評劉明水的《國學綱要》

呂玲娜

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評劉明水的《國學綱要》

呂玲娜

（湖南科技學院 國學院，湖南 永州 425199）

《國學綱要》是劉明水編纂的一部國學知識普及類讀物，面向青年學生，供其入門之選。這部國學教材篇幅較巨，分上下兩冊，共600余頁，但條理清晰，結構嚴謹，淺顯易懂，至今仍有一定的學習參考價值。文章首先考察了作者生平，其次介紹圖書版本，然后對每章內容進行歸納概括，余論簡評其編寫特點并記述筆者閱讀此書時的體驗與感悟。

劉明水；《國學綱要》；國學教材

一　《國學綱要》的作者

劉明水（1902－1997），女，原名劉令鑒，江蘇靖江人。1902年陰歷五月出生于縣城內的一個書香世家，其祖父劉庭祿是前清的進士，善書畫；父親劉蓮舫，前清秀才，能文章詩詞，亦善書畫，曾辦過報紙《驥渚新聞》，自己寫文章畫漫畫。劉明水年幼即聰慧，很小即在父親的指導下識字讀書。其父曾為她寫過一首自勉詩：“班續史，伏傳經，從來閨閣多賢英。更有木蘭奇女子，萬里從軍代父行。吁嗟兮！女兒女兒安可輕!”父親的正直為人和培養她努力讀書成為“女才子”的期望，對其一生有著重大的影響。[1]

劉明水六歲入塾，八歲進靖城唯一的女子小學（睿化小學），1915年冬以第一名畢業。次年夏考入南京的江蘇省立第一女子師范學校（以下簡稱南京女師），1921年畢業。因家道中落，無力供她繼續升學，她便開始了執教生活，先后在南京女師附小、南京幼稚師范基督女中、靖江縣立鄉村女子師范部任教，同時自力更生，積累必要的資金準備繼續報考大學。其間，曾結識著名教育家陶行知先生，并參與為陶先生所著“平民千字課本”編寫教案，纂寫了幾篇宣傳平民教育的文章。1930年秋，她考取蘇州東吳大學，1934年以該校文學院第一名畢業，獲文學士學位，并被介紹為“斐陶斐”榮譽學會（世界著名大學畢業生的榮譽組織，如英國的劍橋、牛津，美國的哈佛、哥倫比亞，中國的燕京、滬江、東吳等校都有分會）會員。抗戰爆發后，她輾轉于大后方各地，過了一段流亡失業的生活，直到1940年，由竺可楨介紹到貴陽浙江大學青巖分校工作，后又轉到花溪清華中學、四川省立教育學院任教。其間寫成一部“國學大綱”，也就是《國學綱要》，并由重慶商務印書館出版。抗戰勝利后回到上海，先后執教于青年會中學、市立女師、允中中學、圣瑪利亞女中等校。上海解放后，1949年7月參加“上海市政治研究班”學習，畢業后派往南京市立第一女中任校長，后轉任南京師范專科學校副校長，1962年奉調上海，出任上海教育出版社副總編輯，1973年離休。1997年8月卒于南京，享年95歲。[1]

如果只看這一部分出自《劉明水小傳》描述，我們也許會認為劉明水是一個天資聰穎、積極上進并十分出類拔萃的女學者、女教育家，但小傳又記載，在動蕩的民國時期，她也曾是一位巾幗不讓須眉的無產階級戰士。1919年“五四”運動爆發，她在南京女師參與組織了學生運動。“九一八”事變時，她在東吳大學參與了學生會運動，罷課游行，到南京請愿，要求抗日。故而對國民政府失望并受家中兩個共產黨員弟弟的影響，參加革命后，她積極學習馬列主義，努力改造思想，認真負責工作，在各方面取得迅速進步。1951年參加中國民主同盟，歷任盟市委、省委委員，盟中央候補委員、中央評議員；1956年參加中國共產黨，同年獲得南京市“先進工作者”稱號；1958年獲得市教育局“貫徹全面發展教育方針”獎狀。1957年夏參加中國教育衛生代表團訪問越南民主共和國，得到胡志明主席的接見，胡主席并把親筆簽名照片送給了她。劉明水曾當選南京市第一、二屆人民代表大會和江蘇省第一、二屆人民代表大會代表。文革中她倍受沖擊，但她對黨、對黨的教育事業依然忠心耿耿。她離休后曾把自己的微薄積蓄，分別贈給靖江中學和梅園中學作獎學金。[1]

