李時與《國學問題五百》

屈夢君

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李時與《國學問題五百》

屈夢君

（湖南科技學院 國學院，湖南 永州 425199）

李時，字凌斗。《國學問題五百》是李凌斗先生在交通大學唐山土木工程學院任教時所編寫的一本大學國學教材。作為一名國文教師，李凌斗深感歷代國學著述浩如煙海，工科大學生難以一一參詳。為了幫助這類后學得到精良的“治學工具”，從而能收到事半功倍的學習效益，他秉承韓愈“鉤玄提要”之教，取精用宏，由博返約，編著成書。文章首先考察了作者的生平事跡，指出李凌斗是一個身份復雜的歷史人物，一生坎坷，但革命學術兩不誤，有著傳奇色彩的學術人生；其次，概述了《國學問題五百》的版本與內容；最后是總結李氏國學教材的編寫特色與遠見卓識。

李時；李凌斗；《國學問題五百》；編寫特色

一 作者生平

李時（1892－1952），原名李時麟，又名李時，也作李實，字凌斗，號君中，以字“凌斗”行于世。河北省樂亭縣大羅莊人，民國學者。根據李凌斗先生生前發表的文章和出版的著作品類來看，他的名、號、字的使用場合和范圍大致是作了區分的：“李時”一名主要在比較正式的場合使用，其所有有關國學方面的著述都題名“李時”；而“凌斗”則多用于在各大學任教時工作方面，以及進行支援黨的地下活動等場合；以“君中”為名義發表的文章大多是較為閑散愜意的文字。由此可知，李凌斗是一個將各種場合的界限分得很清晰的人，在搞學術作研究和工作兩方面他一絲不茍，十分嚴謹。在與人交往和民族大義方面，他熱心忠誠、盡己負責，在生活方面卻也悠然自樂、好聞奇事。李凌斗前后有兩任夫人，育三子，長子早逝，次子李正剛，三子李仲均。

李凌斗在1907年考入永平府中學堂，這一年恰值李大釗從該校畢業。他聽聞李大釗的事跡后，對這個同鄉兼學長很是敬服。1917年考入北京師范大學，又在李大釗同鄉好友白眉初門下學習。歷時十年，終于在同年6月與回國創辦《晨鐘》報的李大釗相識，并一見如故，結為密友。在李凌斗任慈祥印刷廠的總經理期間，他利用手中的資源與便利多次幫助李大釗印刷地下黨機密文件。對于這個兄長被迫害至死的身后事，李凌斗也是煞費苦心地操辦。在《唐山文史資料大全·樂亭卷》中有如下的記載：“李凌斗在任北洋政府北平大學督學時，又兼任熊希齡設辦的慈型、慈祥、慈成三廠的總經理。他借自己管轄慈祥印刷廠之便，曾多次為李大釗無償秘密印刷革命文稿。為了趕印文件，有時李大釗曾親自到和平門外廠甸后門3號李凌斗的住所交辦。每逢夜深，為了確保李大釗的安全曾多次留宿。……1927年4月，李大釗被捕入獄后，李凌斗同白眉初等人到處奔走營救。李大釗遇難后，李凌斗等故友，不怕敵人株連加害，冒險安撫死者家屬和操辦后事。……為了不使李大釗同志的遺體躺在敵人的棺木內，在家屬的提議下，經李凌斗等摯友聯系，由北大教授們發動了為李大釗同志改殮的募捐活動。李凌斗親自為李大釗購買棺木、壽衣，重新進行了裝殮。……1933年4月，李凌斗、白眉初等人，協助北京地黨組織負責人李樂光等同志，為李大釗同志重新進行安葬。在敵人的白色恐怖下，送葬的隊伍多次被沖散，李凌斗臨危不懼，協助大釗同志的親屬與敵人據理交涉，才得以把大釗同志的靈柩運至公墓安葬，使死者長眠于香山腳下。”[1]104李大釗入獄后，張學良收到過署名“李公俠”的一封請愿書，其中例舉了十條請求寬赦李大釗的理由。“李公俠”不知何許人，或許就是李凌斗的化名吧[2]802。此后，李凌斗因出面操辦李大釗后事而一度被捕入獄，中經熊希齡保釋才得出獄。

