側聞長者之風——聽朱高正先生談讀書治學

唐司妮

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側聞長者之風——聽朱高正先生談讀書治學

唐司妮

（湖南科技學院 國學院，湖南 永州 425199）

2017年5月2日，臺灣著名學者朱高正先生來訪零陵。在諸位老師、同學的陪同下，朱高正先生先后游覽了朝陽巖、柳子廟、蘋洲書院以及浯溪碑林。筆者有幸同去，聆聽朱先生的教誨。在短短的三天中，側聞長者之風，體認儒者氣度，著實受益匪淺。

朱高正；讀書治學；雜記

引 語

五一假期在蘋洲書院住了三天，書院位于島上，白天十分熱鬧，游人與講解員這樣的的組合源源不斷。而到了晚上，偌大的島上工作人員加上我就三個人，安靜的荒。但我也未曾生出孤寂之感，因著有書與古琴的相伴。在二樓的盡頭，有一個小天臺，上面有藤椅與桌案，臨江。黃昏，當游人與工作人員都退出島后，便在此看書，一直看到飯點。飯后，將古琴移至桌上，一曲《湘江怨》雖然彈得磕磕巴巴，不甚連續，但有此景致，也增色了三分。于是，在我不自知的時候，慢易之心漸漸升起，便自覺頗有“達士遠紛華，于茲守沖漠?！钡木辰?，這種自得一直持續到五一過后。

第二天上午時，張老師在國學院的群里詢問大家：“臺灣著名學者朱高正先生，今天來永州，明天去道縣。有愿意叨陪侍側請益的么？”我想了想，剛好我老家在道縣，月巖也去過，比較熟悉那邊的情況，想要自薦。但自知鈍口拙腮，不會說話，便猶豫了許久。但在老師再次詢問后，還是鼓起勇氣接下了這個活兒，老師便讓我同去今晚朱先生的接風宴。還未見朱先生時，心里又是緊張又是好奇。聽師姐說她們見過的臺灣的學者大滿頭白發，胖乎乎的，精氣神特別好。聽著這樣的形容，緊張沖淡了不少，但心里越發的好奇了。等到朱先生來的時候，僅僅聽著老師們與朱先生交談了幾句，便真覺得如坐春風一般，到后來與朱先生近距離接觸后，更是受益良多。

因為朱先生計劃要在五月四日乘高鐵離開，于是游覽道縣的計劃便行了更改，改為游覽距零陵距離較近的朝陽巖、柳子街、蘋洲書院以及祁陽的浯溪碑林。

一　入世之學——工夫要在事上磨

朱先生1954年生于臺灣云林縣，為朱熹第二十六代裔孫。臺灣大學畢業，德國波昂大學哲學博士。參與政治，民進黨創黨元老之一，支持兩岸統一，為中國社科院研究生院特聘教授。這樣看來，朱先生既是政治人物又是學者。而這樣的人物在現在是少見的，也正是社會所缺失的。在當下，要么純粹一政治人物，不懂學術；要么純粹一學者，不問政治，仿佛政治與學術是不相干的兩個圈子。而作為一個儒者應該是入世的，上溯孔孟，下迄王陽明，直到近代的曾國藩，無一不是關切政治和倫理道德，社會與人際關系等日常功能?！蹲髠鳌酚醒裕骸啊嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言。’雖久不廢，此之謂不朽?！比吆螄L不是一體？