以上內容皆為《劉明水小傳》所記載，小傳的作者是劉明水二弟劉拜山之長子劉潮，曾任《南京日報》總編。除了小傳中的記載，她還是壽香詞社的女詞人，著有《雪香詞》。作為好友，劉明水與竺可楨關系親密，竺可楨的日記中有記載與她相關的很多事件，她是專員王伯秋的第三任妻子，王伯秋曾是孫中山的女婿，這一段八卦在《滄桑：孫中山之女孫婉與王伯秋的生死戀情》中可略知一二。她還曾為任桐君《一個女教師的自述》作序，因與任桐君既是南京女師的校友，又是相識多年的老友，在著作中任桐君也多次提到她。任桐君在《一個女教師的自述》的《后記》中說：“這本回憶錄沒有寫完，只記到她1946年離開南京返回重慶。沒能寫完的原因是文化大革命中受慶弟被抄家的牽連，這本回憶錄也被追查抄走了。”[2]《小傳》中也說，劉明水在文革中備受沖擊，可見當時知識分子處境艱難。

二 《國學綱要》的版本

《國學綱要》共計十章，分為上下兩冊。上冊有六章，正文部分238頁；下冊有四章，正文部分412頁。本書封面由作者早年就讀南京女師時的老校長張默君先生題簽，行書，古拙渾厚。

張默君（1883－1965），女，原名昭漢，字漱芳，英文名莎非亞，湖南湘鄉人。中國民主革命家、婦女運動先驅、教育家和知名記者。擅作詩，喜收藏，工章草，傳世書法尤以草書居多，書法匯漢魏晉唐碑體，草書有索靖、宋仲溫之風貌，儀態古樸拙重，行書風雅脫俗。李培潔說：“她的書法，流利渾厚，毫無女子纖弱之氣。”后人評價張默君的作品蒼勁古樸，有氣勢，有變化，有聚散，尤其是她的草書在當時女性作品中罕有其匹。[3]著作有《白華草堂詩集》、《默君詩草》二卷。

《國學綱要》共有四種版本，均為商務印書館出版，分別是1945年重慶初版，1947年上海初版，1977年臺灣初版，1987年臺灣二版。在查找的過程中，筆者發現劉會勝主編的《高等教育理論與實踐研究探索集》中曾引用《國學綱要》，但出版年份卻變為1943年，作者弁言中說此書完稿日期是民國三十二年（1943）十月，但初版的確是1945年由重慶商務印書館出版，所以劉會勝書中所引1943年的版本應為訛誤。

此外，根據商務印書館存檔的一本樣書中的發印憑單上的細節可知，此書曾計劃在1950年11月時由商務印書館印刷第三版，印刷數量由原來的兩千本削減為一千五百本。憑單上還詳盡的記載了此書的版式，長7.25寸，寬5寸，正書使用重慶版，報紙印刷，頁碼共計100p。憑單末尾左下方有商務印書館的蓋章和總管理處生產部工務科的科長簽名，規定了12月底印刷完畢的期限。[4]但此憑單中所描述的即將印刷完畢后發行的第三版如今卻無任何蹤跡可尋，僅存一本樣書的上冊，原因何在？聯系時代背景，1949年10月新中國成立后，對民國時期的教育體制進行了改革，《國學綱要》作為一部舊時的國學教材，失去了銷售市場，所以憑單中可見印刷數量減少，以至于第三版在被批準印刷的情況下最終銷聲匿跡渺無音訊。