1921年始，李凌斗先后在北京市立第三中學、北京國立女子師范學院、中法大學宏達學院等校任教。曾出任北平大學區督學，以及熊希齡創辦的慈型機械廠和慈祥、慈成兩家印刷廠的總經理、香山慈幼院五院職工部副主任。大約在1926年，李凌斗已經成為了一名共產黨員。1931年他應交通大學唐山土木工程學院李書田院長之邀，擔任該院國文講師兼辦文書股職務，后又轉任天津河北女子師范學校專任教師、教授。期間，他在北平創辦了君中書社。1928年至1936年間，君中書社先后出版發行了李凌斗的《國學叢譚》、《君中書牘》（以上兩書均于1928出版，并有增訂版）、《國學常識與技能》（1931）、《活葉國文》（1932）、《國學問題四百》（1934）（次年增訂再版，改名為《國學問題五百》）、《君中文集》（1934）、《國學功用及讀法》（1936）等。此外，君中書社還出版過一部他的《君中應用文》，但具體年份不詳。值得一提的是，李凌斗輯成的《四庫全書敘》一書，1925年由慈祥工廠出版社出版。1926年4月，慈祥印刷廠又出版了李凌斗尋訪到的張之洞著《書目問答》寫定本。1936年李凌斗為《書目問答》作序并再次出版。再版的《書目問答》增加了張之洞的遺像、《清史列傳·張之洞傳》，并撰寫詳細的人物介紹，大大地方便了讀者，在眾多版本的張之洞《書目問答》中頗具代表性。

1928年10月，李凌斗著《君中書牘》由益彰學社出版，當時他正擔任慈祥印刷廠的總經理，君中書社大概還未創辦。而君中書社最早出版的書應是1932年版李凌斗選注的《活葉國文》一書，在1935年出版的《國學問題五百》一書的末尾頁有簡短介紹：“本社所創造之‘活葉國文’，純用中國紙料，延聘專家，加以精校，加以詳注。其苦心孤詣，裨益讀者；為他家所不及，更他家所未有。故發行以來，為時僅及五載，而銷售逾數萬萬紙，受讀者之歡迎，可謂盛哉！”這里提到的《活葉國文》是集多位專家心血精校詳注的一本書，成書和印書都需耗費一段時間。該書在民國二十四年（1934）時已出版五年，可知預告的《活葉國文》的出版時間是民國十九年（1930），但實際上推遲了兩年，直到民國二十一年（1932）才出版。1933年君中書社又出版了《增訂君中書牘》一書。可知君中書社的創辦時間應是如《老北京旅行指南》所記錄的民國十九年（1930）。[3]335君中書社在民國時期北京的書社中較為知名，抗戰爆發后停業。吳永貴所著《民國出版史》一書，將君中書社與景山出版社、三戶出版社并列，作為北京出版機構概略表中的“書社”一欄的代表，但君中書社的具體經營狀況不詳。書社的地址在北京西單游藝商場，《國學問題五百》末尾頁還附有聯系電話“西局1227”，而早先的電話則為“西局2845”。[4]320

李凌斗在各大學校任教期間發表過諸多文章，其中發表在《交大唐院周刊》上的文章（包括會議記錄）就有17篇之多。1931年有8篇：1月27日第十六期《本院第十一次教務會議記錄》。3月9日第二十一期《本院第十一次院務會議記錄》。3月30日第二十四期《出版委員會第二次會議記錄》。4月20日第二十七期《交通大學唐山土木工程學院第十三次教務會議記錄》、《四庫全書考證及其印刷》。5月25日第三十二期《本院第十二次院務會議記錄》、《本院第十四次院務會議記錄》、《古文辭類纂考證》。1941年有9篇：2月16日第十八期《本院第十二次院務會議記錄》、《本院第十四次院務會議記錄》、《古文辭類纂考證》。2月16日第十八期《研究工程者對于國學應具之常識和技能》、《教職員注意研究黨義》、《訂購大批儀器》、《敦請名人講演》。3月9日第廿一期《灤河浚治及其利用之法》、《本院試驗材料消息二則》。

