厚愛(ài)其民是克敵制勝的關(guān)鍵
——讀《孫子兵法·吳問(wèn)》篇隨感

文／孔見(jiàn)

厚愛(ài)其民是克敵制勝的關(guān)鍵
——讀《孫子兵法·吳問(wèn)》篇隨感

文／孔見(jiàn)

在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，《孫子兵法》到底是春秋末期孫武寫的還是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孫臏寫的，是有爭(zhēng)論的。1972年銀雀山漢墓出土的竹簡(jiǎn)中，除了有失傳千余年的《孫臏兵法》，還有孫武兵法十三篇以及《吳問(wèn)》等《孫子兵法》的佚文。這些寶貴的資料，不僅證明了現(xiàn)有的《孫子兵法》是孫武所著，而且對(duì)現(xiàn)有《孫子兵法》作了重要補(bǔ)充。人們對(duì)于這些珍貴的出土文物非常重視。出土后，立即成立整理小組，對(duì)《孫子兵法》作了釋文及校注，另由幾位專家作了介紹和理解，合編成書，由文物出版社出版，為讀者提供了方便。

孫武十三篇的內(nèi)容重點(diǎn)是軍事。但也包含軍事和政治經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，說(shuō)明軍事是不能脫離政治和經(jīng)濟(jì)的。這方面的內(nèi)容，主要在《吳問(wèn)》篇中。經(jīng)濟(jì)，當(dāng)時(shí)主要是農(nóng)業(yè)。用恩格斯的話來(lái)說(shuō)就是“農(nóng)業(yè)是整個(gè)古代世界的決定性的生產(chǎn)部門”。在奴隸社會(huì)是這樣，在奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期乃至整個(gè)封建社會(huì)都是這樣。區(qū)別在于這兩種不同性質(zhì)社會(huì)中以土地為主要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的所有制形式和經(jīng)營(yíng)方式不一樣。

在我國(guó)的奴隸社會(huì)土地所有制的情況，正如《詩(shī)經(jīng)·北山篇》所寫的，“溥（普）天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”事實(shí)正是如此。在西周，周天子分土地給同姓諸侯如魯、衛(wèi)、晉等國(guó)，這些諸侯又把土地分給卿大夫。還有一些異姓諸侯，也可以把土地分給卿大夫。凡授給土地的，都有權(quán)向接受土地者征收貢賦，而接受土地者又有義務(wù)向授給土地者納貢服役。周天子是最高的土地所有者，有權(quán)向受封者收取貢賦，并有權(quán)收回土地。而耕種土地的廣大勞動(dòng)者則是奴隸。

到了東周春秋中期以后，諸侯勢(shì)力顯著增強(qiáng)，周天子逐漸徒有虛名。而諸侯之間爭(zhēng)權(quán)奪利也很激烈，不少小侯被吞并。這種變化，固然屬于政治斗爭(zhēng)，但其基礎(chǔ)還是經(jīng)濟(jì)制度的變化。春秋中期起，隨著鐵制的農(nóng)耕具開始較廣泛地使用，封建地主所有制在一些侯國(guó)明顯發(fā)展起來(lái)，而有些侯國(guó)仍然堅(jiān)持奴隸制度，有的侯國(guó)則發(fā)生分裂，一國(guó)變成幾國(guó)。當(dāng)時(shí)的晉國(guó)便處于后一種形勢(shì)。

吳王向?qū)O武問(wèn)的就是當(dāng)時(shí)晉國(guó)的情況。他問(wèn)道：“六將軍（即晉國(guó)的六卿范氏、中行氏、智氏和韓、魏、趙三家，戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)帥一軍即以‘將軍’相稱）分守晉國(guó)之地，孰（誰(shuí)）先亡，孰固成（強(qiáng)盛）？”孫子答曰：“范、中行氏先亡。”又問(wèn)：“孰為之次？”答曰：“智氏為次。”又問(wèn)：“孰為之次？”又答：“韓、魏為次，趙毋失其故法（指已改行新的土地制度），晉國(guó)歸焉（晉國(guó)將歸于趙）。”

