全息山水景觀晚會的東方電視美學氣質

郭霽紅

20世紀以來，隨著科技的發展和傳播媒介的多樣化，廣播、電影、電視重新定義了人們的娛樂生活。在60年代美國百老匯演出受到電影和電視的沖擊時，戲劇藝術家就開始考慮戲劇與新媒介的區別并提出了“環境戲劇”這一概念。戲劇已經無法在科技工藝上超過電影和電視，但是，戲劇中表演者與觀眾之間無限的變化是新興媒體無法企及的。這種交流和互動的空間，觀眾所在的“場”，是戲劇所獨有的，而這個理論也可以同樣印證實景演出。實體景觀演出即是實景演出，實景演出多利用當地真實的自然山水和傳統文化為背景，通過藝術性的創意演出，以浸入式的、互動的方式，實現由自然景觀向人文景觀的轉換。在這一轉換中，景觀演出融合自然、文化、旅游、經濟、科技、藝術等元素，形成了一種特殊的人文景觀，十多年來在國內各地如雨后春筍般涌現，數量之大，蔚為壯觀，成為當今文化產業的生力軍。

筆者多年來致力于實景演出的研究。通過對多地實景演出較為周翔的實地考察和學術研究，加之多年的實景演出實踐，提出了“全息山水景觀晚會”的概念。全息山水景觀晚會是指以自然山水為基礎，以夜空為幕，大地為臺，運用高科技藝術手段營造的景觀為表演場所，以獨具特色的地域文化為主題，采用多種表演形式，海陸空影像攝制，超越四維時空，虛實疊加，增強現實的全方位、全信息的電視晚會。全息山水景觀晚會創造性地結合自然景觀、人文景觀打造出活體實景，全方位地運用地理空間，從天、水、城、景多維視角呈現一個開放式的舞臺，提煉當地城市性格，延展城市文化。通過經典民歌、流行歌曲、詩詞歌賦、創意舞蹈、復合節目等文藝表現形式，聲、光、電、多媒體現代視像手段，滿含古典寫意的唯美情懷渲染出獨特的東方電視美學氣質。

全息山水景觀晚會突破了演播室的局限，通過借助地方特色的景觀作為晚會舞美的重要表達方式。全息山水景觀晚會多是以展示當地特色自然、文化、精神為主要內容，利用演出當地的文化和自然背景，以一種藝術性的歌舞形式，融合了自然景觀與人文景觀的演出活動。由此，全息山水景觀晚會打破了演播室內晚會的局限，通過利用演出當地的文化和自然背景，以一種藝術性的歌舞形式，融合了自然景觀與人文景觀。

中央電視臺一年一度的大型中秋晚會也充分展現了全息山水景觀晚會的內涵。中秋晚會同春節聯歡晚會一樣，都是一個團圓歡聚的節日晚會。當然，“秋晚”與“春晚”有一個定位差異：不同于春節聯歡晚會熱鬧團圓的定位，中秋晚會更多的表達了全球華人共慶佳節、共享盛世的情懷。中秋晚會并不像春節聯歡晚會一樣，在室內舉行。在歷年的中秋晚會中，選擇的多是具有獨特地方魅力的城市。無論是舞臺的搭建，還是演出節目內容的設置，主創團隊都十分注重將中國傳統美學與當地特色的山水自然文化相融合，以國際化、高端化、精品化、大型化的特點呈現在受眾面前。如2005年的中秋晚會結合了當地的地域文化特點。節目風格堅持“中華情”系列一貫的大型化、時尚化、國際化，一面兼顧大陸觀眾的欣賞習慣，一面又具有適合海外觀眾觀看的特點，形成了世界華人歡聚武漢的感人場景，并蘊含了武漢濃郁的地域文化特點及其現代化建設的諸多重要成就。武漢江南三大名樓之一的黃鶴樓，享有“天下絕景”的盛譽。因此，本臺晚會以黃鶴樓為天然主體景觀，營造大型山水景觀，再現大氣純美的古典意境；同時長江上使用油輪作為分會場，江上焰火映襯兩岸夜景，沿江燃放的大型焰火禮花，照亮整個江城，與主會場千古名樓遙相呼應，形成中秋佳節普天同慶的氣氛，不失為本臺晚會的一大亮點。該晚會榮獲第39屆美國休斯頓國際電影節電視文藝類最高獎項——白金大獎。

