修優質族譜走創新之路

族譜是以記載同一姓氏血緣關系的世系、重要人物、個人事跡、家族歷史為主要內容的特殊圖書體裁。又稱“家譜”“家乘”“譜碟”。族譜是中華民族特有的文化遺產，是中國的三大文獻（國史，地志，族譜）之一，屬珍貴的人文資料。家譜中的世系、表圖，傳、記、志等體裁廣泛為國史，方志所采用，所以編一部新世紀的譜書，上可以追本溯源，緬懷先人，下可以辨明關系，聯絡宗親，啟孝悌之心，喚德善之本，激勵后人，奮發有為。

近年來，修譜之風以“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”之勢，吹遍大江南北、長城內外。令史學界、新聞媒體、民間人士交口稱贊，筆者做為其工作人員之一，接觸不計其數的譜碟愛好者，深知他們在編寫族譜的過程中，遇到的種種困惑和不解，特撰此文，以饗讀者，誠望諸位專家同行給予批評指正。

一、修續族譜的作用

修續族譜的作用，可以概括為二十四個字：“尋根留本，清緣備查，增知育人，血肉聯情，承前啟后，彰顯文明。”具體而言：

1.尋根留本。修譜之意義，一是可以幫你查清你的祖先是誰，讓你的名字與先祖一起流芳千古，二是你如果真的斷線，把你的祖輩、父輩和你一同記載下來，讓你的后人代代相傳，永遠知道你們是他們的先祖，將來和他們一起流芳千古。

2.清緣備查。中華民族五千年來，人們有著他自己祖宗的事跡記錄下來傳給后人的習慣，這就是譜，只要有了譜書，凡與族人有關的人和事，譜上都有記載，你通過查譜，可以了解先人在各個歷史朝代的功績和對社會的貢獻，可以避免在子孫起名時重了祖宗的名諱等，做到一套譜書在手，家族的情況便清清楚楚。

3.增知育人。古人云：譜書是本很好的教材，家訓族規中規范了后人的言行。譜書中收錄了歷代經典，諸如如何立志？如何敬業？如何治學？如何治家？如何做人等等，這些內容可以很好地陶冶我們的情操，鼓舞我們熱愛生活，奮發向上，為國貢獻，為族爭光。

4.血肉聯情。俗話說：通過聯宗族譜，使本族同一血脈的同胞更加深了解。經濟開發中的往來，生死禍福的降臨，人與人之間自然也非常必要相互提攜、幫助，有了譜書，哪怕你走到天涯海角，哪怕相見恨晚，也能尋到血肉親情。

5.承前啟后。一是對先人為家族為社會創下了豐功偉績，不能從某一代丟掉，必須通過修譜，為他們立傳，把他們的精神，一代一代的傳下去，作為永久的紀念。這是我們每一代人的責任和義務。二是下后輩，要發揚先人的精神，傳承其美德。

6.彰顯文明。家是社會的基本單位，家族的繁榮與發展，家族的文明程度同樣反映著社會的文明程度。在當今時代，由于西方思潮和蘇化浪潮的侵襲，使我們的民族文化似是而非，在世界文明的文化基地中難以立足應有的位置，這是民族的恥辱，也是我們每一個華夏民族最基本單位家庭的悲哀和災難。編修族譜，通過這一民族文化的遺產的興發與實踐，可以在我們每一個家庭中自發挖掘民族文化的特色，促進我們民族文化的復興，家家有族譜，人人知宗族，我們民族的文明將自然得以彰顯。

二、傳統族譜的內容

明清以來族譜，內容豐富，盡管編纂形式有不同，收載內容有多寡，但完整的族譜，大致包含以下內容：

1.譜名：為明血統，防亂宗，譜名一般包含里籍，有的還加編修時間、次數，如《同治九年劉氏重修族譜》等。

2.譜序（序跋）：內容涉及修譜緣由、姓氏淵源、家族遷徙、修譜理論等，續修譜一般保存以前的譜序。大多由本族人撰寫，也有名人撰寫等。

3.凡例：闡明修譜的原則和體例，少則幾條，多則幾十條，隨時代變化而變化。如民國時有些譜凡例規定女子也入譜。

4.譜論：譜論又稱譜學論略、譜說，專門收錄古代經典中有關族譜的論述及先賢有關譜論、譜說、譜議的篇章語錄，主要是對修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以闡釋。