吳王接著問(wèn)：“其說(shuō)可得聞乎？”孫子說(shuō)：“可。”他指出，范氏、中行氏的田制有問(wèn)題。問(wèn)題在于畝很小，又按每畝五成收稅，“將軍”富，富而養(yǎng)兵設(shè)官多，而“主喬（驕）臣奢，冀功數(shù)戰(zhàn)，故曰先（亡）”。智氏有同樣的問(wèn)題，故在上面兩氏之后亡，所以為次。孫武對(duì)韓、魏的分析和判斷不夠準(zhǔn)確，但對(duì)趙的分析和判斷是精當(dāng)?shù)摹Ｋf(shuō)：“趙是（氏）制田，以百廿步為 （畹）。以二百卌（四十）步為 （畝），公無(wú)（同元）稅焉（畝大，仍收原來(lái)的稅）。公家貧，其置士少，主僉（儉）臣收，以御（治）富民，故曰固國(guó)，晉國(guó)歸焉（晉國(guó)將為趙氏所統(tǒng)一）。”其實(shí)韓、魏的情況和趙差不多。正因?yàn)檫@樣，公元前490年，趙、韓、魏、智四國(guó)滅了范、中行二氏，之后又把晉出公趕走；公元前453年，趙、韓、魏三家滅了智氏，分掌了晉國(guó)的政權(quán)，實(shí)際上形成了“三家分晉”的局面。孫武雖然沒(méi)有料到“三家分晉”局面，但對(duì)其余幾家的預(yù)測(cè)（包括晉被消滅）是很準(zhǔn)確的。

孫武所以能夠做到這一點(diǎn)，原因在于他抓住了田畝制的變革，而賦的多少，與爭(zhēng)取“民”心有直接關(guān)系。所以吳王聽了以后，馬上明確表示：“善！王者之道（明矣），厚愛(ài)其民者也。”

歷史早己證明，在階級(jí)社會(huì)中，新的社會(huì)制度取代舊的社會(huì)制度，勞動(dòng)人民所受的剝削和壓迫會(huì)有所減輕，因而為改變社會(huì)制度的斗爭(zhēng)，勞動(dòng)人民不僅會(huì)支持而且會(huì)參加。孫武的論證所以得到吳王的贊同，就因?yàn)樗麄兌颊J(rèn)識(shí)到田畝制和稅收政策的改革，已成為新興地主階級(jí)爭(zhēng)取“民”心、同奴隸主階級(jí)斗爭(zhēng)的重要武器。孫武雖只是新興的封建地主階級(jí)的代表人物中的軍事代表，但他對(duì)軍事和政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的見(jiàn)解，在當(dāng)時(shí)的情況下，是很高明的。在這一點(diǎn)上，他比主張“克己復(fù)禮”即恢復(fù)周禮的主張要高明得多。

新興的封建制度取代落后的奴隸制度是如此，新興的資本主義制度取代落后的封建制度也是這樣。在封建社會(huì)后期，“除了封建貴族和資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立，還存在著剝削者和被剝削者、游手好閑的富人和從事勞動(dòng)的窮人之間的普遍的對(duì)立。正是由于這種情形，資產(chǎn)階級(jí)的代表才能標(biāo)榜自己不是某一特殊的階級(jí)的代表，而是整個(gè)受苦人類的代表……總的說(shuō)來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)同貴族斗爭(zhēng)時(shí)有理由認(rèn)為自己同時(shí)代表當(dāng)時(shí)的各個(gè)勞動(dòng)階級(jí)的利益”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第356頁(yè)）。盡管當(dāng)時(shí)的各個(gè)勞動(dòng)階級(jí)都爆發(fā)過(guò)獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，但對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建貴族的斗爭(zhēng)還是支持和參加了的。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾參加的革命斗爭(zhēng)，是代表工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民根本利益的。但即使如此，也應(yīng)注重當(dāng)時(shí)群眾生活和利益。早在江西革命根據(jù)地，毛澤東就指出，只有改善人民群眾的生活，才能更加激發(fā)人民群眾參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)的積極性，從而取得反“圍剿”的勝利。以后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，也一直強(qiáng)調(diào)支持和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開展減租乃至土地改革，從而提高農(nóng)民的政治地位和改善生活。新中國(guó)建立后，盡管遇到了挫折，但總體來(lái)說(shuō)，組織合作社和進(jìn)行建設(shè)仍然堅(jiān)持這項(xiàng)原則。黨的十一屆三中全會(huì)后實(shí)行包產(chǎn)到戶，十八屆黨的代表大會(huì)以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出全面的建成小康社會(huì)，這就會(huì)使全體農(nóng)民進(jìn)一步走上康莊大道。