三 《國學綱要》的內容

從內容上看《國學綱要》，既然是綱要，那么就應當是簡潔明了條理清晰的一部書，在閱讀過程中這一特點也十分明顯。本書前有《弁言》一篇，先說中華綿延千年的民族文化為世界的瑰寶，后提出現代青年最大的任務就是把外來文化與我們的本民族文化融匯貫通并弘揚貢獻于全世界，《弁言》中又指出：“現代青年，既須探求新知識以適應世界潮流，又須保存舊文化以維持我民族自由獨立的精神。”[5]2但由于傳統文化的典籍過于龐雜，作者也念及青年們“欲潛心國學，無如頭緒茫然”，所以以十多年的教書經驗，將國學的各部門基本的、淺顯的、系統的知識進行初步的指示，令青年們尋找到學習途徑，逐漸引起興趣，從而選擇自己喜好的部門，方便進行更深的專門的研究，“這乃是作者蓄之已久的一得之愚，也便是寫這書的唯一目的”[5]2。全書十章，分別為文字學、經學、史學、子學、理學、文章、詩歌、詞、曲、小說，每章下又分若干小節，結構都大致相同，以第四章“子學”為例，一、二、三節總論子學的定義及其成立之由來，諸子的起源及其獨盛周末之由和九流十家的淵源與要旨，第四節到第十節論述儒家、墨家、名家、法家、陰陽家和其他各家，引用典故和文獻，并做出簡明扼要的解釋，每小節結束后還有針對這一小節的總結性言論，閱讀時覺得層次分明，讀完使人豁然開朗，如同作者《弁言》中所說，清晰明了的點出了青年學習子學應掌握的最基本的、淺顯的、系統的知識，每章末還有注釋，解釋生僻的典故和專名。以下面就每章內容做大致的說明：

第一章“文字學”。分十一小節，首先給文字學一個定義，文字學又稱小學，周朝兒童入學，首先學文字學知識，西漢時稱“文字學”為“小學”，唐宋以后又稱“小學”為字學，“小學”之名即由此而得。小學包括分析字形的文字學，研究字音的音韻學，解釋字義的訓詁學。讀書必先識字，本章作為全書第一章，簡明扼要的介紹了字形字音字義方面的知識，意在讓學生們打好基礎再去接觸龐雜晦澀的古籍，不至于在閱讀時因文字的困難而失去興趣。

第二章“經學”。分十二節，首先講經的原起，綜合了章炳麟、劉師培和章學誠的三種關于“經”的說法給經下了定義：“經之一字，初為連貫組織之意，后漸引申為常法之意，蓋以為人人所共習的功課。”[5]35因經的出現是相對于傳的，所以經在傳記盛行之后才得以確立，儒家學者因為尊崇六藝而將其奉為經，就像各宗教把他們先賢的舊典敬奉為經一樣。然后逐條說明了六經的源流，兩漢今古文之爭也是研究經學必須了解的內容，作者也盡量簡明的做了解釋。關于經的種數自古也有很多說法，作者將有依據的幾種分類都一一列出，并對盛行于今的“十三經”做了評述，認為在六經的基礎上增加傳記、子學和訓詁等書十分不妥，“令人莫明經典的含義”，但這十三種典籍綿延影響國人的倫理道德觀念千年之久，若要談國學，應當對這十三種典籍有相當的了解，所以作者仍將這些典籍做了簡單的概說，并增加概述了“四書”。“四書”是南宋時朱熹所編，包括《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，其中《大學》所講是君子安身立命之基本準則，《中庸》講儒家所推崇的中庸之道，《論語》、《孟子》皆是儒家不可不讀的經典典籍，所以“四書”是儒家思想的核心體現，也是儒家道統的延續，“四書”與“五經”同為士人學子研習的對象，也是宋以后科舉校士的根據，影響之大，綿延至今。“可知小學為童子之學，大學為成人之學，大學之書，即古太學所以為學之道，這是第一義，二曰大學者，大人之學，大人對于小人而言。”[5]69作者單獨將“四書”列出，旨在引導學生循序漸進的學習國學，先以小學為識字念書的基礎，后學《大學》，樹立正確的為學為人的基本價值觀，方可在閱讀研習典籍時更快更好的尋到門徑。