5.像贊（遺像）：刊載祖先及族中重要人物遺像及贊語。

6.恩榮錄：登載皇帝對家族中官員、親屬、烈女等的書、賜匾、賜碑等。

7.姓氏源流：考述本族姓氏來源、本姓歷史、始祖、始遷祖、家族遷徙經過，各支派遠近關系等。

8.世系、世傳：記載始祖至撰修該譜時本家族各世代成員的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是族譜中最重要最本質的內容，往往占到一部族譜的四分之三的篇幅，是尋根的主要依據。

9.傳記：又稱行狀、行述等，記載家族中重要人物，如忠臣、孝子、義夫、節婦的主要事跡。

10.仕宦錄：仕宦錄又稱宦績考、縉紳錄等，內容是記載歷代家族成員官宦名人的事跡，包括履歷、科第、政績、功勛、著作、學說等，主要側重于傳主的功勛業績和學術見解等方面，與傳記不盡相同。有的族譜還列有科第表，專門記載有功名的家族成員。

11.族規、家訓、家法：各家族自己制定的約束、教化族人的宗族法規，內容具體，包括忠君、孝親、祭祖、禁賭、財產繼承、約束婦女等。

12.字輩、排行、行第：記載族人世系人名的排行用語。

13.祠堂：記載祠堂建筑圖案，修建經過、規模、地理位置，祠堂內祖先牌位排列次序。

14.族產：家族集體財產，如墳地、祀田、義莊、學田、山林、房屋等數量、位置以及管理辦法。

15.契約：登載與族產有關的契據、文約，宗族內部關于承嗣、分家等契約，賣買田地、房屋、鄰里糾紛等文據。

16.墳墓：包括墓圖、墳向（如乾山坤向），祖墳、各支派墳的地理位置，便于后人祭祖掃墓，“不忘祖先”。

17.藝文：收錄族人著述、詩詞、奏疏等。

18.典制：包括冠禮、笄禮、婚禮、壽禮、祭禮等，有的譜以儀禮統之，含儀文、喪禮的圖式、器具和祭品的制作。還有的譜把祠規、祠產、義學、祀田的管理條例和契據也放在典制之內。

19.領譜字號：族譜嚴禁公開，內部發行，印數按家族房數決定，多余一二部存放祠堂。各房領族譜則按譜號領取，并有記錄，到時檢查。

對傳統的族譜我們在承認其價值的同時，也應看到其弊端之所在：首先是宣揚封建倫理道德。幾乎所有的舊族譜的譜序、凡例、族規家法等內容，都露骨宣揚封建忠孝節義、三從四德、重男輕女、族長專制等封建倫理規范，乃至封建迷信等。其次是攀附假托。不少族譜為“光宗耀族”，往往攀附帝王、名臣為自己先祖。再次是書善隱惡。有的族譜凡例明文規定：“史則善惡俱載，譜則書善不載惡，為親者諱也。”族譜中，凡本族列祖列宗系官宦、名人、奇才、烈女的，則辟有小傳，乃至編寫傳記、行狀，刊載墓志銘等。另一方面，對家族中所謂“叛逆”、“犯刑”、“敗倫”、“背義”、“雜賤”者，則采用“除名”、“出族”、“出譜”等措施，不予書寫，名不見譜。當然，舊族譜在觀點、內容、體例等方面，還存在其他弊端或不足，我們對舊族譜必須批判繼承，棄其糟粕，取其精華。