全息山水景觀晚會多以天為幕，以地為臺，通過山水營造全方位立體的視聽效果。全息山水景觀晚會創作的出發點是山水，全息山水景觀晚會的設計都是直接基于當地的自然環境，如浙江杭州的《印象·西湖》、云南麗江的《印象·麗江》、福建武夷山的《印象·大紅袍》、河南開封的《大宋·東京夢華》、湖南張家界的《天門狐仙·新劉海砍樵》、河北承德的《鼎盛王朝·康熙大典》等，都是基于當地的山水景觀進行的藝術創作。其次，全息山水景觀晚會創作的落腳點是山水，山水是其演出創作的重要組成。如在《印象·劉三姐》中，云霧繚繞的山峰、影影綽綽的水中倒影、飄飄瀝瀝的煙雨、隨風輕吟的竹林……這些意象都是基于山水創作的。

在中秋晚會的實體景觀打造手法中，最常用的是山水結合。運用借景、移景、造景、區隔、轉合等手法將自然地理狀貌與舞美藝術手段相結合，并且運用大面積的水景營造“千江有水千江月，萬里無云萬里天”的中秋月夜的美好意境，并將當地特色的文化符號融入舞美設計。《蕪湖月·中華情》在舞美設計的過程中大膽地使用了長達200米的巨型舞臺。這個巨型舞臺如同一幅徐徐舒展的山水畫卷，將獨具匠心的各種獨具徽派建筑的意象展現在受眾眼前：青石拱橋、門廳樓閣、曲街深巷……同時，《蕪湖月·中華情》還融入了各種自然意象：攀援匍匐的藤蘿薛荔、昂然矗立的蕨草凌霄、翩然起舞的杜若蘼蕪、蔥蔥榮榮的紫蕓蒹葭……這些意象在粉白墻頭、木雕窗后、池塘橋邊中綠意叢生，彌漫至水邊。如上文所言，整個舞臺通過借景、移景、造景、區隔、轉合等手法將自然意象與舞美藝術手段相結合，繪制了一幅安逸靜美的田園風光?？梢哉f，《蕪湖月·中華情》整臺晚會以萬象為心靈映射的對象，讓山川為人放歌，讓山川為人立言，這將主創的主觀審美追求通過客觀的自然景象表現出來，傳達出一種天人合一的臻境。

全息山水景觀晚會具有獨特的親水氣質，常以水為景，以水為鏡，以水為境。“水”的意義廣泛，在我國傳統文化中是智慧和道德的體現?！兜赖陆洝ひ仔缘诎恕吩疲骸八评f物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！庇纱丝闯?，水被老子視為“上善”，雖具有“七善”，卻利萬物而不爭。再由“水”比作人，講做人的最高境界則像水一樣，品性高尚，潤澤萬物，不爭名利。

G20峰會文藝演出充分利用了“水”這一元素。“水”成為G20西湖晚會自始至終都要凸顯的主題，并且，它已經超越了作為意象的水的表層含義，水形成了蘊藏著中國文化獨特內涵的意境之美。晚會的開篇為中國古典名曲“春江花月夜”，讓現場觀眾如同走入一幅工筆精細、色彩柔和、清麗淡雅的山水長卷中?！洞航ㄔ乱埂吩断﹃柡嵐摹罚笕∫馓圃娒洞航ㄔ乱埂范?。張若虛的原詩共三十六句，運用四句一換韻的創作手法，將春夜江畔的優美景色用富有生活氣息的清麗筆觸描繪出來，韻調優美，膾炙人口，有“孤篇橫絕”之譽。古典名曲經過全新的現代化交響化編配，再加以琵琶演奏家趙聰的傾情演奏，“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”。琵琶音色清脆悅耳，時而像鶯燕細語于花底，時而如珍珠灑落于玉盤，錢塘江那潮汐的聲音在耳邊回響，西湖畔春暖花開、鳥鳴林間、月色迷人的情景在眼前浮現。不同類型的音樂交織在一起，既有清泉石上流的幽靜，又有江潮洶涌澎湃的雄渾。中國人自古有一種崇尚水的情懷，賦予水以精神內涵。老子云：“知其雄，守其雌，為天下溪。”“江海所以能為百谷王者，以善下之，故能為百谷王?！眰鹘y文化自古強調胸懷寬廣、與人為善的君子之風，既要保持如水般柔弱的心態，又要有大海般寬廣博大的胸懷。因此，對于異域文明，要保持求同存異的心態，如水般包容和接納?！肚f子·山木》云：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴?！本又辉从诨ハ嗖豢燎?、不強迫、不嫉妒，始終保持寬懷理解心態。所以在常人看來，如水一樣淡。不僅如此，G20峰會的“水”還有一種至剛至柔的美學內蘊，這種“不爭”而利萬物的水與“心善淵”的人是統一的。那就是中國人經過數十年“不爭”的改革開放，到如今“潤萬物”的四方來賀G20峰會，這無不是“水”的哲學的勝利，“水”的哲學的文化自信。

