網(wǎng)絡傳播對青年價值觀形成與發(fā)展的影響

李雄舟

【摘要】廣大青年正處在價值觀的形成與發(fā)展時期，他們對網(wǎng)絡的使用更加密切。通過網(wǎng)絡傳播對他們的價值觀的形成與發(fā)展所產(chǎn)生影響的分析，提出建立完善符合社會現(xiàn)實的價值觀教育體系，價值觀教育需因材施教，教育引導方式需要多樣化的青年價值觀引導策略。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡傳播 青年價值觀 形成 對策 【中圖分類號】G412 【文獻標識碼】A

青年價值觀的內(nèi)涵與形成

心理學研究表明，青年時期是一個人價值觀念形成的重要時期，在這一階段，青年的價值觀基本形成并穩(wěn)定發(fā)展。在心理學實驗中，研究人員發(fā)現(xiàn)，人在嬰幼兒時期毫無自己的判斷能力，對于成年人提供的觀念是處于完全信賴的狀態(tài)。在兒童時期，人雖然開始與外部世界有所接觸和互動，對于周邊事物產(chǎn)生好奇和興趣，但這一階段仍然不會形成價值觀念。而青年早期，才是一個人價值觀的萌芽時期，在這一階段，青少年不僅要學習傳統(tǒng)社會價值觀念，還要對個人的價值進行思考，這二者往往會發(fā)成矛盾沖突，外在也就表現(xiàn)為青少年的叛逆期。進入青年中期后，個人的價值觀進入形成和穩(wěn)定的階段，在這一階段，青年本身智力發(fā)育成熟，情感發(fā)展愈加完善，隨著社會接觸面的擴大，各種知識的學習以及生活閱歷的增加，青年便開始主動思考價值觀問題。青年在這一階段開始思考價值觀問題是有多方面原因的，首先，這一階段的青年具有了較高的自主認知能力，能夠?qū)ψ约核幍纳鐣M行規(guī)律性分析，并把握社會的標準，用以評判各種現(xiàn)象。其次，在這一階段，青年不得不面對未來人生發(fā)展的抉擇問題，此時他面對來自同齡人、家人以及社會形勢的壓力，使得他不得不樹立自己的價值觀來對未來的發(fā)展進行判斷。再次，這一階段也是青年自我意識高度發(fā)展的階段，他能夠充分地認識自己，知道自己價值何在，開始鋪設(shè)自己的人生道路。

網(wǎng)絡傳播對青年價值觀的影響

網(wǎng)絡傳播促使言論日趨開放、公平。與傳統(tǒng)的報紙、廣播和電視等媒體自上而下的傳播模式相比，網(wǎng)絡帶來的更多的是獲得信息與表達觀點的自由，這與青年所追求的民主、平等和自由的價值觀是一致的。在網(wǎng)絡世界中，沒有傳統(tǒng)媒體所帶有的強制性和擴張性，人人都可以是信息的發(fā)布者，并能夠獲得相應的反饋，自己的言論有了輸出平臺，自己掌握了媒體資源和一定的話語權(quán)，這是從沒有過的自由與開放，青年們從網(wǎng)絡那里獲得了前所未有的平等感與自由感。同時，由于國家相關(guān)法規(guī)并沒有對網(wǎng)絡這一新興事物有諸多規(guī)定限制，所以網(wǎng)絡區(qū)間好像是沒有警察的社區(qū)，任何人都有權(quán)利和機會在這一區(qū)間中發(fā)表言論，且不用負任何的法律責任。這一階段中的青年具有自己獨立的個性和思想，需要一個空間去表達自身與眾不同的個性，而網(wǎng)絡區(qū)間正是一個他們可以自由發(fā)揮個性的空間，受到了當代青年的極大歡迎。

網(wǎng)絡傳播使當代青年的價值觀發(fā)生變化。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與電視電話技術(shù)一樣，都是經(jīng)由西方傳入我國，但與以往的技術(shù)舶來品不同，互聯(lián)網(wǎng)傳入的同時，還帶來了大量的西方文化信息。在和平年代，發(fā)達國家侵略的野心并沒有收斂，只是開始運用文化的軟性手段來達到入侵的目的?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)生于美國，它所使用的語言技術(shù)也都來自于美國，而語言代表的不僅是一種文字，它的組成與表達方式中蘊含著一個國家民族的思維模式，網(wǎng)絡使用者在使用互聯(lián)網(wǎng)過程中就自覺或不自覺的受到了美國思維方式的影響，而美國更是利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)上的優(yōu)勢，不斷向發(fā)展中國家輸入其思想和文化，改變國人的風俗習慣，阻礙本國傳統(tǒng)文化的傳承。