三、修續族譜的創新

隨著時代的進步，社會的發展，現代族譜，既要繼承傳統族譜的歷史和文化內容，又要運作全新的表現形式，嘗試用新的觀點、資料、體例、方法來續修。去掉傳統族譜中封建禮教方面的糟粕，保留其基本的傳承形式和方法，并賦予現代社會所需求的積極、向上的品德追求和人文精神。培養家庭成員正確的人生觀、世界觀。摒棄不良的生活習慣，搭建良好的家庭、事業、社會關系。

1.世系詳譜互補，實現完美結合

我國自宋代起，撰譜有二法：一是北宋史學家、文學家歐陽修創制的“歐體”，二是北宋文學家蘇洵創制的“蘇體”。“歐體”記錄人物世系及旁支分支以表格圖式進行表述，每五世一圖，第二圖五世起至九世，第三圖九世起至十三世迄，以此類推。因此也叫“吊瓜圖”“瓜瓞圖”，在修譜中把此法稱作“五世改頁法”。其優點是五世內世系直觀，一目了然，美中不足之處，一是五世之外查找麻煩，二是由于表格圖式的局限，每個人的詳細資料（如生卒、事跡、匹配等）記載困難，重要內容無法表述。而“蘇體”則與之不同，是以圖聯其世系，以文述其事載。我們要融二者之所長，使世系表和詳譜互為依存，世系表簡明扼要，查找便捷，詳譜有話則長，無話則短，實現其完美結合，相得益彰。

2.采用橫式排版，迎合閱讀習慣

按慣例，家譜多為豎排。但豎排不符合現代人的閱讀習慣，且空閑較多，浪費紙張，因此我們對此也進行了改革，除世系表外均采用橫排，既迎合了現代人的閱讀習慣，又充分利用了空間。如果沿用繁體字、豎排、不加標點的古文體例，會讓人讀得很累。所以續修采用簡體字、橫排、加標點的白話文現代體例，尤為重要。

3.突破五世改頁，便于世系銜接

突破“五世改頁”的陳規，從遷地始祖開始，一頁之中排到現世，最多的達十五世之多。字體雖小點，但世系清晰，脈絡分明，直觀效果好。但需要說明的是，我國歷代在長幼排序上皆沿用“左昭右穆”，即長者居左，次者居右。采用橫排后，需改之為“右昭左穆”，更便于銜接。

4.廣錄先進人物，彰顯教育作用

為了使族人能在譜中多看到自己前輩的輝煌，從中受到激勵。采用“歷史從略，現狀從詳”的編修方法。“從略”即找到先祖的源流資料即可，不一一贅述。至于“詳今”詳今，由于這個“今”指的是修譜所在的當時，只有將“今”詳好了，才能盡可能多地如實記下當時當地宗族的新情況，從而盡到應盡的責任，同時為后代保存大量材料，使家譜能一代一代傳下去。一是采用對重要人物采用立傳或簡介之法，配以二寸像和全家福，使形象更豐滿完美；二是對普通族眾，則用“人物表”來顯示，將干部、軍人、教師、醫生、中共黨員、大中專畢業生（含在校生）、經商及自辦企業者甚至著名的能工巧匠盡皆收入，拉近與族人的距離，達到了“教育當代，啟迪后人”。

5.融入現代科技，凸顯時代特色

融入現代科技，凸顯時代特色。當代發達的影像科技，為在族譜中，形成圖、文、聲、影并茂的互動視覺效果創造了條件。為此，修續要融書、圖、聲、影、史、表、志為一體，通過照片和影視看見先輩的音容笑貌，提高其利用價值。搭建網絡族譜平臺，讓“一鍵尋親”成為了現實。采用軟件修譜的方便快捷便捷。只要將入譜者的世序、字輩、性別、姓名、生卒時間、葬地朝向、文化程度、職務等信息錄入修譜軟件，不僅能生成族譜，而且方便隨時修改與查詢。還能把難懂的“天書”，通過網絡族譜數據庫變得平易近人。網絡族譜還可以與個人博客、網頁鏈接，讓族譜成為“活”的社交網絡。利用完善的網站模板，不僅可以輕松瀏覽族譜，追尋家族歷史，使生命變得更加具有質感，而且登錄者只需填寫簡單資料就能創建一棵“家族樹”，按輩分填入新生的族人姓名、出生日期等后續資料，以不斷完善族譜內容。

