缺位與回位：高職院校武術(shù)禮儀教學(xué)的困境與出路

王理君

缺位與回位：高職院校武術(shù)禮儀教學(xué)的困境與出路

王理君

（永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共課部體育教研室，湖南 永州 425000）

武術(shù)禮儀是武術(shù)文化的核心內(nèi)容，武術(shù)教學(xué)不能忽視武術(shù)文化的教育與傳承，更不能漠視武術(shù)禮儀教學(xué)對學(xué)生道德品行的教育價值。對湖南省部分高職院校武術(shù)禮儀教學(xué)進行了實地調(diào)查，結(jié)果表明學(xué)校教學(xué)管理、課程教學(xué)設(shè)計、學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀方面存在諸多困境，阻礙著高職院校武術(shù)禮儀教學(xué)開展，導(dǎo)致高職院校武術(shù)教學(xué)中武術(shù)禮儀教學(xué)的缺位，影響了武術(shù)教學(xué)效果和武術(shù)文化傳承。建議加強武術(shù)禮儀教學(xué)管理、完善武術(shù)禮儀課程教學(xué)設(shè)計、調(diào)動學(xué)生武術(shù)禮儀學(xué)習(xí)興趣，讓武術(shù)禮儀教學(xué)回歸本位才是高職院校武術(shù)禮儀教學(xué)的發(fā)展出路。

高職院校；武術(shù)教學(xué)；武術(shù)禮儀

1　高職院校開展武術(shù)禮儀教學(xué)的必要性

1.1武術(shù)禮儀教育助推高職院校武術(shù)教學(xué)內(nèi)涵式發(fā)展

武術(shù)的本質(zhì)是什么呢？筆者認為：武術(shù)的本質(zhì)是“禮”理念指導(dǎo)下“德”和“體”的修煉之術(shù)。搏殺爭斗、爭強斗狠是莽夫之舉，給人留下的是錯誤的武術(shù)表象，而非武術(shù)真正的本質(zhì)所在。隨著社會的變革與進步，武術(shù)的社會功能發(fā)生著相應(yīng)變化，武禮、武德伴隨武術(shù)的傳承和發(fā)展，始終沒有被丟棄。但是，筆者在多年的武術(shù)學(xué)習(xí)和教學(xué)經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)動作方法教學(xué)普遍占據(jù)了武術(shù)課的絕大部分時間，武術(shù)禮儀教學(xué)似乎沒有得到真正的重視，以至于武術(shù)課上傳授學(xué)生幾招幾式的“花拳繡腿”，而對學(xué)生的禮儀規(guī)范和思想道德培養(yǎng)的作用甚微，使得學(xué)校武術(shù)教學(xué)逐漸流于“重表輕里”的形式。“缺乏文化內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)的運動項目，難以成為自己的學(xué)科體系，難以有面向未來、把握未來的能力和勇氣。中國武術(shù)的精神核心是與我國的文化觀念和思想聯(lián)系在一起的。”[1]。與中國武術(shù)的歷史性、多樣性和系統(tǒng)性相比，韓國國術(shù)跆拳道遠不及中國武術(shù)，但跆拳道卻能快速風(fēng)靡世界，并成為奧運項目，與其所倡導(dǎo)的“以禮始、以禮終”的精神文化價值和“禮儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈”的根本宗旨廣為世人認可不無關(guān)系。跆拳道練習(xí)過程中一以貫之的禮儀和價值是跆拳道最大特點，更是其內(nèi)涵所在[2]。只有形式?jīng)]有內(nèi)涵的學(xué)校武術(shù)教學(xué)是難以將武術(shù)傳承和發(fā)揚的。要改變此種現(xiàn)狀，促進武術(shù)內(nèi)涵式發(fā)展是關(guān)鍵之舉。高職院校武術(shù)課堂教學(xué)中實施武術(shù)禮儀教學(xué)，是實現(xiàn)武術(shù)內(nèi)涵式發(fā)展的重要環(huán)節(jié)和迫切需要。武術(shù)禮儀是武術(shù)得以流傳、發(fā)揚的根基，是武術(shù)的“神”，在重視武術(shù)外在動作方法傳授的同時，不要忽視武術(shù)內(nèi)在禮儀功能和價值的教學(xué)，“形”“神”兼?zhèn)洳攀俏湫g(shù)健康發(fā)展的正道。