第三章“史學”。分十節，先講史的意義及范圍：“史，記事者也，不偏不倚而能持以中正者，史之意義然也。”史的范圍分廣義和狹義兩種，廣義的史范圍很大，“凡與文明文化有關系者，皆為史的產物”，“狹義的史，專記歷代的興亡，政制的沿革，帝王的世系及其統治的事跡。與夫少數人的活動，明其因果，究其得失，亦《四庫》中的史部諸書，一般人所謂的史”。[5]85由于史的起源甚早，所以史書可以說是浩如煙海，只看狹義的史，其中也包羅繁多，作者本章略述史書的分類，后僅就史部要籍略加提示，引導學生入門，如有興趣，再深入研究。

第四章“子學”。分十節，先列舉文獻，說明了子學的定義及其成立之由來，后又討論諸子的起源，但僅僅列舉了前人的說法，并沒有自己觀點，然后幾章先綜述九流十家，引用《漢書·藝文志》中對于十家的評價，然后簡單的介紹了各家的代表人物和主要思想，條理十分清晰。

第五章“理學”。分五節，是全書小節最少的一章，內容相對簡略，但并不粗略。首先仍對理學的起源做出解釋說明，引用馮友蘭《中國哲學史》中對于理學起源的觀點，認為韓愈是宋明道學家，也就是理學家的先驅人；又介紹了除韓愈外，與他同時期的另一個人李翱，作為宋明理學的先導，其思想受佛教影響很深，因北宋時政局動蕩，也因一時代有一時代的思想，在多方面的綜合影響下，理學應運而生。本章將北宋五子的主要思想作了簡明扼要的解釋，又分析比對了南宋時，理學分裂所產生的幾個派別，一個對比是朱熹所代表的理學與陸九淵所代表的心學，后又提出與朱子對立的另一學派——浙東學派。該派以事功為中心，專注于《尚書》、《禮記》中關于政治方面的問題，對玄虛的問題持蔑視態度，作者此處僅客觀評論后世謂之功利主義，并無過多評價。

第六章“文章”。分十節，先引用文獻，對文和章兩個字從字義上作出解釋，后又舉“文章”二字在古文中連用的例子，對文章下了定義：“綜上述可觀，可知凡有條理有文采的言語著作在古代均得成為文章，后世縮小其范圍，乃專指用文字寫成的篇章而言。”[5]197文章的作用，一在達意，二在表情，如何表情達意，這就是文章的作法。文章要有立意，要運用修辭，足言足志，有文成章，從而達到能準確的表情達意的效果。齊梁時，文人因專注于聲律辭藻，所以要將經傳子史劃出文章的范圍，但作者認為：“文章者，當以有文有章為標準。即凡條理井然、辭采斐然與夫音節鏗然是文字，均謂之文章。”[5]199詩歌、詞曲、小說等作者均在后文仔細討論。所以文章這一章所論的文章體裁只有兩種，韻文和非韻文。文章的分類繁復，作者列出幾種主流的分類供學生參考了解，然后就歷代盛行的文章體裁進行了詳細的介紹，沒有局限于特定歷史時期的某種代表性文章體裁，而是縱向的進行比較。拿賦這一節舉例，作者不僅提到漢朝的賦，還提到了六朝的駢賦、唐代的律賦，以及宋代的文賦，也都在論述的范圍之內，使人能更深入的了解賦這種文章體裁。

第七章“詩歌”。分十節，仍先給詩歌下了定義：詩歌出于人情的自然，凡觸景感物情動于中發為吟詠以表外者，皆為詩歌。但因年代久遠，詩歌的源頭已不可考，而上古詩最可靠的便是《詩經》。因上文“經學”一章已經詳細講述了《詩經》，所以本章主要講《詩經》的文學，從《詩經》是形體、用韻和修辭三方面入手。后面幾節講述古體詩、樂府、近體詩、漢魏兩晉以及唐詩，也都基本沿用這種結構格式。因詩興盛于唐，所以到宋元和明清時期，作者把重心放到了詩的作者和流派方面。布局主次分明，層次分明，讀起來也使人覺得條理清晰，不感到冗雜枯燥。