此外，發表在《女師學院期刊》上的文章（包括會議記錄）至少也有17篇。僅1933年就有9篇，其中第一卷第一期發表《四庫全書之歷史》、《君中見聞錄·小引》、《君中見聞錄·守宮案》、《君中見聞錄·辟谷女》、《君中見聞錄·俗人眼》等5篇；第一卷第二期發表隨筆2篇，即《一生之污隆》和《巴人續彩云曲并序》。第二卷第一期發表隨筆2篇，分別是《學博行修》和《國難怪聞》。1934年第二卷第二期亦發表隨筆2篇，包括《段壯士》和《粹然儒者》。1935年共有7篇：第三卷第一期《駢文研究法》和隨筆二則（《乩壇詩文》、《御侮瑣聞》）；第三卷第二期發表隨筆是《名流趣聞·熊希齡》、《名流趣聞·張國溶》和《名流趣聞·鄭毓秀》。1936年發表若干篇，目前僅知第四卷第一/二期上的《君中見聞錄》、《劉母馬太夫人七十壽序》等。

1927年，李凌斗改任北平大學區高等教育處處長室辦事[5]199，后升北平大學區督學，期間曾為中小學教科書編訂委員會第一次會議做過記錄，該記錄1929年發表在《北平大學區教育旬刊》的第12期，題為《中小學教科書編訂委員會第一次會議記錄》，記錄日期為5月29日，地點為北平大學。參會者有王國光、李蒸、李時、邵逸軒、李鴻栻、郭延謨、安貞祥等，主席李蒸，記錄者李時。

《君中見聞錄》只是李凌斗記錄下的一部分故事，在《正風雜志》的《世界趣聞》專欄上還保存了不少他所寫的其它故事。比如《代辦結婚離婚》、《一個渺茫的期待》、《美女患麻風病》、《一件割掉勢皮的糾紛》等四則依次發表在第三卷的第八、九、十、十一期上，《八年的危險旅行》發表在第四卷第二期上。

讓筆者感興趣的是，李凌斗提倡工科類的學生也應學習一些國學常識，將之與現代技術結合起來應用于實踐，達到一個事半功倍的效果。在《研究工程者對于國學應具有之常識和技能》一文中，李凌斗開宗明義：

今承乏交大唐院講席，而本院專以研究工程為事業者，同學有問題應讀何種書籍？應習何體文章？庶幾事半而功倍。執前書為標準，則浩博而難從；藉他山為攻錯，苦削足而適履。是不能不分道揚鑣，別辟門徑也。夫讀書以蓄常識，屬文而養技能；常識也，技能也，皆漸積而有獲，非一蹴而可幾也。……曰：“讀書之道博觀而約取；為文之法，汰浮而應用。庶幾力少而獲多，事半而功倍。”今將讀書屬文二事，分為甲乙兩段而講說之……個中情趣，嫻熟者自能得之，不必余之喋喋也。[6]

不僅對自己所在院系的工科大學生提出了自己的期待，而且也給出了書目與方法，告誡讀書人讀書是為了應世治心，最為讀書人所看重的當屬群經，次為正史。

讀書應有所先后次第，有所取舍，李凌斗接著推薦了各個治學方向應讀的具代表性的書目，然而一篇文章又豈能言盡古今書籍及其優長與不足，且《書目問答》、《國學叢談》此類專家之作，又豈是常人一看便懂的，故而出版了一系列有關國學諸如《國學常識與技能》此類的教科書。毋須諱言，上述《研究工程者對于國學應具有之常識和技能》一文，實際上就是《國學常識與技能》的序言。