朱先生是一個健談的人，在與國學院的老師們一同吃晚飯的時候，談了許多，談河床整治、談一帶一路、談社會主義法制國家與民主政治、談馬克思主義與傳統文化，這些都是當下關注度較高的時事。他還同我們聊到了當前熱播的電視劇《人民的民義》，這讓我們都十分吃驚，沒想到一位學者竟然這么接地氣，連年輕人喜歡的東西都了解地頭頭是道。但我們看《人民的名義》只是看劇情、看故事；而朱先生則是看道理、看社會。朱先生對這部電視劇里公安廳廳長祁同偉的評價不高，認為他只是追權逐利。還告訴我們他少讀了一篇圣賢文章，不懂得“義”與“利”的分別。這篇文章就是陸九淵所作的《白鹿洞書院講義》，是陸象山對《論語》里“君子喻于義，小人喻于利”一語的辨析。他說：“人之所喻由其所習，所習由其所志。志乎義，則所習者必在于義。所習在義，斯喻于義矣。志乎利，則所習者必在于利。所習在利，斯喻于利矣?！敝煜壬J為，如果我們心是在利，喻于利，那么讀圣賢書的目的就是做官。這樣的人心中沒有百姓、沒有大道、沒有是非，雖然整天都在讀圣賢書，卻與圣賢毫不相干。相反君子喻于義，一心的義理都在百姓身上，就算只是當一個小官，也可以為老百姓解決很多問題。朱先生最后感慨到：“所以我們現在社會上有很多像祁同偉這樣的人，不僅在政界，就像我們現在在學界也有。這樣的人在意的是什么時候評為教授，他心不在做學問啊，他就要那個人爵，舍天爵，他整天啊去追求人爵，那人爵可求嗎？求之不可必得，求之何用啊？”

朱先生的這番話語，雖然是在飯桌上說出的，雖然說處這番話時面帶微笑，但里面蘊含的內涵是深沉而又凝重的，是不可輕視的。

五月三號上午，朱先生去了朝陽巖與柳子廟，是周建剛老師和敖煉老師陪同，而下午則是去了蘋島，是陳微老師、彭二珂師姐與我陪同。在從蘋島回來的路上，我們因為汽車的搖晃而昏昏欲睡，而朱先生則戴上了眼鏡，從錢包里掏出一張黃紙條，仔細查看。我的余光瞥到了這一幕，以為是備忘錄或者是行程表之類的東西，便不甚在意。但是朱先生看的時間實在是太久了，使我不得不好奇，究竟是什么東西讓朱先生看得這么有滋味？雖然疑惑，但因為膽怯，只得把疑惑憋在心中。但就在此時，師姐將我心中的疑惑問了出來。朱先生說這是他手抄的八千字的陽明精華，做成了一些卡片，標上序號，周一、三、五記單號，周二、四、六記雙號，也就是每兩天就要記完這八千字，朱先生自豪的對我們說他對這八千字已是熟之又熟，只要我們隨便說幾個字，他就能完整的說出全句。

因為師姐們的謙讓，于是便讓我先讀，我便隨意選了幾個字：“至善者，性也?！痹捳Z還未落，朱先生不假思索便將下文念了出來：“至善者性也，性元無一毫之惡，故曰至善。止之，是復其本然而已?！痹谖覀冋秊橹煜壬杆俚幕卮痼@訝之時，他又開口為我們解釋了這句話的含義：“陽明說‘至善者性也’，因為心的本體，人的本心，至善無暇，超越具體的善與惡，這叫‘至善者性也’?！栽獰o一毫之惡’，也就我們人的本性啊，本來就沒有一絲絲的惡。本就是‘止之’，什么叫‘止之’啊，‘止于至善’嘛，什么叫‘止于至善’，就是復其本然而已，回復到自己的性本來的那種至善的狀態就對。所以要‘去人欲，存天理’就是這樣的。但是這個呢，一定要在世上磨，而不是說跑到深山里面去靜坐，那種寂寞啊近虛無，一定不能離開具體的事物。你說為人處世，比如在審案時，就不要讓自己的私利私欲夾雜在里頭。里面每一句話你都把它參透了，陽明學的精華就在其中。”

這番話仿佛是一柄重錘，狠狠的敲碎了我的自得。前些天，我在蘋島上所自得的不正是這種虛寂之情嗎？工夫要在世上磨，每個人是單獨的個體，但“人類是天生社會性的動物”，人不能脫離社會而獨自存活，我們不能只追求這種虛寂超脫之感，而不干實事兒，知與行是合一的。正如大儒王陽明所說的：“不離日用常行內，直造先天未畫前。”如果不去想不去做，按朱先生的話來說便是，怎么去“當一個儒學的承接者”呢？

