漢字戲說在漢語國際教學(xué)中的意義

劉佳++王少凱

【摘要】世界的多極化加快了中外交流的頻率，越來越多的人掀起了漢語學(xué)習(xí)的高潮。語言的學(xué)習(xí)最后的落腳點(diǎn)就是文化，而漢字與中國文化又是密不可分的。因此，本文通過對“父”、“母”、“男”、“女”漢字的戲說，促進(jìn)留學(xué)生對中國家庭倫理文化的了解進(jìn)而更加牢固的掌握漢字。

【關(guān)鍵詞】漢字 中國文化 戲說

漢字是一個(gè)國家，一個(gè)民族，一個(gè)區(qū)域文化的最重要的載體，研究不同時(shí)期，不同民族，不同區(qū)域的文化必須從漢字入手，去體會(huì)感受隱藏其背后的文化。對有關(guān)家庭成員漢字的分析巧解戲說，能使我們了解更多的古時(shí)文化，了解更多漢字的含義，了解更多不同身份的人應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任。本文通過父、母、男、女漢字的剖析，使留學(xué)生深入了解一些中國古時(shí)就有的優(yōu)良的家庭倫理觀，從而促進(jìn)其對相關(guān)漢字的掌握。

一、漢字與家庭倫理概念的界定

1.漢字概念界定。據(jù)史料記載，漢字的發(fā)展已有五千多年的歷史，經(jīng)歷了甲骨文，金文，篆書，隸書，楷書，行書，草書等由繁到簡，逐漸趨向方正，平直，線條化的過程。漢字集形象，聲音，詞義于一體，不僅是世界上最古老的文字之一，也是世界上獨(dú)一無二的語言，漢字是記錄書寫符號的系統(tǒng)，它的出現(xiàn)滿足了有聲言語的不足。

2.家庭倫理概念界定。國內(nèi)學(xué)者羅國杰認(rèn)為，“家庭道德是在一定的社會(huì)歷史條件下形成的，是規(guī)范家庭生活、調(diào)節(jié)家庭關(guān)系和鼓勵(lì)家庭成員行為的道德準(zhǔn)則。家庭道德具有很強(qiáng)的社會(huì)屬性，既是家庭生活質(zhì)量的保障，又是形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚的根基”。而通常我們所說的家庭倫理道德指的就是父母、男女、子女的關(guān)系。

二、“父”、“母”、“男”、“女”漢字的戲說

1.“父”與“母”。“父”在《說文解字》中被描述為“父，矩也。家長率教者。從又舉杖。意思是說，父親是家庭規(guī)矩的代表，是一家之長，是帶領(lǐng)教育子女的人，從又舉杖也體現(xiàn)出父親的形象，經(jīng)常拿著棍棒嚴(yán)厲的管教子女，可以看出父親是威嚴(yán)的，很有影響力的人。“父”甲骨文寫作一豎加一個(gè)又字，這個(gè)豎代表的是石斧或石鑿之類的器具，說明父親會(huì)手拿石器進(jìn)行捕獵活動(dòng)，為妻兒尋找食物。在古代社會(huì)里，父親是有權(quán)威有責(zé)任感的人，他不僅要去耕作勞動(dòng)，也要以身作則，管教妻子和子女。

“母”，《說文解字》中說：“母，牧也。從女，象褱子形。一曰象乳子也。意思是母，象奶牛一樣哺育子女。字形采用“女”作邊旁，像懷抱孩子的樣子。甲骨文中在女的胸部位置加兩點(diǎn)指事符號表示婦女因生育而發(fā)達(dá)的兩乳，造字的本意即嬰兒的生育哺育者。可見“母”字把母親的形象本質(zhì)體現(xiàn)的淋漓盡致，世界上沒有任何語言能像漢字這樣，從漢字的造字演變過程中能夠體會(huì)出其背后隱藏的含義。魯迅曾說過：“母愛是偉大的，這種愛簡直就是盲目的”。在家庭倫理中，母親最本質(zhì)的特征就是延續(xù)后代，以鮮血和愛給予子女生命，并哺育其成長。