李凌斗不僅在全國各地大學的國學教育方面作出突出貢獻，還對民生方面比較關注。他曾試圖解決家鄉水患問題，特作《灤河浚治及其利用》一文，引言部分寫道：“余于客冬，供職華北水利委員會，每于退食之暇，瀏覽名家之篇，其最著者如《永定河改道之商榷》、《疏浚海河意見書》以及《華北水利初步設施蠡測談》等著，屢見于報章雜志，可謂詳哉其言之。”[7]真可謂是個心有天下的讀書人了。“七七事變”后，君中書社不得不停業。同年熊希齡老先生逝世，香山慈幼院也難以為繼，同仁幾作“鳥獸散”矣。此時，偽華北自治政府頻頻拋出橄欖枝，李凌斗為生計所迫不得已擔任冀東政府偽教育廳秘書長，繼任保定中學校長。抗日戰爭勝利后回到家鄉，任開灤中學的國文教師。鼎革后離開開灤中學，受章士釗禮聘，成為北京文史館館員，就職不久就逝世了。[2]803

二《國學問題五百》之版本介紹

《國學問題五百》一書，最初名為《國學問題四百》，由君中書社于民國二十三年（1934）三月出版。《國學問題四百》在民國二十四年（1935）五月又增訂再版，并更名為《國學問題五百》，出版者仍為君中書社。此后，又有1986年12月天津古籍書店版，2008年1月中國社會科學院版。2013年1月，岳麓書社將之收入《民國學術文化叢書》中出版。2013年6月，安徽人民出版社將之收入《傳世經典文庫》出版。2016年8月，上海科學技術文獻出版社又將之收入《傳統文化修養叢書》出版。廈門大學出版社《老教授論壇系列論叢》第五輯錯將《國學問題五百》的出版年份著錄為1924年，比實際出版時間早了十年，又將天津古籍書店版的時間誤錄為1996年，則比實際出版時間又晚了十年。目前所知，此書共有七個版本，但內容的變動主要在第一版和第二版，即《國學問題四百》與《國學問題五百》兩個版本之間的差異，后面的五個版本基本沿襲1935年版，變化不大。

《國學問題四百》的甲編共計63條，附“小學問答”14條，增訂再版為《國學問題五百》時甲編和“小學問答”各增加10條。乙編共計56條，附“創作家問答”17條，再版時乙編增加23條，“創作家問答”條目數無變動。丙編共計74條，附“小說家問答”25條，再版時丙編增加1條，“小說家問答”條目數無變動。丁編共計151條，無附錄內容，但再版時增加了6條，并附上了兩部分內容，即“婦女作家問答”43條和“圖書總說”7條。《國學問題四百》全書末尾附錄一、二分別是李凌斗的《歷代文學概論》和梁啟超的《治國學雜話》，再版時調換了次序，將《治國學雜話》置于《歷代文學概論》之前，且《歷代文學概論》的內容又增加了首尾兩段。[8][9]

1935年版的封面頁“國學問題五百”由葛慶惠題，李凌斗的另一本《國學叢譚》亦是葛慶惠題簽。《國學問題五百》首頁為馮梅先所作之序，后附1934年版的原序。此外，李時的《君中文集》亦是馮梅先作序。

葛慶惠是李凌斗在香山慈幼院第五校的同事和上級，私交深厚。葛慶惠字東僑，河北樂亭人，父葛毓芝與熊希齡為同科至交。曾就讀于京師大學堂、北京法政專門學校。前清京師法律學堂丙班（后更名北京法政專門學校法律本科乙班），清宣統三年（1909）三月入學,民國四年（1915）二月畢業。1922年開始擔任熊希齡創辦的香山慈幼院第五校校長，先后教授國文、英文、測量、鐵路工程、構造學、市政學、電機工程、修身、國語、數學、自然、地理、歷史、日文、常識等課程。他不僅是一位教育界的精英，而且是幫助熊希齡共同創辦香山慈幼院的元老。[10]251923年3月10香山慈幼院校務行政委員會正式成立，葛慶惠擔任會計師兼檢查員。1930年繼父親之任，擔任王承惠創辦的樂亭私立進修中學的校長。1930年2月轉任香山慈幼院第四校的主任，4月辭職。1934年1月15日任香山慈幼院第五校主任，1935年8月兼任香山慈幼院第四校主任。期間還曾任總院秘書、總院代理秘書處主任等職。

