水滸人物與杭州文化旅游發(fā)展研究

王江飛

摘 ? ?要： 杭州是“水滸故事”最主要的孕育、發(fā)展地。《水滸》中歸宿于杭州的七位“天罡”（魯智深、武松、林沖、徐寧、索超、張順、劉唐）具有強烈的“見義勇為”、“替天行道”的精神和“平虜、保民、安國”的高尚品格。這是杭州本土的優(yōu)秀傳統文化。應當以群眾喜聞樂見的形式，把“水滸文化”的資源優(yōu)勢和巨大影響，轉化為發(fā)展杭州文化旅游事業(yè)的強大動力。

關鍵詞： 水滸文化 ? ?水滸人物 ? ?杭州文化旅游

文化是旅游經濟持續(xù)發(fā)展的靈魂。各種優(yōu)秀的文化資源，正如旅游事業(yè)取之不盡、用之不竭的一座豐富的礦山。其中的水滸文化是中華民族歷史上的寶貴財富，是古代人們智慧的結晶。杭州有著豐富的水滸文化資源。把水滸文化資源優(yōu)勢轉化為杭州文化旅游的優(yōu)勢，是我們當前迫切需要研究的課題。

一、杭州是“水滸故事”最主要的孕育、發(fā)祥地

人說：“水滸文化”的歷史淵源主要在山東，即歷史上宋江起義所在地，而孕育、發(fā)展主要在杭州。此說不無道理。

杭州，具有特殊的條件。

1.南宋時期，杭州是全國的政治、經濟中心，而且也是文化娛樂的中心。

北宋敗亡，以趙構為首的一大批皇族、官宦南來杭州，于此定為國都。同時，北方大量的市民、手工業(yè)者、商人及文化人士不堪異族的壓迫，也紛紛南來。當時，杭州為了接待這些南逃的同胞，在城北妙行寺邊的運河碼頭專門設立了一個接待站。在前后二十來年間，就接待了三百萬人次①。這些人們，有的繼續(xù)南逃，有的留居杭州，使得杭州城市人口劇增。到南宋后期，杭州人口增長幾近一倍，達到190多萬。此外，當時為了保衛(wèi)京城杭州，在城垣四周還駐有十數萬軍隊。這樣，杭州市就成為全國最大的城市。

廣大的市民自然需要相應的文化娛樂，尤其是十數萬駐軍，大都來自西北，長期不得回家省親，這就更加需要文化娛樂，調劑日常生活。唯此之故，杭州，大量的文化娛樂場所——瓦子，也就應運而生，并迅速繁榮起來。據吳自牧《夢粱錄》卷十九《瓦舍》、周密《武林舊事》卷六《瓦子·勾欄》與西湖老人《繁勝錄》等著作中記載，杭州瓦子竟有二十五處之多。可見當時杭州文化娛樂場所之多，文化娛樂事業(yè)之興旺。

2.杭州，自南宋時期開始，在“街談巷語”與“瓦子勾欄”中就逐步產生了許多“水滸故事”，塑造出了不少水滸英雄形象。歸宿于杭州的水滸英雄中，就有七位天罡。

約在宋元之交，杭州一帶書會才人編撰的《大宋宣和遺事》問世。其中有三千字左右是集中說“宋江事”的，已有運花石綱、取生辰綱、殺閻婆惜、得“天書”、受招安、征方臘等內容，可說是后來百回本《水滸傳》的雛形。就在這雛形《水滸傳》中，已有36位英雄姓名，包括張順、林沖、徐寧、劉唐、魯智深、武松和索超七位“天罡”。

由此看來，歸宿于杭州的七位“天罡”，其原始“故鄉(xiāng)”是杭州。

到了元末明初，偉大的古典名著《水滸傳》終于在二百多年來無數人創(chuàng)造的基礎上，由錢塘施耐庵集撰而成。讓這七位“天罡”的形象更為豐滿動人。

二、“水滸人物”主要的思想特點

1.“見義勇為”思想，即懲罰壞人，保護好人，有利于社會安定。且以魯智深、武松為例。

鄭屠欺凌金翠蓮，魯智深激于義憤，三拳打死鄭屠，逃到五臺山文殊院做了和尚。因兩次酒醉，鬧了佛寺，只好轉到東京大相國寺。途中，為小霸王周通強娶劉太公之女，打了周通，強逼周通退婚。途中遇史進，殺了惡僧惡道，火燒了瓦罐寺。到開封大相國寺，結識林沖，結拜為兄弟，林沖被高俅陷害，發(fā)配滄州，魯智深暗中護送，在野豬林救了林沖。為此，他連和尚也做不成。

魯智深與金氏父女、林沖等非親非故，毫無個人親疏恩怨關系。就是出于正義感的驅使，仗義相救，從不顧個人安危，不考慮自身的后果。

武松，因在家鄉(xiāng)清河打了一地方官，逃到滄州柴進處;在此遇到宋江，結義兄弟。武松回清河探望哥哥，經景陽岡，打死猛虎，卻把自己應得的賞錢轉送給因捕虎不成而受“責罰”的獵戶，陽谷縣知縣便要他做“都頭”。他在此遇到哥哥武大郎。因當地惡霸西門慶與其嫂通奸，毒死武大，武松憤極，殺了嫂子與西門慶，被充軍到孟州。在孟州武松打了蔣門神，為施恩奪回快活林。蔣門神與張都監(jiān)，設計陷害武松，把他投入監(jiān)牢，刺配恩州。在刺配途中武松結果了押監(jiān)公人，趁夜回孟州，殺了張都監(jiān)及蔣門神。由于張青夫婦幫忙，上二龍山落草。途中，又嚴懲了一個殺害張?zhí)哉计渑畠旱膼旱劳醯廊恕Ｒ蛉剑ǘ埳健谆⑸健⑻一ㄉ剑┚哿x，打下青州，武松上了梁山。