“父”與“母”這兩個(gè)字，一方面我們能從漢字的演變發(fā)展過程中體會(huì)到這兩種身份在家庭倫理中的分工是不同的，父親在家庭中擁有著更多權(quán)威，母親的主要職責(zé)就是生兒育女，體現(xiàn)了古時(shí)男尊女卑的思想。

2.“男”與“女”。《說文解字》中說：“男，丈夫也。從田從力。言男用力於田也。凡男之屬皆從男。意思是男，丈夫，即成年雄性。字形采用 “田、力”會(huì)義，意思是男子在田間勞動(dòng)耕作。男，甲骨文寫作田加上古時(shí)耕作的器具，這種器具特別重，需要有力氣的人來拿，所以就用這種器具代表力量的“力”，而田就是代表田野莊稼地。在古代，種田是一種體力活，需要由有力氣的人來完成，因此就用田下面加上這種器具來表示男子的“男”。造字的本意中也描述到“男即在田間出力做事的雄性勞動(dòng)者。”由此可見男子在古代農(nóng)耕時(shí)期處于生產(chǎn)力的主導(dǎo)地位，決定了其較高的社會(huì)地位。

《說文解字》中說：“女，婦人也。象形。王育說。凡女之屬皆從女。意思是女是婦人，像婦人之形，所有與女相關(guān)的字都是采用“女”作邊旁。追溯到甲骨文，女的字形像一個(gè)屈膝跪坐的人嫻靜地交疊著雙手。造字的本意就是兩胸飽滿的婦人，能生育、哺乳的人類中雌性。與男子相反，古代女子由于生理?xiàng)l件的因素，不能處于生產(chǎn)力的主導(dǎo)地位。不得不以操持家務(wù)為職。女字的甲骨文形狀是跪坐，一方面這與古時(shí)的文化有關(guān)，古時(shí)沒有現(xiàn)代的凳子，以此只能雙膝跪地并把臀部坐在腳后跟上表示坐，另一方面凸顯了女子卑微的地位。這種現(xiàn)象不僅決定了遠(yuǎn)古時(shí)代及其漫長的封建社會(huì)里“男尊女卑”的家庭倫理觀，也體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期男女分工的不同，即男主外女主內(nèi)的文化。

三、漢字戲說在漢語國際教育中的意義

1.活躍課堂，引起興趣。在漢語國際教育中，漢字成為了教學(xué)的難點(diǎn)。在漢字教學(xué)中，留學(xué)生普遍表現(xiàn)出畏懼，排斥的心理，這使課堂出現(xiàn)枯燥尷尬的局面。如果在漢字教學(xué)中加強(qiáng)對漢字的戲說，例如上文中對父母，男女等漢字追根溯源的進(jìn)行講解，留學(xué)生就會(huì)像聽故事一樣進(jìn)行學(xué)習(xí)，在了解文化的同時(shí)也掌握了漢字。

2.加深理解，促進(jìn)識字。留學(xué)生在漢語學(xué)習(xí)過程中普遍存在著不識字的現(xiàn)象，尤其是一些相似字。漢字戲說不僅可以幫助留學(xué)生區(qū)分相似字，更能擴(kuò)大其詞匯量。例如上文是對中國傳統(tǒng)家庭倫理文化漢字的戲說，同樣的方法留學(xué)生可以知道“子”、“女”的區(qū)別，并且可以掌握像“安”、“家”等一系列相關(guān)的漢字。

3.傳播文化，促進(jìn)交流。國際漢語教師的最根本任務(wù)是傳播中國文化，而對漢字進(jìn)行戲說是最佳傳播文化的方式。通過文化的傳播可以加強(qiáng)人與人的交流，從而了解更多不同國家的風(fēng)土人情。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋希仁﹒社會(huì)倫理學(xué)[M]﹒太原：山西教育出版社，2007：53.