第八章“詞”。分八節，詞的發源出于樂府，詞也稱詩余。詩與樂緊密聯系，樂府詩都是有韻律可以歌唱的，唐人也以詩為樂。詞與詩關系緊密，所以詞也有相應的樂曲，但是隨著時代發展，人們追求變化的樂趣，在句中句尾加和聲散聲，使得句子錯落有致，于是詞應運而生。因為詞與樂聯系緊密，所以句子長短錯落變化，樂曲也隨之抑揚緩急，作者就詞的音樂、體制、聲調也作了詳細的說明。詞的形成起于中唐，盛于兩宋，從最先的樂坊小調變為文人士大夫所好。宋詞的盛行，于詞的發展流傳作用極大，作者單列一節介紹了宋詞的貢獻，與上文詩歌章相同，作者從詞的形成時代唐代開始，縱向的敘述詞的發展，因“元明兩代，詞學都乏精彩，無足稱述”[5]330，所以繼晚唐兩宋后，直接講述清代的詞派，可見其敘述簡明，條理嚴謹。

第九章“曲”。分十節，首先仍就戲曲的淵源進行說明，戲曲的產生與古代歌舞淵源頗深，而最原始的歌舞，是古代的巫為取悅神而編排的，這種形式一直到唐代逐漸形成規模。然后介紹戲曲在不同時代的發展，在唐代稱之為歌舞劇。至宋代，因皇帝推崇喜好，樂曲日趨發達進步，在此過程中，雜劇漸漸萌芽，但具體形成時間不可考證。兩宋的戲曲都稱為雜劇，金代又有院本的名目，到了元代，曲以雜劇為主，并有小令和套數的分類。后介紹元代雜劇的體制、結構、名著及作者，因元雜劇主要是由北曲寫成，所以作者還將南曲與北曲在體制上做了對比。明代戲曲以傳奇為主，因著名的五劇作者未能考定，作者按照時人的習慣分別做了敘述，然后還列舉了比較重要的散曲作者。到了清代，戲曲的演變漸趨復雜，結構較之前也更為進步，清代的曲家雖然沒有明代發展繁盛，但戲曲作品有很多都超越了明代，然后作者就比較著名的作者如洪昇、孔尚任等稍加介紹，并列舉了一些作品。

第十章“小說”。分八節，小說起源于上古的神話傳說，神話不僅是宗教的萌芽，還是文藝的淵源。各種諸子典籍中的零星的神怪事跡諸如夸父逐日、愚公移山等，都是后世小說創作的源頭。《漢書·藝文志》中的十家包括小說家，但“可觀者九家”的說法，又把小說列入了不客觀的行列，謂之“小道”，這就導致了小說不被后世人所重視。《漢志》中所記錄的小說十五家，可惜都沒有留存下來。然后作者又繼續她的創作方式，講述周秦時期、兩漢、六朝、唐代、宋代、元代、明代以及清代，各個時期的小說的概況，列舉的該時期小說的作者作品，并就該時期小說的特點進行介紹。此處關于清代小說，提到了翻譯小說和小說界的革新，除了最著名且貢獻最為卓越的林紓，作者最為欽佩的是伍光建，其評論道：“他譯大仲馬的《俠隱記》十二冊，用的白話最為流暢明白。于原文精警之句，他皆用氣力煉字煉句，謹嚴而不失為好文章。”[5]410因翻譯小說的盛行，外來文學深深影響了國人的審美與思想，梁啟超首先提出“小說界革命”的口號，即便是借此鼓吹政治思想，但確實帶動了小說界的革新趨勢。

四 余 論

《國學綱要》共十章，每章敘述的結構都大同小異，全書條理清晰，框架鮮明。針對青年們無時間無興味難得要領等問題，提出綱領性的知識，傳授最基本的、淺顯的、系統的知識，是一部中規中矩的國學知識普及類著作，旨在引導青年學子們學習國學時快速入門。