二 書需成誦——真知即所以為行

朱先生不僅對社會時政十分關注，而且對下一代傳統文化的教育也十分關心。朱先生曾為鄭州市第一中學、河南省實驗中學講學，講傳統文化、講《朱子家訓》。朱先生認為學習傳統文化要趁早，高中是學習的最好時期，因為初中生年紀太小，心沒有定，而大學、研究生時期又遲了。朱先生告訴我們在高一、高二時播下熱愛傳統文化的種子，太重要了。對于這一點我們深感認同，對于本科生的我們來說，看文言文都十分吃力，何況是寫文言文的文章，而文言文的又是我們學習國學的最基本的功夫。

學習傳統文化不僅要趁早，還要有方法，什么方法呢？就是背誦。對于背誦，朱先生自有一套方法，那就是反復反復地記憶。朱先生是一個很克己的人，當我們商量第二天的行程時詢問朱先生作息時間時，得到了一個令人驚訝的作息時間，朱先生竟然早上五點鐘就起床了。朱先生還說，他立夏的時候五點起床，要是到了夏至還會更早一些，四點起床。為什么這么早起床呢？因為朱先生每天早上都要做功課，每天早上要站樁打太極拳，并把《太極圖說》背一遍，然后背《周易》卦爻辭。然后每天上午抽二十分鐘溫習一次《傳習錄》的精華，也就是上文提到的八千字的陽明精華，下午則要把《周易》的系辭傳、說卦傳溫習一次。據朱先生說，他這種早起背書的習慣從高二就開始了。于是朱先生就這樣天天如一，周周如一，月月如一，年年如一的堅持了下來。在我們從浯溪碑林回來的時候，朱先生很高興的買了一本《浯溪志》，在車上就立馬打開看了起來，一邊看還一邊標記，朱先生勤奮如斯，克己如斯，我們這些在車上昏昏欲睡的人難道不應該感到慚愧嗎？

所以朱先生建議我們在入學的第一個學期從《古文觀止》中挑出二十篇合適的，作為必背二十篇，每個人再自由挑選喜歡的三十篇，一共五十篇進行背誦。這就是一年級第一學期的功課，當我們能夠熟背五十篇，寫作能力便大幅度地提高了。朱先生告訴我們：“你去看武王伐紂牧野之戰上的講話，你看李斯《諫逐客書》上怎么講，你看賈誼怎么《過秦論》，你看國學就是這樣背出來的。我以前是很不贊成記誦的啊，但后來老了才發現，我們寫不出來，人家都寫的出來，你記下來不就是你的了嗎？”朱先生還重點強調讓我們要反復反復地記憶，這樣才能記得牢固，記得扎實。

朱子曰：“荀子說誦數以貫之，見得古人誦書亦記遍數，乃知橫渠教人讀書必須成誦，真道學第一義?！薄皶毘烧b”在朱先生看來，讀書要記誦，但并不是為了記誦而記誦，不是為了應付考試而記誦，朱先生認為背過了和背下來不是一個概念，背下來了也不代表懂了，懂了不代表做了。朱先生這一段話又回到了前面所討論的知行合一上面來了。他說讀書有三個階段，橫渠說‘書需成誦’把經書記誦下來是基本功夫，是第一階段。這一階段的目的是讓我們能夠隨時隨地地細思、深思、精思其中所含的義理。而這種思考，便是第二階段。第三階段是把經書吃透了，深思其中所含的義理之后，自然而然心悅誠服。將書中的教誨作為我們的行世規則，這樣道即在我，我即大道，融二為一，也就是知行合一。所以朱先生舉了王陽明與的程顥的話語：“真知即所以為行，不行不足謂之知”，“謂要力行，亦只是淺近語”。旨在告訴我們圣人在尋道而行的時候是很自然的，一點都不勉強的。

