界的鋪陳價值所在；也才是文學藝術建構其根本精神領域狀態的意義所在。這種精神領域狀態雖然不是生活的最高標準，但卻是人類抽象化存在的全部價值與人生意義。這種文學改編過程中的精神領域狀態的表達才是英美文學改編的抽象化階段的崇高義旨之所在。

三、抽象分野與意象融合

（一）理想與現實的抽象分野

文學改編電影的過程中不僅存在著理想與現實的引領與相繼，而且亦存在著理想與現實的相對拮抗與對立博弈。這種相對拮抗和對立博弈為抽象化象征性改編帶來了一種由具象化向抽象化衍進的量變與質變式的分野以及由抽象化向意象化升華的物化與靈化式的分野。這兩種分野現象與其形式為文學改編帶來了形諸于意象化表達的微妙差異。例如，電影《復活》即取材自俄國作家列夫·托爾斯泰的同名小說。該片以一種抽象化表達了《復活》原著中以本我與自我的矛盾以及理想與現實的矛盾，同時，更以雙重分野建構了“單純-墮落-救贖-復活”這一四元階梯鏡像式的顛撲不破的心靈辯證法范式，進而由這種心靈辯證法范式為影片中的主角與觀影中的觀眾試圖以共同軌跡尋獲一種精神的最佳寄托與靈魂的最佳歸宿。并以這種理想人格與現實人格的強沖突、黑白對照、震撼反觀而直觸心靈、直指人性、直擊靈魂。

（二）理想與寫實的抽象分野

理想有著全身心投入性的理想主義，或者說是超現實主義的表達；而寫實則只是切近于現實、參照于現實、皈依于現實的一種現實主義表達。從學理上說，理想以超現實主義思想為其下限標準，而寫實則以現實主義為其上限標準。由此可見，理想與寫實之間存在著本乎天然原生的河水與井水般不相犯的清晰界限。而改編創作則需要穿越現實實體實質，基于改編與創制思想，取材于現實而高于現實的多種技法的寫實。這些寫實同時亦為理想與寫實二者之間描繪了一種形而上的抽象分野——即現實主義寫實技法與超現實主義寫實技法。現實主義寫實技法將現實作為藍本，出乎現實入乎現實，同時亦回歸于現實；而超現實主義寫實技法則出乎現實入乎理想，并在理想狀態下以想象的翅膀盡情翱翔，既可以回歸于現實亦可以昂揚于理想。這種昂揚于理想的改編創作最終亦將歸結為一種由寫實以現實主義所詮釋著的思想能指與精神所指。

（三）理想寫實現實三者意象融合

思想是理想的重要驅策元動力，是理想之中不可或缺的重要組成部分。正確的思想性無疑能夠為理想表達帶來正確的方向。同時，尤為重要的是正確的思想源于現實，而對于現實的寫實式描摹則更是與思想這一源泉有著更深層面的深度融合。由此可見，理想、現實、寫實三者都是由思想所一體化統轄的三位一體的表達。亦應看到，理想不僅只存在于思想之中，還要透過改編創作使得轉化為以寫實表達的現實，使之成為一種現實與寫實并存狀態下的實體存在。唯其如此，方能徹底實現改編視域下的理想、寫實、現實三者的由思想所牽系、統轄、規訓的基于思想性上的整合，基于意象上的融合，基于靈魂上的統合。

[1]朱愷麗,于程媛.超越與互動：芻議網絡小說的影視劇改編策略[EB/OL].現代交際,(2017-08-09)[2017-12-02]http：//kns.cnki.net/kcms/detail/22.1010.C.20170809.1512.054.html.

[2]楊云俠.英文電影和英美文學之間的關系分析[J].北方文學(下旬),2017(4)：259-260.

[3]尹海立.傳統體育社團的福利功能研究[M].北京：中國社會科學出版社,2017：11-12.

[4]田苗,秦興華.淺析中國電影對外國文學的改編——以《夜宴》為例[J].電影評介,2012(21)：39-40.

[5]陳瀟瀟.英語文學語言與電影媒介的對話——論《羅密歐與朱麗葉》的改編[J].電影評介,2006(18)：32-33.