但本書篇幅著實過長，且作者的闡釋則相對較少，讀起來不免感到枯燥乏味。譬如詞、曲、小說幾章，大篇的介紹作者和作品，使人讀之盡失趣味。雖如此說，但較本國綿延千年的文化以及流傳至今龐雜的典籍，本書也可以稱得上是極盡精簡了。

由于《國學綱要》篇幅大且內容龐雜，所以閱讀時就有許多泛泛的知識性部分，未做深入的了解，文章也僅就其每章的結構特點做出說明，力圖展現本書淺顯簡明的特點，但在閱讀過程中感觸頗多，以下分三點進行簡單闡述：

首先，雖然本書涉及作者本身的思想觀點乏善可陳，但從《弁言》到章節的結構和全書的內容的排版布局，均是其著書主旨的體現。作者將小學放在第一章，從“小學”二字來看，都可知曉它與醇厚龐大的，例如經學、史學等國學知識相比，實在是如同滄海一粟，似乎并不值一提，但小學雖小，卻是學習國學的入門基礎。它被列在首章，旨在引導青年學生“讀書必先識字”，由此反思自身學習過程中，面對繁體豎排的文言典籍無從下手，強行閱讀卻不得要領，導致趣味頓失，實是基礎不夠扎實的原因。

其次，在閱讀過程中發覺本書從第六章“詩歌”到第十章“文學”，其敘述的結構特點與今天講文學史的體例大同小異。但一部國學著作為何要傾注如此筆力在文學上呢？由此筆者參考錢穆的《國學概論》與錢基博的《國學必讀》，尤其是對錢基博先生“文學可通國學之郵”的論斷玩味再三，再結合晚清“西學東漸”及民國時期“國故整理運動”的影響，知曉了文學與傳統國學或者說是國故既有所區別，又緊密聯系，共同構成了當時特有的國學體系。一方面，國故是必需繼承并弘揚；另一方面，文學的通俗性和可讀性可以讓青年們在面對西方文學的沖擊下，更易接納本國固有的、底蘊深厚的文學。

最后，《孟子·萬章下》中所說的“知人論世”的讀書方法，對我們更深刻的了解作品助益頗多。上述作者生平介紹中，曾提到她為老友任桐君的一本自傳作過序，自傳內容雖然瑣碎，但字里行間的真情實感十分令人動容。任桐君與劉明水同是南京女師的畢業生，雖然文化程度與思想深度都無法與當時的治學大家們相提并論，但她們卻始終對教育事業抱有極大的熱情。自傳中提到南京淪陷之后，任桐君南下貴陽，在所有的資源急劇短缺的情況下，建立經營實驗小學的過程可謂是艱苦卓絕，但她咬緊牙關，堅持與各方勢力斡旋斗爭，把一張白紙繪成了美麗絢爛的圖畫，讀完后只有油然而生的欽佩之情回蕩胸中。此外，從自傳中零碎的日常生活里，也可窺見劉明水的身影，字句間的描述為我們塑造了一個冷靜睿智、知書達理、潛心教育的女教師形象。由此再聯系《國學綱要》這本著作，充分理解它條理清晰、簡明扼要的結構的同時，對作者著述此書以傳播知識弘揚本民族文化精神的主旨，自然也有了更深刻的體會。

[1]劉潮.劉明水小傳[A].劉儒.馬洲英杰拾遺(下集)[Z].靖江:內部資料,1999.

[2]任桐君.一個女教師的自述[M].北京:三聯書店,1989.

[3]雷威.書工章草,流利渾厚——記民國才女書法家張默君[J/OL].http://blog.sina.com.cn.

[4]孔夫子舊書網.國學綱要(上冊)樣書+國學綱要發印準單(科長簽名)[EB/OL].http://book.kongfz.com.

[5]劉明水.國學綱要[M].重慶:商務印書館,1945.

（責任編校：張京華）

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1673-2219（2017）12-0018-04

2017－12－07

呂玲娜（1996－），女，內蒙古包頭人，湖南科技學院國學院2015級學生。