托妮·莫里森小說中女性與自然的生態(tài)倫理構建

陶 蕓　曾必好

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托妮·莫里森小說中女性與自然的生態(tài)倫理構建

陶 蕓曾必好

（皖西學院 外國語學院，安徽 六安 237012）

美國著名黑人女作家托妮·莫里森在其創(chuàng)造的諸多文學作品中的女性形象的塑造上，呈現出強烈的生態(tài)倫理特征，體現了對大自然的無限尊崇，并將女性形象與自然生態(tài)相互關聯、融合。論文以其小說中女性與自然的生態(tài)倫理構建為主要研究對象，從全新的維度去探索這位生存于美國國土，但內心植根于廣袤的非洲大陸的傳奇女作家作品中的精神內涵，讓更多的人透過其筆下的形象去探知體現自然力量的精神世界。

托妮·莫里森；生態(tài)倫理；女性小說

一　西方父權統治思想與生態(tài)女性原則的強烈對立

在托妮·莫里森的小說當中，“自然”并不是社會環(huán)境的代名詞，更不是小說成文背景的表面體現，而是一種寓意著平等、對話與和諧的客觀而獨立的存在；是擁有生命、需要為人所關注和尊崇的一種與人類平等的生命體。[1]因此，她的小說中擁有大量的描寫自然環(huán)境、描寫生態(tài)破壞的段落，和從女性視角生成的對于自然環(huán)境被破壞而引發(fā)的痛徹心扉與無奈惋惜。上世紀中后期在西方女權主義思潮以及生態(tài)主義的共同作用下，誕生了一種全新的生態(tài)女性主義思想：從女性的溫柔視角去觸碰和感知自然，嚴格地抨擊了人類文明進程中對于自然的無休止索取與開發(fā)，而托妮·莫里森小說中對于自然環(huán)境段落的描寫和植物意象的體現，直觀地展示出了生態(tài)女性對于自然的高度關注。

在西方文明的進程當中，父權思想始終占據著主導地位，并指引著整個西方社會的發(fā)展方向，引領著其由工業(yè)文明、科技現代化推動人類的歷史進程，并不斷地向自然索取，無休止地掠奪自然生命。因此對于自然樣一“生命體”而言，父權統治思想和生態(tài)女性原則二者之間表現出強烈的對立性，即創(chuàng)造改變與尊崇和諧之間的二元對立。而且在托妮·莫里森的小說當中，男性形象尤其是白人的男性形象（托妮·莫里森是黑人作家，其小說中的女性形象多為黑人，男性形象多為白人）所承擔的就是自然生態(tài)破壞者的角色，例如在《秀拉》中直接點明了在白人到來之后，“連根拔掉龍葵和黑莓，為梅德林城修建了高爾夫球場”[2]，一語道破以白人男性為代表的父權統治思想下的對于自然和生態(tài)無休止地開發(fā)與掠奪，解釋了這種披著文明進步的外衣，卻無從掩飾內心深處無邊無際的欲望與貪婪。由此可見，托妮·莫里森借助人物形象將父權統治思想與生態(tài)女性主義的二元對立，融合在了對于自然生態(tài)的態(tài)度之中，將能夠推動小說情節(jié)和發(fā)展的核心要素，也就是所謂的矛盾，融合在了二元對立的核心之中。從而促使人們透過那些文字的表象感受到情節(jié)深處那些有關于文明進程背后那兩股躁動的力量。