網(wǎng)絡傳播造成青年價值取向紊亂和道德判斷力削弱。在當下社會，再也沒有一種統(tǒng)一的、集體認同的價值觀念，各種不同的觀點充斥于網(wǎng)絡，同時經(jīng)濟的發(fā)展也帶來了道德的雙重標準，這給處在價值觀形成期的青年帶來了迷惑，由于缺乏足夠的社會生活閱歷，他們沒有一種堅定的價值導向，在外界不同價值觀念的沖擊下，原有的價值取向很容易被動搖和取代，這對于青年價值觀的形成和穩(wěn)定都是極為不利的。在互聯(lián)網(wǎng)時代，政府和學校所要傳達和灌輸?shù)牡赖吕砟钜呀?jīng)僅僅成為人們眾多道德選擇中的一種，原本道德規(guī)范在社會生活中所起到的支配性作用也在價值觀念紊亂中被消解，由此造成道德體系評價失范，社會現(xiàn)實中存在的道德相對主義必將導致青年道德選擇的迷惘。面對這種失控的局面，中國的法律無法對網(wǎng)絡空間的諸多信息給予標準和規(guī)范，這也使青年群體在巨大的信息空間中，失去了評判是非的標尺。

青年價值觀的引導策略分析

建立完善符合社會現(xiàn)實的價值觀教育體系。青年時期是一個人眼光開闊的時期，這與中國的教育體制有極大關(guān)系。在少年時代，中國的孩子大多忙于升學和考試，正是“兩耳不聞窗外事”，生活也局限在封閉的校園內(nèi)；而到了高中以后，不論是繼續(xù)升學還是踏入社會，這種學習的壓力散去，青年接觸到一個更為廣闊的世界，自己的眼界也有所擴展。這時，青年開始逐漸把注意力從單一的學習轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實的社會生活中。在這一環(huán)境的轉(zhuǎn)變過程中，青年常常處于理想與現(xiàn)實的矛盾與困惑之中，因為青年在接觸實際的社會現(xiàn)實或者從其他渠道尤其是網(wǎng)絡渠道獲得信息時，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的道德準則與價值觀念并不是他十幾年來在學校中接受教育所學習的那樣，與其原有的道德認知和價值認識產(chǎn)生偏差甚至是沖突，此時的青年就會疑惑甚至動搖原有的價值體系，不知道到底哪一個才是正確的。

價值觀教育需因材施教。當下的這一代青年，出生于改革開放之后，中國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的提高，使得這一代人不必像他們的祖輩父輩那樣經(jīng)歷艱苦的生活，并且隨著中國教育體系的建立和完善，他們大多進入教育體制，接受學校教育，國家、父母和學校已經(jīng)為一個人從兒童到青年時期做了大致的人生走向安排，這也使得青年在求學時代，基本不需要思考太多的價值觀問題，因為他接觸到的關(guān)于價值判斷的機會是極少的，因而他們確立價值觀的過程要比過去的青年花費更長的時間。

在研究當代青年的群體性特點的時候，我們需要一種全面和客觀的態(tài)度。我們既要看到他們身上的長處，也要看到他們的短處，切忌對他們評估忽高忽低，以偏概全，不要以上一輩的價值觀來要求這一代，要更多地注意到他們所處環(huán)境的特點以及在他們身上展現(xiàn)的積極的一面。教育是需要熱愛和耐心的，對于青年身上存在的缺點，我們不能一味指責或是總拿他們與上幾代人去比較，而要學會運用合理的方式去引導，啟發(fā)他們自覺地去克服自身的消極性。當代青年思想活躍，獨立性較強，強硬的灌輸式教育只會加深他們的叛逆感，并不能取得良好的價值觀教育效果，因而應在耐心細致、積極引導上下功夫。

青年價值觀教育需多管齊下。青年，從個體來看，是一個人必經(jīng)的人生階段，從社會整體來看，他們是一個存在的社會群體。在青年這一群體之中，又存在著差異性，如承擔社會任務的差異、教育的差異、地域的差異、性別差異，等等。因此在青年的價值觀教育過程中，應該對這些差異性加以區(qū)別和研究，注意到不同青年群體在價值觀上所面臨的不同疑惑和問題，對他們制定不同的教育引導方案，這樣的價值觀教育才能對青年群體發(fā)揮作用。那種只看共性，不看個性，一把抓的教育方式在如今效果欠佳，甚至會引起青年群體的反感，達不到教育引導的目的。

此外，教育引導方式也需要多樣化。現(xiàn)在的青年，他們接觸較多的是電視和電腦等電子娛樂媒體，對于傳統(tǒng)的報紙和廣播沒有太多的興趣，這也說明那種古板的教科書式的照本宣科已經(jīng)難以引起青年的注意，他們需要的是新鮮有趣的教育方式，因而在價值觀教育過程中，不要生硬的告訴青年該做什么不該做什么，而應該以生動活潑的方式，以他們喜聞樂見的形式，把知識性和趣味性融于一體，這樣才會增強教育的說服力、感染力和吸引力。

（作者為鄂州大學副教授）

責編/孫垚 美編/楊玲玲