6.摒棄女不入譜，奉行男女平等

新世紀族譜要根據現行法令和政策精神修編。摒棄女不入譜，奉行男女平等。打破“重男禁女”，采取男女同譜。養子養女隨本族姓者，隨母改嫁本族隨本族姓者，隨母改嫁他處仍隨本族姓者，女子招贅子女隨母姓者均入譜。在形式上，將過去懸掛軸式族譜、冊式族譜和家乘為一體，不但方便查閱。還可以將家族大事、名人傳略和事跡等都收錄其中，詳細記錄政治、經濟和文化的變革以及族人人口衰興的發展歷程。

四、修續族譜的流程

1.成立族譜編纂委員會；確立編委會成員；確定修譜時間。

2.籌集修譜經費：一般為攤派和勸捐兩種方式；也可以某家獨立出資。

3.收集修譜資料階段：（1）參照舊譜（老譜）；（2）日常積累和向族人征集，針對老譜、長者、知情人、舊照片、文字資料、影音資料、實地拜訪、考察等；（3）發放情況登記表；讓各知情的家庭成員根據記憶、查證填寫后，集中匯總、歸納（4）參照正史、地方志、文集、碑刻、相關的契據文約、族人遺墨等。

4.歷代祖先資料：先輩的名、諱及生、卒、婚、葬之記錄為主，相關傳記資料為輔。

5.現代家族成員資料：個人生平檔案，并以教育、事業、婚配、交友、旅行、榮譽、專長等資料為優先考量。

6.各類與家族史料有關的資料：舊譜、戶籍資料、堂號匾額、祖廟祖墳、老照片、證件、獎狀、不動產名錄、傳家寶物、簡報、著作、賬冊、命書、書信等。并向外省市或國外等地族人發信函、掛電話了解情況，征集素材。還要回祖籍地尋訪，或去當地史志辦公室查詢有關資料，還可以到相關圖書館、檔案館、派出所查找地方志、人口檔案、城市檔案、戶籍，了解族人在全國乃至國外人口分布、生活、工作、事業等狀況。借助工具書、媒體收集材料。可查閱《中國人名大辭典》《中國古今地方大辭典》《歷代職官表》《中國古今姓氏辭典》《室名別名索引》《中國古人的姓名字號》《辭海》《中華大字典》《中國歷史紀年表》《中國古今地名大辭典》，明清史稿；各地的地方志、史志等，相關圖書、報紙、廣播電視等載體上查閱本族歷史上的、現今的各行各業的名人、人物事跡等內容。

7.族譜編纂委員會：擬定修譜凡例，張榜通告族人，明確修譜的編修宗旨和基本體例；

8.整理資料階段：對所有資料進行歸類、整理、編輯和確認。

9.文字編輯階段：接續老譜文字和重新撰文。主要包括序言（請名人或本族中有威望的人寫為好）、題字題詞、姓氏起源、世系表、宗支昭穆圖、本族文化、名人列傳、功德榜。后記等。

10.圖片處理及平面設計：針對族譜的形式進行專業設計。

11.校核階段：針對族譜中的史料、文字表述和設計進行仔細核對和校證。

12.后期成品制作階段：按照不同的規格和要求，進行成品制作，包括封面、材質、包裝、工藝等。印制工作以自家情況而定。經濟條件好，印制的規模、質量相對要好一些，同時每部族譜在印制時要設功德榜，對本族在編寫族譜的過程中做過貢獻的記錄下來，傳給后人，以示功德。

13.族譜提交：成品提交，并可按要求舉行頒譜儀式。儀式包括張榜通知族譜修成，選定吉日“出譜”。“拜譜”儀式：全族老幼，沐浴更衣，穿戴一新，匯集一地，虔誠禮拜，正式頒譜：由德高望重者主持儀式，按領譜字號分發族譜，由各房房長領回和送史志機構收藏。