1.2武術(shù)禮儀教育塑造高職院校學(xué)生道德品行

武術(shù)禮儀是武術(shù)的特殊文化符號。只“注重競賽內(nèi)容和競賽結(jié)果，忽視厚重的、歷史沉淀的武術(shù)文化的支撐和滲透”[3]，使得武術(shù)競技訓(xùn)練和武術(shù)課堂教學(xué)功利化趨勢日益嚴重，導(dǎo)致武術(shù)禮儀的德育功能逐漸被淡化。武術(shù)禮儀所固有的精神內(nèi)涵和文化價值賦予其德育的功能，武術(shù)禮儀教育能夠塑造學(xué)生的道德品行，是武術(shù)禮儀德育功能的具體表現(xiàn)。學(xué)生道德品行的培養(yǎng)與形成不是一朝一夕一蹴而就之事，需要運用富有內(nèi)涵的方法與手段并依托一定的載體進行長期教育。武術(shù)禮儀以謙虛、內(nèi)斂、平等、尊師、敬人、濟困、互助等精神和價值為道德要求和行為規(guī)范。通過武術(shù)禮儀課堂教學(xué)形式，首先培養(yǎng)學(xué)生道德意識，而后學(xué)生通過自身行為實踐，學(xué)習(xí)武禮行為規(guī)范。教師將具體的武術(shù)禮儀傳授于學(xué)生，學(xué)生以親身實踐的方式進行學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生將武術(shù)禮儀的精神和價值內(nèi)化為自身的道德意識，并習(xí)得一定的行為方式，且能以武術(shù)的行為規(guī)范、準則約束自身行為，那么就實現(xiàn)了武術(shù)禮儀對學(xué)生道德和品行的影響和塑造作用。

1.3武術(shù)禮儀教育促進高職院校學(xué)生職業(yè)發(fā)展

地域特征、文化及人的群體性格等對拳種運動風(fēng)格和技理技法有重要影響[4]，可以說，武術(shù)文化是植根于地域特征、文化傳統(tǒng)和民族性格等土壤中，在不斷的交流、合作中形成的。武術(shù)禮儀是不同武術(shù)文化的統(tǒng)一符號，其繼承和發(fā)揚不能離開實用性[5]。高職院校專業(yè)設(shè)置以實用性為指導(dǎo)、以就業(yè)為導(dǎo)向，所開設(shè)的專業(yè)以技術(shù)性、服務(wù)性專業(yè)為主。特別是服務(wù)性專業(yè)，從業(yè)者的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德將直接影響到從業(yè)者未來的職業(yè)前途。在與人的交往、合作中，人的道德品行成為與他人長期相處的重要基礎(chǔ)，武術(shù)禮儀的精神和價值內(nèi)涵所倡導(dǎo)的謙虛、內(nèi)斂、平等、尊師、敬人、濟困、互助等道德要求和行為規(guī)范是具有普世價值的，是各行各業(yè)從業(yè)者都應(yīng)具備的職業(yè)道德。從這一層面來看，武術(shù)禮儀教育以實用性為目的，對于高職畢業(yè)生職業(yè)發(fā)展會有著深遠影響。具備武術(shù)禮儀所倡導(dǎo)的道德品行，將有助于高職畢業(yè)生順利就業(yè)，以及獲得更好的職業(yè)發(fā)展。

綜上所述，從上述三個角度分析可見，高職院校武術(shù)課堂教學(xué)中開展武術(shù)禮儀教學(xué)的必要性是顯而易見的。但是，當(dāng)前高職院校開展武術(shù)禮儀教學(xué)卻面臨諸多困境。