馮梅先即馮悟我，河北清豐人。曾就讀于天津直隸第一女子師范學校，北京私立中國大學（后更名中國學院）畢業，是參加五四運動的十年級學生代表之一，天津特別市婦女協會的監察委員之一，是早期天津婦女運動的領軍人物之一，是覺悟社的社員、女權同盟直隸支部編述股股長，樂達仁創辦的達仁女校的教員，擔任學校黨義指導員，與鄧穎超、許廣平為同學兼同事。歷任北京市立香餌胡同小學校長、天津教育局督學。1923年初與同學鄧穎超、王貞儒等共同成立女星社，創辦了《女星旬刊》，出任女星社圖書部主任及出版委員會委員長，并在《女星旬刊》第一期（1923年4月25日）上發表《被壓迫的婦女應有的精神》一文。此外，她還參加過第二期南開大學暑期學校學習。1924年1月省教育會選舉的檢查員之一，同年3月申請加入中華教育改進社，6月因事忙自行辭去女星社出版委員會委員長。1927年曾被軍警督查處以“赤化”、“共黨嫌疑”罪名逮捕，并嚴刑拷問。[11]192馮梅先與李凌斗、鄧穎超、王貞儒同為白眉初的學生，也是共產黨員。

三《國學問題五百》之內容概要

為了便于工科大學生查閱與學習，《國學問題五百》全書分為四編：甲編經部，乙編史部，丙編子部，丁編集部。每一部分又會附上與此部分相關的其他內容，綱舉目張，主次搭配，極便初學者。下面分四部分簡述：

一是“甲編經部”。在對經部的各個重要問題進行釋義時，李凌斗雖然主要引用前人陳語，但是也不乏自己的評價。比如“經史子集之略說”一條，引的是明代祁承?《藏書約論》：“垂于古而不可續于今者，經也；繁于前代而不及前代者，史也；日亡而日佚者，子也；日廣而日益者，集也。”作者在后面寫道：“此言雖稍有所偏，按諸事實，亦為不刊之論。”[9]2又如“試言六藝之功用”一條，先引用《禮記·經解篇》、《莊子·天下篇》、《史記·滑稽列傳》、《史記·太史公自序》、楊雄《法言》的說法，后面綜述各家的特點為：“或言教，或擅長，或善辯，六經之要旨，不外乎是也。西漢宗經，治法炳然，上符三代，研經之士，風飆云起，于是有經學之名；所謂經學者，經世之學也，所該甚廣，故昔人重之。”[9]3-4將群經中較具代表性的作品及其傳、注、作傳、作注之人的事跡扼要介紹完后，又引《文心雕龍·宗經篇》強調了讀經對于作文章的益處：“文能宗經，體有六義：一則情深而不詭，二則風清而不雜，三則事信而不誕，四則義直而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫。”在末尾仍引《文心雕龍·宗經篇》說明“文章體制原出于經”此觀點的正確性，得出“百家騰躍，終入環內”的結論。小學部分將“六書”置于最首，贊成許慎對“六書”的排序，之后分別區分了“指事”與“象形”、“會意”與“形聲”的概念。略寫了《說文解字》的作者、“秦書八體”、“新六書”、“反切”、“雙聲”、“疊韻”等，之后解釋了為何稱小學為文學之本，在小學部分的末尾同樣給出了治小學之方法。或是由于通小學乃治經學之門徑，語言文字之學是研究經學的前提，若不曉小學，就會造成“望文生訓”的笑話。顧炎武有云：“讀《九經》自考文始，考文自知音始，以至諸子百家之書，亦莫不然。”經學家戴震尤其重視小學：“夫援《爾雅》以釋《詩》、《書》，據《詩》、《書》以證《爾雅》，由是旁及先秦以上，凡古籍之存者，綜核條貫，而又本之六書、音聲，確然于故訓之原，庶幾可與于是學。”故而甲部完成之后，又附上了“小學問答”的內容。