見義勇為是中華民族的高尚品德精神，在創(chuàng)造和諧社會的新形勢下，大力提倡見義勇為精神，不僅是維護社會治安的需要，而且是弘揚社會正氣、振奮民族精神的需要。我們要深入挖掘“水滸文化”中這種精華，并把它發(fā)揚光大。

2.“替天行道”思想，實質是企求社會的權力與財富不要過于集中與懸殊，有利于社會和諧。

北宋宣和年間，國家衰弱，政治腐敗，外寇不斷，內亂四起，忠誠義士走投無路，貧民百姓難以自存。宋江等揭竿而起，豎起“替天行道”的大旗，懲治貪官污吏，攻殺惡霸豪強，用暴力來維護廣大百姓所認可的社會正義。

3.“平虜保民安國”，即抗擊外敵，保衛(wèi)領土，統一國家，保衛(wèi)人民，促進愛國主義愛民思想的培養(yǎng)。

自北宋始，外敵入侵，民族矛盾尖銳，終于北宋亡于金，南宋亡于元。在這樣的時代背景下，七位天罡及各位梁山英雄們，既不滿反動統治者種種欺壓人民行為，起而反抗;又顧全大局，深明民族大義，接受宋江“招安”主張，抗擊入侵之敵，削平封建割據，爭取領土完整，國家統一。

如歸宿在杭州的徐寧、索超、張順、劉唐、魯智深、武松和林沖七位天罡，既有見義勇為、替天行道的精神，為反對不平世道、反對橫行霸道的壞人而努力奮斗，又顧全國家、民族大局，為保衛(wèi)領土完整，統一國家而奮不顧身。

這是水滸英雄及七位天罡的高尚品質，是中華民族的傳統美德，是蘊藏于杭州的一種優(yōu)秀傳統文化，應當弘揚這鐘文化，發(fā)展杭州文化旅游事業(yè)。

三、對杭州弘揚“水滸文化”，發(fā)展文化旅游事業(yè)的建議

“水滸故事”主要孕育、發(fā)展于杭州。杭州是許多“水滸人物”的歸宿地。“水滸文化”是長期蘊藏于杭州的優(yōu)秀的傳統文化之一。今天，我們應該大力地予以弘揚，對進一步提升杭州文化建設，提高杭州的知名度，發(fā)展旅游事業(yè)均有十分積極的意義。

由此，筆者就弘揚水滸文化與發(fā)展旅游事業(yè)方面提出一些粗淺的建議。

1.在“西溪水滸文化展示館”的基礎上營造一個“水滸文化村”，內容可以有以下一些：

（1）建一個水滸文化紀念館，展示108將英姿，置于主廳，展示“替天行道”內容（盡量突出上述七位“天罡”的一些具體行動）。

展示“見義勇為”思想，置于后廳，如魯達打鄭屠;魯達、史進打丘小乙，生鐵佛;武松打蔣門神;武松打王道人;李逵懲罰殷天錫等。

展示“逼上梁山”，以林沖被“逼”為例;展示“平虜、保民、安國”，打敗入侵的遼國;展示“平方臘”，統一國家等均置于后廳，等等。

（2）建一條水滸文化街，其中建設茶室、武大郎炊餅店鋪、景陽岡酒館、快活林體驗館、旅游紀念品店等。在茶室可放映水滸電視片，以及杭州與《水滸傳》密切相關的人文故事、風俗、物產之類錄像片;旅游紀念品店可售與《水滸傳》有關的各種商品，尤其是兒童喜歡的玩具之類，如林沖的花槍酒葫蘆，魯智深的禪杖，花榮的弓箭，徐寧的鉤鐮槍，呼延灼的鐵鞭，扈三娘的紅棉套，呂方郭盛的畫戟，等等。

（3）“文化村”園區(qū)建設，可以宋時杭州的微縮地圖為樣板，在城門、假山、池塘等處雕塑一些水滸英雄斗爭場面或個別英雄形象。

總之，在這個“水滸文化村”里，要使一般未讀過《水滸傳》的人大體如同初讀了一遍;使廣大已讀過的或者正在研究的能夠更深入地理解與研究。同時，吃喝、購物諸方面也能在一定程度上得到滿足。

2.以七個天罡犧牲地為景點，開發(fā)自皋亭山至六和塔的“水滸文化旅游線”。

皋亭山位于杭州市東北面，距杭州約二十里，是宋江軍“征方臘”大本營所在。山上可建宋江營寨，用壁畫展示宋江、吳用、關勝、魯智深、武松、林沖、劉唐等形象，作為旅游線的起點。沿線經過涌金門，已有張順塑像;菜市門可立碑介紹魯智深大戰(zhàn)寶光和尚，武松在此斬殺貝應夔;候潮門可塑劉唐像，介紹他的犧牲經過;最后游覽六和塔，用壁畫展示魯智深、武松、林沖三位天罡生平主要事跡。

注釋：

①此據成化《杭州府志》記載.

參考文獻：

[1]施耐庵.明容與堂刻水滸傳[M].上海：中華書局上海編輯所據北京圖書館藏本影印本，1965.

[2]馬成生.杭州與水滸[M].北京：中央文獻出版社，2009.10.

基金項目：本文為杭州市哲學社會科學規(guī)劃課題學科共建項目“水滸人物與杭州文化旅游發(fā)展研究”（C13YJ02）研究成果。