2　缺位：高職院校武術(shù)禮儀教學(xué)的困境

2.1高職院校對武術(shù)禮儀教學(xué)重視不足，教學(xué)政策對武術(shù)禮儀教學(xué)缺乏支持

教學(xué)主管領(lǐng)導(dǎo)的工作職責(zé)就是在國家有關(guān)教學(xué)規(guī)章制度指導(dǎo)下管理教學(xué)相關(guān)工作，其對教學(xué)工作的重視程度將嚴重影響課程開設(shè)、教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分高職院校武術(shù)教師在教學(xué)過程中并未將武術(shù)禮儀教學(xué)作為獨立的教學(xué)模塊進行系統(tǒng)教學(xué)，武術(shù)禮儀教學(xué)呈現(xiàn)出一種無序狀態(tài)。這種現(xiàn)狀反映出學(xué)校在對武術(shù)禮儀的教學(xué)內(nèi)容實施、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)管、教學(xué)效果評價的重視程度上存在一定不足甚至是忽視。

教學(xué)政策是對培養(yǎng)目標、教學(xué)計劃、課程要求、教學(xué)大綱等教學(xué)指導(dǎo)性文件的統(tǒng)稱。教學(xué)政策對教學(xué)實施的每個環(huán)節(jié)都具有指導(dǎo)性和約束性，是教師開展教學(xué)的綱領(lǐng)和指南。受調(diào)查的高職院校現(xiàn)有的武術(shù)教學(xué)政策性文件中，沒有將武術(shù)禮儀教學(xué)作為獨立的教學(xué)模塊進行系統(tǒng)教學(xué)的規(guī)定，教學(xué)政策對武術(shù)禮儀教學(xué)缺乏指導(dǎo)和支持，使得武術(shù)禮儀教學(xué)成為武術(shù)教師的一種無意識行為，并考驗著武術(shù)教師自身的武術(shù)禮儀教學(xué)能力[6]。

2.2在課程設(shè)置、教學(xué)計劃和教學(xué)大綱的制定上，武術(shù)禮儀的教學(xué)目標缺失、教學(xué)內(nèi)容失衡、教學(xué)評價缺乏

武術(shù)禮儀教學(xué)的實施需要有明確的教學(xué)目標的指引，基于教學(xué)目標的武術(shù)禮儀教學(xué)，才能真正保障教學(xué)的針對性，實現(xiàn)武術(shù)禮儀的德育效果，發(fā)揮出武術(shù)禮儀的教育價值。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分高職院校武術(shù)課堂教學(xué)中武術(shù)禮儀教學(xué)目標的設(shè)定情況不容樂觀，武術(shù)禮儀教學(xué)目標的缺失已是普遍現(xiàn)象，進而導(dǎo)致武術(shù)禮儀教學(xué)呈現(xiàn)出無目標性和不規(guī)范性[7]。另外，對于設(shè)置教學(xué)目標的教師來說，武術(shù)禮儀教學(xué)目標設(shè)置比較單一，缺少細化內(nèi)容，沒有將武術(shù)禮儀教學(xué)目標與高職教學(xué)目標結(jié)合。在實際教學(xué)中，武術(shù)禮儀教學(xué)與服務(wù)高職教育間的關(guān)系，尚未引起武術(shù)教師的重視，使得武術(shù)禮儀教學(xué)實施對高職院校學(xué)生道德修養(yǎng)和職業(yè)發(fā)展的效果也受到較大影響。

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)的知識載體，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置是教學(xué)實施的前提。沒有明確的武術(shù)禮儀教學(xué)內(nèi)容，那么武術(shù)禮儀教學(xué)實施的效果必然是混亂的。部分高職院校武術(shù)課堂教學(xué)中沒有明確規(guī)定武術(shù)禮儀教學(xué)內(nèi)容，教師大多根據(jù)教學(xué)實際而進行選擇性教學(xué)，進而出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不全面，導(dǎo)致武術(shù)禮儀教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的失衡，徒手禮儀成為武術(shù)課堂教學(xué)中武術(shù)禮儀教學(xué)的主要內(nèi)容，而其他武術(shù)禮儀內(nèi)容較少或缺乏，造成的直接后果就是武術(shù)禮儀教學(xué)混亂和實施效果不明。