我們讀書要按照朱先生所說的三個階段一步一步的來，而最終的目的則是將我們所學的知識轉化為行動，不是勉強的強迫自己的行動，而是心悅誠服地自然地將知識融入行動中。這種行動是自然的，而不是像刻意的一般，注意的時候是合一的，不注意的時候便脫節了。

三 學有所本——把精神都化成心

伊川先生曰：“學者要自得。《六經》浩渺，乍來難盡曉。且見得路徑后，各自立得一個門庭，歸而求之可矣?！币链ㄏ壬倪@句話被收入了《近思錄》第三章《窮理》中，朱子將門庭解釋為“讀書之法”。朱先生也以此來指引我們，他說：“為學要先找出一個路徑來，也就是趨向。要研究經典，一定要先找出一個趨向出來，然后再立一個‘門庭’。所謂‘門庭’就是按照人家已經研究有所得、有所成就的，而且被大家一定程度上公認這個是真正研究得到位的，也就是說順著前人的成就順藤摸瓜，就可以少走彎路。”

當我們向朱先生詢問我們應該讀什么書時，朱先生說道：“如果有一本書能夠不用考慮個人狀況，是每個人都能讀的經典，那么這本書就是《近思錄》?！敝熳訃L曰：“四子，《五經》之階梯；《近思錄》，四子之階梯?！敝煜壬仲澩熳訉Α督间洝返倪@一評價，他認為《論》《孟》《老》《莊》的精華就透過北宋五子的思想寫在《近思錄》里面了。并且還說，如果沒有《近思錄》朱子學的基礎，那么讀《傳習錄》即使自以為讀懂了，實際上也沒有懂。所以朱先生讓我們讀《近思錄》，并且讓我們有路徑有門庭地去讀。

朱先生接下來便告訴了我們讀《近思錄》的方法：他讓我們先用一個月的時間，每天看三條，遇到難的就先跳過，容易懂的就認真讀，先培養我們對學習《近思錄》的信心。然后要有順序地讀，把卷首放在最后讀。為什么要把卷首放在最后呢？朱先生說卷首最難讀，像一座大山擋了他三十七年。這一章是談論形而上的，所以我們繞過卷首，先讀卷二、卷三、卷四再一路往下最好。第二卷是“為學大要”，教我們“為學”到底是在學什么。讀完了再讀第三卷“格物致知”，就是教我們如何讀經書。再來到第四卷存養，這是我們儒學最重要的，存心養性。二、三、四卷是最重要的，講的全都是‘為己之學’，只要把這三卷讀順了，后面就簡單了。朱先生還教我們看《近思錄》的注解第一次要看茅星來的注，第二遍再看江永和葉采的注，并且朱先生認真的建議我們國學院一年級就要開始讀《近思錄》。朱先生最后又同我們說：“只要把《近思錄》讀完，你就就學有所本，只要你把這個讀好了，搞宋明理學橫著看豎著看無處不奧妙啊?！?/p>

在游覽蘋洲書院的途中，朱先生再次提到了學有所本：“在你們這個年紀要學有所本，那么這個本一定要跟自己生命的體驗是結合的。你要是學沒所本，你再怎么讀書啊，讀一些經典著作都跟自己不相干?！币驗橹煜壬捳Z過于玄妙，使我云里霧里，我便冒失的追問下去：“那么這個本到底是什么？”在我以為朱先生會為我這個沖動的追問感到被冒犯時，朱先生耐心地解答了我的疑問：“這個本，每個人都不同啊。所以說要講心量，心量有多大，氣度就有多大。如果你心量不大，書讀太多也沒用。所以怎么培養心量呢？就把《近思錄》精讀多次，熟練到馬上可以講出第幾卷第幾條。所以說讀《近思錄》要把這個精神都化成心，才能夠讀出它的精華，所以我可以無條件地跟著《近思錄》的思想走?！痹谥煜壬托挠譁嘏脑捳Z中，我感到了 朱先生對小輩的關懷與愛護。

