馬克思改造世界思想的生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)

黎博++++張川

【摘要】馬克思主義哲學(xué)為我們的生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。生態(tài)環(huán)境建設(shè)問題已經(jīng)成為擺在我們面前的重要課題，依照馬克思改造世界思想的邏輯，深刻理解實(shí)踐、人性、自然等概念以及其中的相互關(guān)系，有助于提升我們對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，為正確理解和處理人與自然的關(guān)系提供科學(xué)指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】馬克思 實(shí)踐活動(dòng) 對立統(tǒng)一 【中圖分類號】F01 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境建設(shè)問題已經(jīng)成為擺在我們面前的重要課題，在如何理解人與自然的關(guān)系的問題上，哲學(xué)家們表達(dá)了不同的看法。依照馬克思改造世界思想的邏輯，深刻理解實(shí)踐、人性、自然等概念以及其中的相互關(guān)系，有助于提升我們對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，為正確理解和處理人與自然的關(guān)系提供了科學(xué)指導(dǎo)。

馬克思改造世界的思想是一個(gè)不斷尋求解釋世界與改造世界相統(tǒng)一的過程

馬克思改造世界的思想最早源自《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，從解釋世界向改造世界的轉(zhuǎn)變是一大進(jìn)步，也是哲學(xué)史的分水嶺。首先，改造世界是一種歷史性活動(dòng)，是推動(dòng)事物前進(jìn)變化的哲學(xué)。馬克思改造世界思想是一種哲學(xué)探討，是對先前哲學(xué)家的理論創(chuàng)新，是一個(gè)不斷尋求解釋世界與改造世界相統(tǒng)一的過程。在馬克思看來，任何現(xiàn)實(shí)的改變都要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)手段，而不是僅僅停留于思想上。其次，改造世界思想是人的自由解放與全面發(fā)展的推進(jìn)。資本的物化導(dǎo)致人和勞動(dòng)的異化，人的自由與全面發(fā)展甚至也被深刻的異化。面對這個(gè)異化的世界，我們應(yīng)從實(shí)踐角度出發(fā)，去改變資本主義的虛偽文明，追求人類社會(huì)的自由解放和全面發(fā)展。再次，改造世界是主體性與物質(zhì)性的統(tǒng)一。主體性與物質(zhì)性的統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)在改造世界時(shí)既要在客觀物質(zhì)環(huán)境下，也要遵循事物發(fā)展的一般規(guī)律。當(dāng)然，馬克思改造世界思想并不是對現(xiàn)實(shí)的全部否定，而是對于一些落后的、錯(cuò)誤的否定。也就是說，改造世界，改造的是落后的事物和現(xiàn)象，而對于積極的、正確的事物，我們要繼續(xù)堅(jiān)持。

人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)是建立人與自然關(guān)系的中介

馬克思認(rèn)為，應(yīng)將變革現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)存事物始終放在第一位，這一思想對于我們當(dāng)今社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)而言，同樣具有指導(dǎo)意義。馬克思改造世界思想中蘊(yùn)含的生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)，同樣需要我們深入挖掘，領(lǐng)會(huì)其中的精髓。馬克思改造世界思想生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)的探究，首先要正確把握實(shí)踐的概念。實(shí)踐與人的感性活動(dòng)有著本質(zhì)區(qū)別，其根本內(nèi)涵是人與自然之間彼此對象化和相互本質(zhì)統(tǒng)一的變化過程。實(shí)踐的過程是人從自然的脫離過程，同時(shí)也是人深入自然，與自然融為一體的過程。馬克思認(rèn)為，我們應(yīng)通過實(shí)踐活動(dòng)來改變?nèi)祟惻c自然的關(guān)系，創(chuàng)造出獨(dú)特的人與自然。人與自然的關(guān)系問題是生態(tài)學(xué)的基本主題，二者關(guān)系的建立最初就是與實(shí)踐這一中介相聯(lián)系的，人首先是一個(gè)自然物，通過實(shí)踐活動(dòng)逐漸與自然分離，這也是人類區(qū)別于動(dòng)物的根本表現(xiàn)，改造世界就是人類對自然的占有和改造。

自然本身是人的基礎(chǔ)。馬克思從辯證唯物主義的視角出發(fā)去探討自然，強(qiáng)調(diào)自然對社會(huì)財(cái)富的重要作用。人與自然的關(guān)系不是一成不變的，而是在不斷進(jìn)化的物質(zhì)變換中發(fā)展的。馬克思的生態(tài)學(xué)思想一方面強(qiáng)調(diào)自然具有物質(zhì)實(shí)在性，以及人對自然的依賴，同時(shí)也揭示了人類發(fā)展與自然的關(guān)系，承認(rèn)自然的人類存在本質(zhì)，提出自然本身是人的基礎(chǔ)的論斷。

自然是人化的自然。馬克思主義哲學(xué)確立了實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式，人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是能動(dòng)的、歷史的，同時(shí)也是客觀的。因而，馬克思改造世界的思想中對自然和人的理解也是從客觀和歷史層面出發(fā)的。馬克思將人類看作是自然的一個(gè)組成部分，人們在研究自然時(shí)也應(yīng)以人類社會(huì)發(fā)展的歷史為參照，在人類改造自然這一進(jìn)程中探討自然。人類的生存與發(fā)展離不開自然，人類的勞動(dòng)和生產(chǎn)生活需要不斷地對自然進(jìn)行改造，這也是人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本前提。