對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價可在很大程度上反映出教師的實際教學(xué)效果。有效的評價方法、方式是實現(xiàn)教學(xué)評價的關(guān)鍵。通過教學(xué)評價可以檢驗教學(xué)的不足，檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。當(dāng)前，部分高職院校武術(shù)教學(xué)未全部將武術(shù)禮儀教學(xué)納入考核評價體系，未將武術(shù)禮儀作為考核評分內(nèi)容，武術(shù)禮儀教學(xué)考核評價手段缺乏，評價體系不健全，武術(shù)禮儀的教學(xué)評價力度不足，不利于武術(shù)禮儀教學(xué)評價的操作。缺乏教學(xué)評價的武術(shù)禮儀教學(xué)，將使得武術(shù)禮儀教學(xué)實施效果無法準確獲得，也嚴重制約著武術(shù)禮儀的教學(xué)實施效果。

2.3學(xué)生對武術(shù)禮儀的價值認知不足，學(xué)習(xí)被動消極，武術(shù)禮儀教學(xué)對學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)作用有限

毋庸置疑，武術(shù)禮儀具有德育功能和價值。武術(shù)禮儀教學(xué)對學(xué)生道德修養(yǎng)具有塑造作用[8]。武術(shù)禮儀承載著武術(shù)精神和武德傳統(tǒng)，在當(dāng)前武術(shù)課堂教學(xué)中不應(yīng)該被輕視或忽略。學(xué)生對武術(shù)禮儀在武術(shù)教學(xué)中重要性的認知，以及對武術(shù)禮儀對個人道德品行形成的影響認知，都是在考察學(xué)生對武術(shù)禮儀價值的認知。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對武術(shù)禮儀在武術(shù)學(xué)習(xí)中的重要性認知處于一般水平，這一認知水平下顯然沒有認識到武術(shù)禮儀在武術(shù)學(xué)習(xí)中的重要地位。另外，學(xué)生對武術(shù)禮儀德育價值和功能的認知偏低。所以，總的來看，當(dāng)前學(xué)生對武術(shù)禮儀的價值認知還存在不足。

學(xué)習(xí)地位的主動與被動、學(xué)習(xí)態(tài)度的積極與消極，都會產(chǎn)生兩種不同的學(xué)習(xí)效果。而學(xué)生花費的學(xué)習(xí)時間可側(cè)面反映出學(xué)生學(xué)習(xí)的積極程度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，模仿學(xué)習(xí)和重復(fù)練習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)禮儀運用最普遍的方法，這些方法都是偏向于機械記憶和被動接受的學(xué)習(xí)方法，少有學(xué)生會主動、積極地在運用和實踐中學(xué)習(xí)武術(shù)禮儀。學(xué)生武術(shù)禮儀學(xué)習(xí)的時間集中于武術(shù)課上，武術(shù)課后、課余學(xué)習(xí)武術(shù)禮儀的積極性不高。

學(xué)生對所學(xué)知識、技能的運用情況可反映出教學(xué)作用于學(xué)生行為所產(chǎn)生的效果。教學(xué)是德育的一種手段。在現(xiàn)實生活中，學(xué)生能夠充分認識到武術(shù)禮儀的德育價值和功能，并能以武術(shù)禮儀的要求作為自己的行為規(guī)范和道德準則，則表明武術(shù)禮儀教學(xué)對學(xué)生的道德修養(yǎng)起到了積極作用。但是，在當(dāng)前部分高職院校武術(shù)課堂教學(xué)中，由于武術(shù)禮儀教學(xué)內(nèi)容沒有系統(tǒng)性、連續(xù)性、長期性，武術(shù)禮儀教學(xué)流于形式，使得學(xué)生對于武術(shù)禮儀德育價值和功能的認知偏低，以致武術(shù)禮儀教學(xué)對學(xué)生個人道德形成的作用甚微。