在回去后，我對朱先生的話進行了一番思考。我認為朱先生這段話是讓我們讀書要有根本、要立志向，“心量”一詞本是佛教用語，而朱先生說的“心量”，我把它理解為志向與胸懷。讀書不是散的、不是雜的、也不是冰冷的，而是有根本的、而是與生命相結合的。曾經我們哲學老師在上課的時候與我們說道：“中國人所追求的‘道’，與西方哲學家所追求的‘真理’是不同的。因為‘真理’是冰冷的、是沒有生命的，而中國的‘道’則不同的，我們所追求的道則是與我們的生命相結合的，是鮮活的，它就像一條你人生的道路，而你正走在這條路上?！蔽矣X得這句話與朱先生話語的內涵很相似。我們讀書要在心里要立一個根本。就比如一棵大樹，首先要有根基，要在這塊土地上扎根，這樣才能在這塊土地上活下來。然后要有志向，志向就是這棵樹能長多高，你的志向低，樹就長的低；你的志向高，樹就長得高。這要看你是心存小利還是心懷天下，在我看來“橫渠四句”應該是說的最明顯的了。最后是胸懷，胸懷則是樹生長的空間，包含著你的志向與根本，給予你足夠的空間去任由這棵樹去生長。可惜我稟性庸愚，還未找到自己讀書治學的根本啊。

朱先生前面所說的：“所以說讀《近思錄》要把這個精神都化成心，才能夠讀出它的精華，所以我可以無條件的跟著《近思錄》的思想走?！币彩桥c前面“力行亦只是淺近”意思一般，因為理解了朱子的思想，所以心悅誠服地接收它，并將它作為行動的準則。

《近思錄》應該朱先生最珍貴的東西了，包含著他對生命的體驗。朱先生是對《近思錄》真正有感悟的人，而不是僅僅膚淺地停留在表面。如今朱先生將他的最寶貴的經驗送給了我們，我們如何能不因此而心存感激，如何能不將朱先生的話語銘記在心呢？

贅 語

在我看來朱先生是一個正真的儒學承接者，朱先生認為陽明偉大的地方其實是儒學，朱先生偉大的地方何嘗不是儒學呢？朱先生在學問上做到了“為己之學”，朱先生前面說到的“工夫要在世上磨”、“將《近思錄》的精神都化成心”；舉陽明的“真知即所以為行”、舉明道的“力行亦只是淺近”，實際上都是要將自己所獲得的知識與自身行動合二為一，也就是“知行合一”。朱先生是富有儒家的“入世”精神的，將知識化為行動后的下一步是什么？就是進入這個社會，用自己的行動對這個社會產生正面的、積極的影響。朱先生不管是為國家社會提出自己的建議，還是為中學生講學；不管是親自參與政治，還是著書立說，都是源于朱先生身為儒者的使命感。

朱先生是一個有家國大義的儒者。我們可以透過朱先生通過《人民的名義》講的那一番話，看出來朱先生是一個心存百姓、心存大道、心存是非的儒者。朱先生不屑于那些“流于功利，爭于分量，喜高騖大，想要攀比”的后儒，說他們“枉為讀書人”，正是朱先生高潔的品性的表現。朱先生在飯桌上說他現在開始戒酒了，因為他還要為他所熱愛的祖國多活幾年。朱先生還提到了陳寅恪最后的二十年，感慨他作為讀書人的風骨。說他什么都不要，只要做一個讀書人，給他一個讀書的空間，可是狂飆的年代沒有他的空間。他那時候眼睛都看不見了，還寫了100萬字的《柳如是別傳》，以管窺天，能夠從一個名妓身上看晚明的整個經濟社會政治活動，真是高人啊！