全息山水景觀晚會蘊含著濃郁的東方古典情懷，借助晚會可以傳播中華傳統文化?！皩徝牢幕x不開直接的娛樂性，但僅有娛樂性是遠遠不夠的，只有當其與文化中某種更根本、更深層的東西融合起來時，才富有價值。”作為一種愈發普遍的藝術樣式，全息山水景觀晚會劇如今不再停留于“講故事”“打造視覺奇觀”的階段，如何追求對畫面本身的超越，探求“意境”，成了越來越多主創者們的創作宗旨。

全息山水景觀晚會的特性決定了它“試圖創造一個不同的夢幻世界，也許是一個夢魘世界——那里的一切對于觀者來說都是稀奇古怪的，它不僅邀請他們觀察這個世界，也讓他們成為它的奇觀魅力的參與者”。由此，全息山水景觀晚會憑借其獨有的景觀魅力呈現了一種久違的自然與和諧。主創用藝術追求自由和本心，讓觀者在藝術中感受自由，認識自我。全息山水景觀晚會讓宇宙萬物的生存樣態、差異性的視覺形象真正地進入觀者的感受方式和內心深處，讓觀者物我相融，人心、物情和諧，感受自然萬物的生命力。

《蕪湖月·中華情》的舞美打造就放射著獨特又耀眼的東方古典光芒，讓人們看到和感受到中國傳統文化的魅力?！妒徍隆ぶ腥A情》的舞美設計靈感來自于《清明上河圖》。舞美以白描的手法，描繪了一幅安徽獨特的徽式市井生活畫卷。在這市井生活畫卷中，將徽式建筑、村落、蕪湖、月亮等元素相交融，形成了十分具有中國傳統美學特色的藝術景觀。《蕪湖月·中華情》的舞臺打造充分利用了中國獨具的古典美學，通過被雨漬染的老舊城墻、古色古香的石雕、鏤空的一磚一木等建筑意象與青苔、蘆葦、睡蓮等自然意象交相輝映，在層樓疊院與亭臺樓閣中錯落有致、高低掩映，從而形成了成“小橋、流水、人家”的景中之情，情中之意。值得注意的是，在舞美設計中，為增強景觀的靈動之美，主創者特別選擇了具有蕪湖市城市象征意味的“鳩茲鳥”，佇立于舞臺的蕪湖水畔。這種將主觀的生命見解與客觀的自然風光融合的方式，成功打造了《蕪湖月·中華情》獨具匠心的舞美。可以說，觀全息山水景觀晚會之“性”，可感藝術生命之“神”。觀其“性”也是觀其“神韻”，觀其“象外之象”“韻外之致”得其“道”。在全息山水景觀晚會中，通過全息山水景觀晚會獨特的視聽語言，在意象構成的敘事中使得觀者感其“象外之象”“韻外之致”，從有限的意象景觀中，獲得中國傳統美學獨特的哲理性感悟。

文藝評論家仲呈祥先生在《文藝批評：增強文化自覺和文化自信》一文中說：“我們必須謹記，一切文藝作品的靈魂，最后都是通過試聽感官和閱讀神經的快感進而達于心靈、思想深處，并化為受眾的精神美感?！比⑸剿坝^晚會不僅僅是一臺文藝演出或商業演出，它還往往承擔著展示城市文化、凸顯城市性格的宣傳作用。除了演出內容本身的藝術性以外，為了城市宣傳，全息山水景觀晚會中的文化地域性也是非常重要的。不同城市的文化傳統、價值理念、民族特色都不同。對于電視機前的觀眾和身處當地的游客來說，他們也期望在享受視聽盛宴的同時，得到精神層面的人文主義熏陶，實現更深層次的心靈審美愉悅。全息山水景觀晚會不僅僅是華麗的歌舞表演、精巧的道具設計、震撼的視聽感受，其中最精華的部分是創作者對于生命的理解，個人對于宇宙情感的表達。意境創造是全息山水景觀晚會的重中之重，因為具有豐富感情色彩和奇特美好想象的藝術境界，才能帶給觀眾審美驚奇，才能留給觀眾愉悅的審美體驗。在娛樂文化越來越發展的當今社會，人們對于文藝作品的要求越來越高，觀眾需要更加富有文化底蘊、藝術特色、國際視野的內容，而最重要的是這些內容所引發的深遠意境，這才是全息山水景觀晚會的最高追求。

[1]賈磊磊.武之舞——中國武俠電影的神魂和形態[M].鄭州：河南人民出版社，1998：63.

[2](澳)理查德·麥特伯.好萊塢電影——1891年以來的美國電影工業發展史[M].北京：華夏出版社,2005：11.

[3]仲呈祥.文藝批評：增強文化自覺和文化自信[J].藝術百家，2013（2）：12.