3 回位：高職院校武術(shù)禮儀教學(xué)的出路

3.1提高高職院校對武術(shù)禮儀教學(xué)重視程度，完善武術(shù)禮儀教學(xué)相關(guān)政策支持

提高高職院校對武術(shù)課堂教學(xué)中實施武術(shù)禮儀教學(xué)的重視程度。高職院校教學(xué)主管領(lǐng)導(dǎo)須清晰認識武術(shù)禮儀在武術(shù)教學(xué)中的地位和作用，高度重視武術(shù)禮儀教學(xué)的德育功能與價值，重視武術(shù)禮儀教學(xué)對高職教育發(fā)展的促進作用。教學(xué)主管領(lǐng)導(dǎo)要重視對武術(shù)禮儀的教學(xué)內(nèi)容實施、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)管、教學(xué)效果評價的監(jiān)管。重視教師在武術(shù)教學(xué)過程中將武術(shù)禮儀教學(xué)作為獨立、系統(tǒng)的教學(xué)模塊進行系統(tǒng)教學(xué)的執(zhí)行，以杜絕武術(shù)禮儀教學(xué)呈現(xiàn)出的無序現(xiàn)狀。

完善武術(shù)禮儀教學(xué)相關(guān)政策支持。制定并完善武術(shù)禮儀教學(xué)政策，發(fā)揮教學(xué)政策對武術(shù)禮儀教學(xué)實施的指導(dǎo)和支持，以政策性、制度性要求，將武術(shù)禮儀作為獨立的教學(xué)模塊納入系統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，普及武術(shù)禮儀教學(xué)，擴大教學(xué)覆蓋面，豐富教學(xué)內(nèi)容體系，促使武術(shù)禮儀教學(xué)成為武術(shù)教師進行武術(shù)教學(xué)的一種自覺行為，并成為武術(shù)教學(xué)必要內(nèi)容。

3.2確立武術(shù)禮儀德育教學(xué)目標，健全和改進課程設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)評價

教學(xué)目標為教學(xué)實施和學(xué)生培養(yǎng)指明方向，要提高武術(shù)禮儀教學(xué)的實施效果，務(wù)必確立明確的教學(xué)目標。在武術(shù)禮儀教學(xué)目標中，必須明確要發(fā)揮武術(shù)禮儀的德育功能和價值，實現(xiàn)通過武術(shù)禮儀教學(xué)促進學(xué)生道德品行發(fā)展；必須明確通過武術(shù)禮儀教學(xué)發(fā)揚和傳承武術(shù)傳統(tǒng)，繼承中華民族優(yōu)秀武術(shù)文化；必須明確武術(shù)禮儀教學(xué)要與高職教育結(jié)合，為高職學(xué)生和高職教育發(fā)展服務(wù)。為真正保障武術(shù)禮儀教學(xué)的針對性，武術(shù)禮儀教學(xué)目標不可缺失上述三點內(nèi)容，這樣才能實現(xiàn)武術(shù)禮儀的德育價值，發(fā)揮出武術(shù)禮儀的教育效果，促進武術(shù)傳承和發(fā)展，否則武術(shù)禮儀教學(xué)目標實施效果將大受影響。

健全武術(shù)禮儀的課程設(shè)計，必須要在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評價方面做出改進。首先，明確武術(shù)禮儀課程內(nèi)容及目標，沒有明確規(guī)定武術(shù)禮儀教學(xué)內(nèi)容，教師大多根據(jù)教學(xué)實際而進行選擇性教學(xué)，進而出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不全面，導(dǎo)致武術(shù)禮儀教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的失衡，使得徒手禮儀成為武術(shù)課堂教學(xué)中武術(shù)禮儀教學(xué)的主要內(nèi)容，而其他武術(shù)禮儀內(nèi)容較少或缺乏，造成的直接后果就是武術(shù)禮儀教學(xué)混亂和實施效果不明。其次，健全武術(shù)禮儀教學(xué)評價體系，完善武術(shù)禮儀教學(xué)考核評價手段，加大教學(xué)評價力度，創(chuàng)新考核評價方式，提高武術(shù)禮儀教學(xué)評價的可操作性。建議將武術(shù)禮儀教學(xué)納入考核評價體系，將武術(shù)禮儀內(nèi)容列為考核評分內(nèi)容。最后，建議適度加大武術(shù)課時量，增設(shè)武術(shù)禮儀理論教學(xué)任務(wù)，改進武術(shù)教學(xué)程序，將武術(shù)禮儀內(nèi)容貫穿技術(shù)教學(xué)始終，實現(xiàn)武術(shù)禮儀教學(xué)的系統(tǒng)性、連續(xù)性和長期性。