朱先生再離席之前說了一句話讓我霎時熱血沸騰，內心的激動久久不能平息：“所以對此我感慨萬千。但沒關系，只要我們中華民族能夠全面復興，在這個過程中吃過多少虧是值得的，受到多少屈辱都無所謂，但重要的是功在千秋萬世之后??！”這是何等的胸襟！這番話不正是古今多少憂國憂民的仁人志士的縮影嗎？這不正是儒家的現世擔當精神的體現嗎？這不正是多少人前赴后繼一生為之奮斗的東西嗎？這是也我們這一輩年輕人所要背負的東西啊！

最后插一個小故事：在朱先生離開的那個早上，也就是五月四號的早上，我負責陪同朱先生，同朱先生在暫住的旅館門口匯合。就在出門的時候，朱先生抬頭仰望著天空，好像在數著什么。因為朱先生是研究《周易》的，所以我以為朱先生是在使用邵雍的“梅花易數”在起卦，但又不好意思問，所以一直憋在心中。再送朱先生離開的時候，我實在是憋不住了，于是還是把心中的問題問了出來。朱先生告訴我他只是在做每天功課，把《周易》的卦爻辭背一遍。

分享這個小故事，只是希望更多人受到朱先生這般優秀人的感染，做一個像朱先生這樣的儒者。

附：朱高正先生簡歷

朱高正先生，臺灣地區前“立法委員”，民進黨創黨元老之一，支持兩岸統一。朱熹第26代嫡孫。

1954年10月6日出生于臺灣云林縣。

1977年，畢業于臺灣大學法律系。

1980年，赴德國波昂大學深造，1985年獲哲學博士學位；主攻對康德哲學的研究，出版過多部有影響力的關于康德的學術著作。畢業回臺灣后，致力于推動民主改革。

1986年，成為民主進步黨創黨首批黨員之一，推動開放大陸探親和國會全面直選。一年后，當選臺灣地區立法委員，進入立法院。

1989年，針對民進黨內新潮流系等主張臺獨的派系的崛起，曾發表過批評文章，并在一年后正式退出民進黨。不久后，朱高正成立以其為首的中華社會民主黨，主張建立“中華聯邦共和國”，實行責任內閣制。

1990年，出版德文學著作《論康德的人權與基本民權學說》，被全球哲學權威刊物《康德研究》季刊評為當代研究康德法權哲學之必備著作。

1994年，接受新黨提名，競選臺灣省省長，但敗于宋楚瑜。同年12月28日，向內政部注銷其所創立的政黨中華社會民主黨，把社民黨并入新黨。

1995年，朱高正接受新黨提名，于高雄市北區參選立委，以最高票當選。出版易學專著《周易六十四卦通解》及《易經白話例題》。

1998年，立委選舉落選后，退出政壇，專注于《易經》研究。同年9月獲聘為中國社會科學院研究生院特邀教授。

2000年9月，朱高正放棄上訴權，終結了14年的與民進黨的刑事訴訟，入獄服刑。獄中堅持寫作，出獄后出版著作《獄中自白：論臺灣前途與兩岸關系》，再度闡述反臺獨理念。

2001年，再度于高雄市出馬競選立法委員，但未當選。任《中國通》雜志社社長。

2004年，臺灣地區領導人大選前夕，朱高正與多名黨外運動元老發表反對陳水扁的聯合聲明。朱高正也始終關注中國大陸的政治和經濟發展，對中國大陸平和地進行經濟和政治改革持給予很高的評價。

主要著作有《周易六十四卦通解》《易傳通解》《近思錄通解》《易經白話例解》《四書精華階梯》《康德的人權及公民權學說》《朱高正講康德》《走在理性的鋼索上》《從康德到朱熹:白鹿洞講演錄》《康德四論》《中華文化與中國未來》、《獄中自白：論臺灣前途與兩岸關系》《和平革命》《允執其中：朱高正六十自述》《納約自牖》等。

（責任編校：張京華）

G09

2017－06－13

唐司妮（1996－），女，湖南張家界人，湖南科技學院國學院學生。