二是“乙編史部”。除了闡明史體、正史、編年、紀事本末這些基本概念外，將二十四正史的名稱從《史記》至《明史》一一列出，之后從《史記》、《漢書》、《后漢書》等一直列舉到《明史》、《清史稿》、民國史，對這些史書都作了一個簡短的概略，比如“試述《史記》概略”一條：“《史記》，西漢司馬遷撰，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十。上紀軒轅，下志漢武，凡百三十篇，五十二萬六千五百言。其將相年表，日者列傳，三王世家，龜策列傳，傅靳、蒯成列傳，凡十篇，為褚少孫所補。”[9]43會將書的作者、體裁、內容、篇幅、補、注等情況稍加概括，隨后即跟上一條編史人物之事跡“司馬遷之事跡”：“司馬遷，字子長，談之子，生龍門，耕牧河山之陽。年十歲頌古文，二十而南游江淮，北涉汶泗，講學齊魯之邦，過梁楚以歸。仕為郎中，奉使巴蜀，還為太史令。李陵降匈奴，武帝怒甚；遷極言陵忠，下腐刑，乃?金匱石室之書，上起黃帝，下止獲麟，作《史記》百三十篇。序事辨而不華，質而不俚，劉向、楊雄，皆稱為良史之材。”[9]43此后的其他正史，幾乎都按這種介紹方式，文字簡明扼要，脈絡分明，條理清晰。但民國史卻是未見原書，據“民國史之概略”一條：“袁世凱曾立國使館，任王闿運為館長；王未記一字，后并入北京大學文科，其詳不可得而聞也。”[9]58雖沒有見到真正意義上的民國史，但李凌斗照例將王闿運的事跡敘述得不厭其詳，不分巨細，連王闿運“就學三年，日誦不能及百言，雖已成誦，而猶弗得其解，塾人皆蚩之”的“糗事”也都“記載在案”，一直敘述到王闿運為袁世凱所聘，修國史才發起凡例便卒，年八十八。后附“創作家問答”，講述在歷史上對人類進步有重大推動作用的發明及其發明者。大致介紹了關于衣、食、住、行、勞作、戰爭、祭祀、娛樂、書寫、印刷等各方面所需使用到的工具的發明、發明時間、發明者及改進狀況，可以算作歷史的一個小分支。只不過是不按時間順序，而是從人類的活動類別的角度，來看待這些特殊而重大的歷史事件罷了，故而“創作家問答”置于史部之后也是合乎情理。