3.3提高學(xué)生對武術(shù)禮儀德育功能和價值的認識，調(diào)動學(xué)生武術(shù)禮儀學(xué)習(xí)的興趣和積極性

武術(shù)教師要通過多種途徑提高學(xué)生對武術(shù)禮儀德育功能和價值的認識，提高學(xué)生對武術(shù)禮儀在武術(shù)學(xué)習(xí)中的重要性認知水平。首先，武術(shù)教師在武術(shù)課堂教學(xué)中要高度重視武術(shù)禮儀教學(xué)，杜絕武術(shù)禮儀教學(xué)流于形式。其次，武術(shù)教師要通過闡釋武術(shù)禮儀的歷史發(fā)展及武術(shù)禮儀與武術(shù)的形影關(guān)系，向?qū)W生展示武術(shù)禮儀的悠久歷史和博大內(nèi)涵，并以言傳身教將掌握的武術(shù)禮儀知識的價值作用傳達給學(xué)生，使學(xué)生從更深層次上認識武術(shù)禮儀的功能和價值。最后，通過宣傳和引導(dǎo)，以歷代德高望重的武術(shù)名人名家為教學(xué)素材，引導(dǎo)學(xué)生認識武術(shù)禮儀與人的道德品行、內(nèi)涵修養(yǎng)的關(guān)系，加強學(xué)生對武術(shù)禮儀教學(xué)在個人道德品行形成和內(nèi)涵修養(yǎng)提升方面所發(fā)揮的作用。

武術(shù)教師要調(diào)動學(xué)生參與武術(shù)禮儀學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)禮儀的積極性。通過創(chuàng)新教學(xué)方法、設(shè)計教學(xué)內(nèi)容、改進教學(xué)模式等方式，引導(dǎo)學(xué)生改變在武術(shù)禮儀學(xué)習(xí)中機械記憶和被動接受的學(xué)習(xí)行為，鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生主動、積極地在運用和實踐中學(xué)習(xí)武術(shù)禮儀。借助書籍、影視、媒體等資源，推薦優(yōu)秀的武術(shù)禮儀相關(guān)的書籍、影視劇、媒體報道等多樣化的學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在武術(shù)課后、課余閑暇時間加強對武術(shù)禮儀的認識和學(xué)習(xí)。通過這種多樣化學(xué)習(xí)內(nèi)容，以學(xué)生能夠接受并愿意接受的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生對武術(shù)禮儀的學(xué)習(xí)興趣和積極性，以及學(xué)習(xí)時間的連續(xù)性。

4　結(jié)束語

高職院校武術(shù)教學(xué)中開展武術(shù)禮儀教學(xué)，既是武術(shù)教學(xué)與武術(shù)文化傳承的內(nèi)在需要，又是發(fā)揮武術(shù)禮儀德育功能提高高職院校學(xué)生道德素養(yǎng)水平的現(xiàn)實需要。當(dāng)前高職院校武術(shù)教學(xué)中武術(shù)禮儀教學(xué)缺位現(xiàn)象較為普遍，武術(shù)禮儀教學(xué)的缺位使得高職院校武術(shù)教學(xué)的意義和價值變得殘缺。如何認識武術(shù)禮儀教學(xué)的價值，重視高職院校武術(shù)禮儀教學(xué)的開展，是促進高職院校武術(shù)教學(xué)改革、傳承武術(shù)文化不可回避的關(guān)鍵問題之一。要緊抓造成武術(shù)禮儀教學(xué)缺位的困境，解決阻礙武術(shù)禮儀開展的關(guān)鍵問題，讓武術(shù)禮儀教學(xué)回歸本位才是高職院校武術(shù)禮儀教學(xué)的發(fā)展出路。

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（責(zé)任編校：宮彥軍）

2017－01－10

王理君（1984－），女，湖南永州人，永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向為體育教學(xué)。

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