二 托妮·莫里森小說中女性與自然的生態(tài)倫理的主要體現形式

（一）殘缺的靈魂

托妮·莫里森花費了大量的筆墨，以女性的視角賦予了大自然一副肉體、一絲靈魂。只是伴隨著人類文明的不斷進步以及在這個過程中從大自然不斷掠奪，自然的靈魂和軀體因為被破壞、被浩劫、被奴役、被侵略而呈現出一種殘缺。比如“地球已經到了盡頭，大海的海綠色和天空的天藍色不再一成不變”[3]；比如“人類在沒有欺負的地方堆積出起伏，在沒有空洞的地方掏出空洞”[3]——這些對于自然環(huán)境周遭惡劣的描寫，無不彰顯出大自然以一種弱者、殘缺、被欺凌的狀態(tài)生存于世的形象，這副殘缺的靈魂是以白人男性為代表的文明進步的華麗外衣下對罪惡的赤裸裸地呈現，它似乎有所掙扎卻又無能為力。這種生命歷程的軌跡在莫里森小說的一些具體的人物身上也有相似和相仿的痕跡，而莫里森本人無疑對這樣“殘缺靈魂”的描繪、對這樣攻擊自然的行為是排斥、抗拒與批判的。而這種激烈而堅決的批駁，無疑從側面印證了其對于傳統倫理學只專注于“人”際關系的否決，在莫里森的筆下，她所渴望的是人和自然之間關系的把握與構建，渴望一種超越種族與人群界限的大愛，她讓柔弱的女性映射著自然發(fā)展的千瘡百孔，從傷痕累累之中找尋一絲若隱若現的平衡。

（二）孤寂的母親

在世界諸多國家和民族的創(chuàng)世神話當中，自然與大地都承載著生命起源的傳奇力量，托妮·莫里森筆下的自然也是如此：她是孕育一切生命起源的母親，擁有海納百川的胸懷與力量。但是就人類社會的真實寫照來看，她也是受制于人類行為的被動存在，是被人類社會的進步所肆意索取的“孤寡老人”，是不需要為人所理解、不需要被征求意見的客觀體。[4]這一點與《所羅門之歌》中的露絲極其相似，她是一個真正意義上的母親，承載著孕育生命、繁衍后代的女性價值，但是她又是孤寂且沒有話語權的，像一個玩偶站在那里，擁有人類的呼吸、卻不被允許有人類的思維能力。在丈夫面前，在男性面前，她的地位是渺小的、被欺壓的；她只能躲在大房子里照顧孩子、料理家務，她沒有表達個人意愿的權利，甚至向丈夫提出讓他開車小心一點都要遭到嘲諷和蔑視；她內心渴望和丈夫心平氣和的對話與男女平等。在兩性地位懸殊的背景當中，小說詮釋著人類文明進步對于自然單方面的索取、壓迫，露絲的個人心路歷程流露出對種種待遇的最沉默、最無聲、也最無奈地接受。對于這樣的角色，莫里森內心之中所懷抱的是深深的同情，是一種面對天性被壓制、多樣性和個性被扼殺的無奈和惋惜。在生態(tài)倫理學的有關觀念之中，保護自然的原生態(tài)以及多樣性，是人類不斷開放的道德準則中所必須秉承的信條，當女性不斷被禁錮、被泯滅的靈魂與不斷被侵蝕、被肆意改造、被瓦解瘋狂生長的可能性時，與自然母親的形象就發(fā)生了最大程度的重疊。

（三）博愛的信仰

自然有孕育生命的力量，同時也擁有能夠指引人類生活前行的胸襟。在托妮·莫里森所描繪的文字世界中，自然在被人類所欺凌的同時，也在用自己海納的胸襟去給予生命更多的包容，用自身堅毅的品格去打破無知無畏所賦予在其身上一切野蠻的印記和思想的桎梏。這種印象和思想的灌輸折射在小說所塑造的人物形象當中，就是引導人成長的燈塔、掌舵方向的力量。比如《所羅門之歌》中不斷成長的男主人公，在其自身精神和心理上漫步向前的過程中，女性所起到的力量是巨大的，連莫里森自己都表示“在某些領域男人比女人有更多的東西要學習”[5]，因為她們是他靈魂的引路人。于是在小說中，字里行間所展示的是關愛他人的形象，是能夠將自身所擁有的力量傳遞給他人使之更加堅定、更有勇氣去面對困境，并為其遮風擋雨、有所庇護的女性形象，她們會用自己的博愛無私去感染別人，讓仇恨得到化解、骯臟得到凈化、詛咒得到寬恕，所有迷茫的靈魂能夠尊崇自己的內心去探索人類文明的足跡，懷揣信仰，勇敢向前。這種信仰力量的體現，從某種意義上來說體現了女性對于他人的關懷，是一種給予他人需求的滿足。在生態(tài)倫理學的觀點當中，人的需要又分為虛假需要和本質需要，現實生活當中人類常常為了欲望所求，向自然索取那些浮于表面的虛假需要，卻忽略了內心深處最為真實、最為需求的感觸。而當自然、當莫里森筆下的諸多女性，能夠成為入駐他人深處最為核心的力量、扣緊別人的心弦時，自然就成為走進人心的力量，讓和諧共生得到最大程度的滿足。