三是“丙編子部”。大致分為五個小部分。第一部分是對“子書”、“讀子書何益”、“諸子派別”、“六家要旨”、“諸子十家”等概念進行解說，使讀者對諸子學派有個大致的印象。之后就分別對儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家十家以及對諸子的總論，并引用《漢書·藝文志》的原文進行了描述。第二部分是對儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家這七家的源流進行了追溯，隨后是前面所舉出七家的主要代表人物的事跡，有儒家孔孟之事跡、道家老莊之事跡、陰陽家鄒忌鄒衍之事跡、法家李商之事跡、名家公孫龍惠施之事跡、墨家墨禽之事跡、縱橫家蘇張之事跡。第三部分是按照時間順序記載了各個時期的諸子學說的杰出學者事跡，介紹各時期杰出的子學學者都是哪些的內容單獨成條，事跡簡略的學者們的事跡又并為一條。秦漢三國子學之著者，有漢代的賈誼、劉安、楊雄，后一條即為三人之事跡，之后一條寫后漢的王充、徐干及其事跡。其他的基本是學者事跡并作一條，如兩晉南北朝子學之著者有葛洪、梁元帝、顏之推，隋唐子學之著者有王通、張志和、羅隱，宋、元、明子學之著者有李綱、劉基、李夢陽，清代子學之著者有唐甄、俞樾、賀貽孫。此后的第四部分條理不如之前清楚，先舉近代崇文書局所刊《百子全書》及其卷名、作者，又列二十二子之名稱、《十子全書》之內容。之后將《古今偽書考》中所指偽書列出，一部分辨偽，一部分辨同異，即分析同一學派之間的著名人物思想之分歧。末尾附上“小說家問答”，即最后一部分，將小說家的定義、小說類別、歷朝歷代小說家之著者及其事跡解釋得甚為明白。至于為何將“小說家問答”作為附錄至于子部之后，或是由于小說家被稱為“出于稗官，街談巷語,道聽途說者之所造”，孔子亦曰：“雖小道,必有可觀者焉。致遠恐泥,是以君子弗為。”但歷年來小說卻是流行于社會各界，影響隱隱擴大，未必遜色于其他的諸子學術，勢力獨踞一方。幾千年來從兩漢的東方朔、班固，兩晉的干寶、陶潛到清代的曹霑、吳敬梓，從創作人群來看不容忽視。從作品本身來看也出現了四大名著、《儒林外史》之類的反映社會生活細節、諷刺時代腐朽之作。對外也出現了專門從事外文小說翻譯的人群，包天笑、周瘦鵑、張恨水等現代小說家的崛起，充分地說明了小說家可謂風光無限、引人注目。故而過去不被看重的小說家在當下卻是成為了一股不容小覷的力量。“小說家”一名源自先秦，是諸子流派中的一部分，所以無論當下形態發展成怎樣，將之置于“子部”實在是無可厚非之舉。

四是“丁編集部”。主要講先秦兩漢至魏晉著名文學家的事跡以及代表作，從屈宋一直排到三張二陸兩潘一左，其間分析了總集與別集之異、楚辭為何不入總集之因、離騷經之要旨等，之后便是一條舉出一時期的文學大家，下跟一條其人事跡，如此寫到魏晉太康中。后一部分即是各時期杰出的文學作品、文論及其作者事跡，包括歐陽修推崇陶淵明的《歸去來兮辭》、《文選》的撰者蕭統之事跡、治《文選》的“先驅人物”是何人、《玉臺新詠》成書之因及其特長、《文心雕龍》之內容及劉勰之事跡、鐘嶸事跡及《詩品》、鐘嶸后有亦以“詩品”為書名者及其事跡、隋初提倡“棄華崇實”之人及其事跡、“初唐十八學士”、“四杰”，但“十八學士”無事跡，“燕許大手筆”、“唐宋八大家”及其簡介，又有評“八家”之文和“八家”優長之分析。之后細致介紹了“臺閣體”、“前七子”、“后七子”、“桐城派”、“陽湖派”等周邊人物事跡及該文學團體主張。也提到了不立宗派的一些出色的古文家，其中舉出了《古文辭類纂》、《經史百家雜鈔》兩例，梳理了《古文辭類纂》的輯選方法、分類方法，并對二書的文體分別進行了概述。之后照舊例寫了《續古文辭類纂》，先書后人，追其根底看之后有無以“古文辭類纂”命名之書，再對書進行價值評估。之后一部分便是近代文體的變化，即新文學、白話文、歐化文學改良文學法、普羅文學等的出現，以及駢文的起源、駢文四六的形成、經書偶句楚辭偶句之例等，后面韻文與樂府部分主要也是用追根溯源、用人物事跡還原的方法來寫詩歌的發展。自“蘇門六君子”至“宋金蘇黃陸元”，與詩的“五法”、“九品”、“極致”、“八病”、“上尾”、“蜂腰”、“鶴膝”、“大韻”、“小韻”、“正紐”、“旁紐”等概念。后又解釋了“古詩”、“律詩”、“絕詩”的概念，并舉了“五律詩式”、“七律詩式”的“仄起平收”和“平起仄收”之例。詞也是介紹地不厭其詳，詞的分類、詞的名家之事跡等。此編附的有兩個部分，一為“婦女作家問答”四十三條，二為“圖書總說”七條，力求將“體積”最為龐大的丁編完整詳盡地展示給讀者。在這個簡要的附錄“婦女作家問答”中介紹到了歷史上有名的才女，以及她們的生平、作品等。但將有關“婦女作家”單獨作為一個小專題附于集部，在大多數屬國學書籍中是不易見到的。這大概是由于李凌斗本身比較承認婦女的權益，不應該由于性別偏見而否認她們的文學創作。李凌斗敬服的革命志士李大釗同志提倡婦女解放，而另一方面李凌斗本身與又女權運動的骨干馮梅先交情甚好。他們既是同學，又為密友，有著共同的政治立場和大抵相似的價值觀也并不稀奇。而“圖書總說”部分，大致以明代的《永樂大典》和清代的《古今圖書集成》、《四庫全書》為主干，主要講述了這些書的成書經過及主要內容、搜集方法等。這些匯編的叢書囊括的大部分為歷代文學書籍，故置于集部。