由上可知，馬克思改造世界思想中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)，改造世界的活動(dòng)是有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)，需要借助一定的手段來實(shí)現(xiàn)。人類改造世界的行為是對自然的占有方式，人與自然是互為對象化的關(guān)系，自然本身是人的基礎(chǔ)，自然是人化的自然，人類對自然有著極強(qiáng)的依賴性。因而實(shí)踐從根本上說屬于生態(tài)學(xué)的概念范疇，是人與自然的連接者。

改造世界的過程體現(xiàn)了人與自然的對立統(tǒng)一關(guān)系

人類對自然具有依賴性，同時(shí)，馬克思更為強(qiáng)調(diào)的是人與自然之間的相互制約關(guān)系，即對立統(tǒng)一關(guān)系。人與自然的對立統(tǒng)一關(guān)系是在人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)的，也就是說人們在改造世界的同時(shí)也改變了自己。

馬克思還指出人們改造世界過程中，人是處于主導(dǎo)地位的，人來源于自然，同時(shí)自然也是人們實(shí)踐活動(dòng)的對象，進(jìn)而形成一種互動(dòng)的一體關(guān)系。人的行為活動(dòng)不是一味地順應(yīng)自然，而是將自己的本質(zhì)力量對象化到自然之中，是對現(xiàn)存精神的超越。馬克思所強(qiáng)調(diào)的人的主體地位，不是說人要走出自然，而是應(yīng)以全新的方式打破局限，走進(jìn)自然。馬克思從生態(tài)學(xué)層面上解釋了人與自然的相互依賴關(guān)系，人類源自于自然，同時(shí)又必須改造自然，人們改造世界的實(shí)踐是存在于自然界之中，這也是馬克思提出的一種全新的思維方式。

馬克思改造世界思想對當(dāng)今社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)有重要意義

馬克思改造世界思想中闡述了人與自然的對立統(tǒng)一關(guān)系，這一思想對于我們當(dāng)今社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)今，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為人們必須面對的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，從馬克思改造世界思想出發(fā)，生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的主要原因有：其一，與資本主義生產(chǎn)方式、工業(yè)文明等相關(guān)；其二，與人類對人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)、理解和把握相關(guān)。生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)必然與其產(chǎn)生的社會(huì)背景是分不開的，與人類改變世界的實(shí)踐是息息相關(guān)的。人們在追求眼前利益的同時(shí)忽視了人是自然的一部分這一基礎(chǔ)，對生態(tài)問題的反思，應(yīng)對人與自然的角色和地位進(jìn)行重新定位。馬克思認(rèn)為，造成人與自然關(guān)系異化的本質(zhì)原因是人的本性問題，因而需要從人的本性角度去考慮這一問題，這也是馬克思改造世界思想帶給我們的生態(tài)學(xué)啟示。

首先，人民群眾是改造世界的主體，同時(shí)也應(yīng)是生態(tài)環(huán)境建設(shè)與保護(hù)的主體。馬克思強(qiáng)調(diào)人們改造世界的功能，生態(tài)文明建設(shè)同樣離不開人民群眾，馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)離不開人民群眾的實(shí)踐。如果不能深刻認(rèn)識(shí)到自然發(fā)展的基本規(guī)律，不能按照規(guī)律辦事，那么就會(huì)割裂人與自然之間的依賴性，相反人類背離自然的行為會(huì)受到自然的懲罰。

其次，人們改造世界的不僅包含改造客觀世界，還包括主觀世界。馬克思認(rèn)為人們應(yīng)通過改造主觀世界，促進(jìn)外部世界和社會(huì)的發(fā)展。改造主觀世界也就是改造人們自己，促進(jìn)人的全面發(fā)展。改造世界既包含了人們推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、制度等的發(fā)展，還包含自身觀念和行為等的改變。當(dāng)今社會(huì)，人們在處理人與自然關(guān)系問題上顯然已經(jīng)出現(xiàn)了偏差，在生態(tài)危機(jī)面前，全世界人民都應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到保護(hù)自然環(huán)境、尊重自然規(guī)律的重要性。人們在改造客觀世界的同時(shí)，也應(yīng)注重主觀世界的構(gòu)建，全面理解人與自然的關(guān)系，在思想和行動(dòng)上都應(yīng)作出積極的改變。

馬克思改造世界思想中蘊(yùn)含了十分深刻的生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)，是從人性自身的角度出發(fā)去理解人與自然的關(guān)系。探尋人與自然關(guān)系的思想依據(jù)，應(yīng)從人與人、人與自我意識(shí)的關(guān)系之中去理解，構(gòu)建人與自然的統(tǒng)一性生態(tài)關(guān)系，這對于我們現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展是有重要指導(dǎo)意義的。從馬克思改造世界的思想出發(fā)，正確把握人與自然關(guān)系，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)自然的內(nèi)在價(jià)值，深刻認(rèn)識(shí)到自然是與人類相統(tǒng)一的存在，當(dāng)然，這不是說要抑制人的主體性，相反我們要提升自身對人性的自覺意識(shí)，在人的全面發(fā)展之中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。

（作者單位均為中國地質(zhì)大學(xué)（武漢））

【注：本文為湖南工程學(xué)院2015校級青年課題《論毛澤東思想對湖湘企業(yè)文化的影響》研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①朱必法、李齊：《馬克思“改變世界”思想的當(dāng)代詮釋》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2015年第2期。

②郭杰彬：《論馬克思改變世界思想的內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值》，《法制博覽》，2016年第26期。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