淺談“老有所依、老有所養”

（西北師范大學，甘肅 蘭州 730000）

摘要：隨著社會的發展與進步，中國已經開始進入老齡化社會，同時也出現了一系列老齡化帶來的社會問題，養老問題備受人們的關注，具體選擇哪一種養老方式更是爭議紛紛，本文將選取中國社會最常見的兩種養老方式：社會養老與家庭養老來分析探討哪一種相對更可靠。筆者認為社會養老比家庭養老更可靠。

關鍵詞：社會養老；家庭養老；可靠性

中圖分類號：C913 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0033-01

我國隨著社會的發展與進步逐漸進入人口老齡化社會，養老問題成為時代備受關注的話題。而當今時代最為盛行的兩大養老模式為：家庭養老和社會養老。據統計，中國2000年已經進入了老齡化社會，我國計劃生育政策始于1983年，這一年出生的第一代獨身子女現在32歲左右，這意味著他們的母親已經年過半百，以獨身子女為主的家庭養老模式負擔較重。而依靠社會養老，我國仍是發展中國家，資金總額不足、綜合國力仍有待提高的現狀，難以保證全社會公平養老。那么一個爭議性的話題出現，家庭養老和社會養老哪個更可靠？筆者認為，要考慮哪一個更可靠，要從長期性、穩定性、公平性、效率性來判斷。因而，筆者認為社會養老比家庭養老更可靠。

家庭養老是最傳統的養老模式，農業社會時期，各地區都以家庭養老為主要的生產單位和生活單位，生產和生活功能使得家庭完全有能力承擔養老責任，但隨著社會的發展，特別是城市和工業化的發展，使得家庭不再承擔主要的生產功能。家庭養老的弊端也逐漸顯現：

1.我國從古至今信奉“養兒防老”認為子女越多，就越可以為老人提供更好的保障，來分擔老人的壓力。我國經過長期計劃生育，再加上人口流動，使得傳統大家族式的家庭規模向小型化過度，甚至出現“四二一”模式，這自然削弱加家庭養老能力。

2.家庭中的供養者應具備經濟能力和時間，如果個體都忙于工作、生活奔波，缺少經濟支持，也缺少生活照料和精神慰藉的時間，家庭養老更是紙上談兵。

3.老年人的身體問題是最重要的問題，對于沒有退休金的受養者，是否參與到家庭養老模式中尋找醫療保障是老人們的首要問題，大部分老人不愿意給子女增加負擔，所以不愿意選擇這種模式。

4.老年人的關愛不僅是物質層面，還包括精神層面。隨著社會的迅速發展，大部分農村的勞動力選擇去往發展的城市發展，這造成的“空巢老人”問題只能依靠社會養老。

而相反，社會養老更加穩定化和專業化。

1.社會養老依托的養老機構可以為老人們提供全天的陪護服務，老人們可以隨時獲得護理，更重要的是可以與機構中的其他老人進行交流減少孤獨感，還有專業的心理健康師幫助老年人進行心理疏導，這樣既照顧了老人，又減輕了子女壓力。

2.在社會的快速發展中，人民的利益觀、價值觀受到了影響并發生了很大的變化，在日益發達的市場經濟條件下，商品貨幣觀念對傳統道德的沖擊，使得農民走出了“養兒防老”的怪圈。

3.在我國《婚姻法》《老年人權益保護法》《繼承法》《保險法》《民法通則》均提出了相關的政策和措施來保障社會養老。2016年3月6日，李克強還提出了社會養老是朝陽產業，現在出現的標準化服務，結合互聯網，均變成了一種新型服務業。所以從社會層面，社會養老一直在不停向前發展。

當然有人會認為“孝順”自古是中華民族的傳統美德，這就決定著中國的養老傳統是家庭養老。但是我們必須辯證的看問題，美德之所以提倡往往是因為缺失和不足。溫飽才是談道德的基本前提。相比較而言，所謂“國家”即有國才有家，所以依靠社會養老更加的穩定、持久、公平、效率。進而達到“大道之行也，天下為公。選賢舉能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，是老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。”而“老有所依，老有所養”的遠大理想，正是要實現老年人的養老保障，只有老年人的生活得到保障，青壯年才可以把更多精力投入建設社會，進而推動社會的向前發展，形成一種良性的社會發展循環。

作者簡介：李志宇（1992.11-），女，漢族，山西人，研究生在讀，西北師范大學，研究方向：比較文學與世界文學。