余 論

自五四時期胡適等人提倡“整理國故”伊始，全國上下各界都掀起了一股國學熱潮，各大學校先后成立國學研究機構，許多地方都成立了國學研究團體，學者創作的國學書目不斷涌現，一時間國學在全國的發展面貌似乎欣欣向榮。“七七事變”之前，李凌斗在學術界較為活躍，發表過的文章和已出版的著作實際上極大地推動了這股“國學熱潮”的傳播，但他又是一位有遠見卓識之人，著書的同時，不忘提醒讀者應按照自身的情況選擇合適書籍閱讀，并非盲從隨大流。此外，又直白地告訴讀者讀書是為經世致用，也是有方法的。在《國學問題五百》一書中，雖然都是介紹國學常識性的知識，但是大多知識點都體現作者的學術眼光和取舍標準，學術價值不言自明。即使是所提到的內容與其他同類書籍一樣，他也絕不一筆帶過，潦草了事。而且，李凌斗先生在書中對問題的分析細微卻不繁瑣，為了避免泛泛而談，他力求新穎別致，使人一目了然。時人雖少有對此書進行直接評價，但單從之后國內各大出版社五次出版一事上，就可了解該書的便捷性與實用性。馮梅先在再版的《國學問題五百》的序言中對此書的評價贊嘆曰：“君淵源家學，致力甚專，比歲往來平津，任教各院校，耳目所及，昕夕無間，用宏取精，乃有此作。觀所撰是書，采問答法，易記憶也；分為四部，便翻檢也；增列附題，期詳盡也。得此一書，不但知國學分類之矩矱，且可明歷代文學之演變，故是書出而問世，甫及一載，竟銷售達數千冊之多，足證其為研究國學之利器矣。”[9]1故而可見李凌斗先生所著的《國學問題五百》在當下，仍是一本值得初學國學者仔細閱讀和用心品味的一本好書。

[1]樂亭縣文史資料辦公室.樂亭文史:第四輯[C].唐山:樂亭縣文史資料辦公室,1989.

[2]中共河北省委黨史研究室,唐山市李大釗研究會.李大釗人格風范[M].北京:紅旗出版社,1999.

[3]馬芷庠.老北京旅行指南[M].北京:燕山出版社,1997.

[4]馬芷庠.北平旅行指南[Z].北平:經濟新聞社,1935.

[5]趙峻巖.民國時期大學區制度變遷研究[M].南京:南京大學出版社,2015.

[6]李時.研究工程者對于國學應具之常識和技能[J].交大唐院周刊,1941,(18).

[7]李時.灤河浚治及其利用[J].交大唐院周刊,1941,(21).

[8]李時.國學問題四百[M].北平:君中書社,1934.

[9]李時.國學問題五百[M].北平:君中書社,1935.

[10]方亭,王春宜.憶香慈[M].北京:北京香山慈幼院校友會, 1997.

[11]楊國萱.藥香縹緲錄[M].天津:天津人民出版社,2013.

（責任編校：張京華）

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1673-2219（2017）12-0013-05

2017－10－07

屈夢君（1998－），女，湖南衡陽人，湖南科技學院國學院學生。