五、修續族譜的建議

修續族譜，讓族譜文化走進公眾視野，尤其是近年來，隨著海外華人“尋根問祖熱”的持續升溫，社會對于族譜的關注也越來越多。為此，提出如下建議：

1.政府加強導向，修續規范族譜。族譜是家族史書，記載著家族的起源、發展歷史、家族成員的身份與事跡、以及與家族相關的各種內容。族譜，是炎黃子孫的根之所系，是天涯游子的親情紐帶，是你我人生的軌跡記錄。這種文化現象的回熱，是民族文化在民間復興的吶喊和表現形式，對此，應引起各級政府部門的重視，把它作為構建和諧社會的有效組成部分，予以引導、改進和規范，保證其正確的編修方向，祛除舊譜牒中極易出現的封建思想和狹隘家族理念。建議各級政府將民間族譜編修納入文化管理，由民政部門進行登記，對于族規祖訓，凡不違背憲法與法律的內容，經民政部門登記一概予以批準，對于各族的字輩編排與續寫，可以通過政府備案予以認定。從而使其更有價值和意義。

2.修續量力而行，不要好高騖遠。修續族譜不要遍尋華夏遠祖，追求完美無缺，要從自我做起，現在做起，立起可考證的宗族之根。使你的后人走出修編族譜的尷尬，使你的家族代代延續。讓新族譜，成為與時間并存的生命史，家族的發源、遷徙、繁衍、有始有終的發展史。為此，修編修思路應該轉換策略，對于確無族譜可長遠考證的家族，不要因上無可究而下不得續，而應該回過頭來，從現在往回追溯，能編至多久便編制到多久，不必妄加攀附，亂認亂寫祖宗。用寫好本支族的先輩，折射出真實的世事變遷和歷史人文即可。

3.依據出生地域，修續新型支譜。可以根據老人的回憶，依據家族出生地域，修續新型支譜。即老家在哪里，曾祖父、祖父是誰，現在分成幾支，哪一支從什么時候，在什么地方聚居，來記錄一個支族的發展歷史，并通過族規祖訓，字輩排列使這一支族繁衍壯大，發揮教化功能，團結、教育、推動家庭成員為弘揚優良家風，造就家庭成員的高尚道德服務；讓生者通過翻閱族譜看到家人的成長歷程，增加其自豪感。

4.講究忠孝仁義，重視天人合一。當今社會，對于中華民族來說是一個快速發展的世紀，日新月異的科技發展、不斷進步和提升的科學、民主思想被根植于儒家和諧共榮的道德智慧之中；特別是對于“家文化”、“新孝道”的思想精髓的歷史傳承要兼容并蓄，從而形成獨特而強大的中華文化。因此，既要把族譜的編修提升到新世紀民族文化繼承與整合的高度，又要將當今社會的基本組成元素——家庭的作用充分發揮出來。進一步形成緬懷先輩、牢記優良傳統和對后輩進行愛國、愛家、積極、向上的教育的有效載體，以促進民族文化的復興！

綜上所述，修續族譜，要以著眼以家庭的角度，為社會和后世保留一份客觀、真實的歷史資料；同時，為當今社會的基本組成部分——家庭，增添親情、溫馨的感情，將家庭中的各個成員緊密地團結在一起，體現當今社會文明、進步的風尚；以家庭史料形式將家庭成員、家庭狀況、社會變遷、事件保留、保存；并通過文獻、照片、史實、材料等方式予以保存，使當代人在有生之年，能夠手捧“族譜”，緬懷逝者的遺風、人生的經歷，并以此成為新形式的“孝道”，讓子孫后代牢記前輩的風風雨雨、家庭成員的創業奮斗和人生感悟，并以無形的精神財富傳遞子孫兒女以其繼承和發揚。

作者簡介：劉文海，男，現為山東省青島市嶗山區王哥莊街道教育中心退休干部，現兼任人民日報出版社優秀編委。有多篇詩文國家級報刊發表。曾獲中國作家協會與全國詩聯大賽金獎。