（四）珍藏的自尊

偌大的自然在其漫長的發(fā)展歷程和進化歲月中，始終保持著傲然的獨立性與難得的“自尊”，盡管它也曾因人類無休止的開發(fā)和掠奪一度以反噬的行為有所毀滅和報復，但是其仍在專屬的進化軌跡中肆意生長、傲然發(fā)展，這種不為外界所屈服的獨立性折射在托妮·莫里森的小說人物當中，就表現出可貴的自尊自愛，是一種在白人文化和上流社會的夾擊之中依然陽光生長、自愛自強的力量。比如《最藍的眼睛》中作為敘述者而存在的克勞蒂亞，就是一個生活在社會最底層，卻永遠樂觀健康、積極向上的黑人小女孩。她因為自尊而自愛，因為自愛而從不蔑視自己黑色的皮膚所賦予自身的一切，同時，克勞蒂亞的家庭、她的父母也為她培養(yǎng)和孕育了充滿愛、充滿自信和生命力的生活空間，她在母親瑣碎的嘮叨中，在母親用暖烘烘的攤子命令她發(fā)汗的關切聲中，使自己與家庭、與社會建立充滿“愛”的聯系；也因為如此，她不會輕易地否定自己，而是依托著一種自尊保持著最為健康和健全的心理與人格，不會像小說中的角佩科拉一樣，因為周遭環(huán)境的變化而懷疑和否定自身的一切，最終喪失了尊嚴、喪失了自我，在自身價值觀和審美發(fā)生巨大的碰撞和沖擊中走向人生的滅亡。莫里森通過這樣對比形象的塑造，充分彰顯了女性自身的價值，并且通過其折射到漫無邊際的大自然，傳達了非生命體同樣具有無限價值的生態(tài)倫理觀點。[6]而且這種價值不為人類所屈服或者磨滅，不因人類對于自然的一次次打擊與侵略而消失和隕落。

[1]李靜.第二次生態(tài)文學批評浪潮中人與自然關系的重建——以托妮·莫里森小說《寵兒》為例[J].學術界,2015,(10):156-163.

[2]托妮·莫里森(胡允桓譯).秀拉[M].北京:中國社會科學出版社,1988:31

[3]托妮·莫里森(潘岳,胡允桓譯).柏油孩子[M].?？?南海出版社,2005:76,78

[4]熊文.托妮·莫里森小說中的自然和女性形象[J].江蘇社會科學,2010,(5):160-164.

[5]泰勒·格思里(杰克遜譯).托尼·莫里森訪談錄[M].密西西比:密西西比大學出版社,1994:40

[6]少況.“語言不能流汗”:托妮·莫里森訪談錄[J].外國文學,1994,(1):24-28.

（責任編校：張京華）

I106.4

A

1673-2219（2017）12-0037-02

2017－08－30

2014年省級質量工程教學研究一般項目“應用型本科高等教育國際化推進策略研究”（項目編號2014jyxm298）。

陶蕓（1985－），女，安徽舒城人，皖西學院外國語學院講師，碩士，研究方向為英語語言文學。曾必好（1966－），男，安徽六安人，皖西學院外國語學院副教授，博士，研究方向為教師教育、語用學。