初中文本閱讀的遷移路徑

陳瓊香

《語文課程標準（2013）》中明確了初中語文教學的五個任務，即：識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學習；同時規范了語文的性質：工具性與人文性。文本閱讀作為語文家族的“大佬”之一，在實現語文的工具性與人文性，以及檢驗語文教學效果的功能上起著決定性作用。因此，文本閱讀的教學是每一位語文教師的首抓任務，注重文本閱讀的遷移，成為語文課堂的有效性乃至高效性的標桿。

新課標的三維目標“知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀”中“情感態度與價值觀”目標的實現，很大程度上取決于文本閱讀的遷移。眾所周知，語文教學的短期目標是應試，如何讓學生在千變萬化的閱讀考試中不倒，是所有語文老師所要思考的。是題海戰術？是灌輸答案？還是猜測考題？教學實踐告訴我們，這些都是事倍功半甚至徒勞無功的。在已經明確不考課內文本的考情下，對文本閱讀的教學更考核一個教者的功力。“文本閱讀只不過是個例子”“得法于課內，得益于課外”“功在課外，力在課內”，這些教學哲思，都在告訴我們：文本閱讀需要遷移。

根據新課程標準提出“全面提高學生的語文素養，豐富學生的語言能力，發展思維”的總要求，許多教師在文本閱讀教學中隨意遷移，一味求新求異，甚至完全拋開作者、寫作背景，做純個性閱讀。乍一看，思想活躍，熱鬧有趣，仔細一琢磨，卻讓人眼花繚亂摸不著頭腦。一位實習小伙子講解《木蘭詩》，在翻譯課文之后，引導學生就文中內容存在的疑問提出來全班探究。結果有學生說：花木蘭作為女性，在軍營中如何與男戰士們共睡一室？于是師生們順著這個話題一路侃開來，圍繞木蘭如何遮掩自己的女兒身暢所欲言。這堂課，表面上看，實現了新課程標準的“努力建設開放而又有活力的語文課程”，學生參與面廣，實現了“自主、合作、探究的學習方式”，發揮了學生的主體地位。可仔細一想，并不是那么一回事：這堂課，除了讓學生知道文本內容（翻譯）以外，學生獲得了什么？新課程標準提出的“提高學生語文素養”在本課堂里成為了空談。雖說“一千個觀眾有一千個哈姆萊特”，鼓勵對文本的閱讀多元化，但這“多元化”需要有個主線，正所謂“沒有規矩不成方圓”。那么文本閱讀的遷移有什么章法可循呢？下面作者嘗試從四個方面來說明其路徑。

（一）文本閱讀的遷移是有益的。上文提到的《木蘭詩》一課，雖然做到了尊重每一個學生的思考，但是，這樣的遷移是有用的嗎？完全拋開作品內涵，又如何能做到讓學生“從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”呢？若在學生五花八門的疑問中，老師能發揮主導作用，引導學生思考：在比一般男戰士更艱難的征戰生活中，你看到了一個什么樣的木蘭？由此得出木蘭的美好品質從而樹立優良的“三觀”，才是有益的遷移。

（二）文本閱讀的遷移是正面的。由于生活閱歷淺，生活安逸，許多學生對社會現象缺乏觀察思考，更談不上判斷。因此文本閱讀遷移的作用之一便是引導學生觀察生活、思考生活、評價生活、創建生活。如在講授《山米與白鶴》一文，講授尾聲，我說：“無依的山米、絕望的白鶴、獨居的外祖父，這三個并不幸福的生命，卻因為一個愛字搭建了一個感人暖人的世界。學了這一課，讓我們帶著不一樣的眼光來看身邊的世界。”我出示了四張圖片：猴子向猴子扮演者六小齡童敬禮；小羊藏刀救母；斗牛士突感不適蹲坐墻根，扎著尖刀的牛靠前探究斗牛士；墨西哥國家野生動物園里一頭雄獅一眼認出十二年前的救命恩人并撲向窗口與之親吻。看后讓學生思考：誰是禽獸？一番討論后得出：沒有愛的生命體都是禽獸！這樣的遷移，在學習課文之后，對學生進行愛的教育，給他們搖擺不定的青春期指明正確的道路，是語文教學的最大功效。

（三）文本閱讀的遷移是有用的。對文本閱讀的教學，不能照本宣科，不能讓語文教學成為一個個孤立的片段，使得學生的語文學習成為簡單的復制，沒有新的啟發，沒有活的聯系，沒有美的傳承。一次有用的遷移，將會在極大程度上激發學生的閱讀興趣，激活學生的探究精神。《美猴王》一課，因為內容為學生所熟知，因此許多老師對此課的態度要么浮光掠影要么忽略不教。我決定改變一下教法。在上課伊始，我隨手拿起頂著門的一塊大石頭，問學生：“我要是告訴你這塊石頭是活的，能蹦能跳，你們信嗎？”學生吃驚地看著我，“話說，這塊石頭在天地間已佇立千萬年，他經受了日月之精華，能跑能跳還能上天入地，你信嗎？”說到這里，全班的同學都恍然大悟：哦，這就是石猴子美猴王啊！講析完課文后，我是這么結束的：“這堂課，我們觀看了這塊石頭的今生，突然間，我有點不舍，為什么不給這塊石頭一個來世呢？在來世，他必將有個美好的名字，還有一段纏綿悱惻的愛情，這個故事的名字我都想好了，叫《石頭記》……”此時學生興奮了，有的學生直接喊出“《紅樓夢》”“林黛玉”“賈寶玉”，我相信，學生們將會帶著極大的好奇去探究《石頭記》，多少人讀不下去的《紅樓夢》就這么被學生捧讀起來！這樣的遷移，用處是超乎想象的。

（四）文本閱讀的遷移是公允的。在當今信息爆炸思想爆炸的環境下，人們對任何行為均可做個人的解讀。網絡的濫用，使得許多人的解讀評論達到“語不驚人死不休”的任性狀態，這樣一來，人們在言論狂歡中對一些平常人平常事進行道德綁架，整個社會充滿了戾氣，發現問題的人多，解決問題的人少，指責批評的人多，冷靜思考的人少。因此，語文教師在文本閱讀的教學中，便肩負著培養學生健全人格的重擔。《曹劌論戰》中，魯莊公是昏庸無能的，在《水滸傳》中宋江是寬厚仗義的，《桃花源記》中桃花源是美好的......這樣思想一刀切的文本閱讀，違背客觀世界的立體型與多樣性，在該模式下的人們必定是片面、狹隘、孤立地看問題、看世界、看生活。作為語文教學，塑造學生健全人格的首要任務便是教會學生公允分析、判斷。《桃花源記》一文，向往悠閑自在、自給自足、恬靜和美的世界，但在閱讀文本時，我們還需要讓學生明白在青春年代里要有奮斗、創新；宋江用一些不光彩的手段挾持某些不愿落草的名士上山，并非一味寬厚；魯莊公能虛心請教曹劌，對其軍事才能深信不疑便是海納百川廣開言路的賢君。建立了公允的世界觀與人生觀，在面對紛繁復雜的大千世界時，將會有更冷靜的思考，尋得更合理的解決辦法，使得社會少一份戾氣，多一份完善。

當然，在這里強調文本閱讀遷移的“章法”，并非說每一類文章設計一個套路便可以一勞永逸。新課標指出：“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現力的語言。”語文，由“語”與“文”組合，“語”即語言表達，指向語文的工具性；“文”，是文字及文字言論，承載著人的思想，指向語文的人文性。語言表達與言論思想，都是千變萬化，因人、因地、因事、因時而異的，如果文本閱讀教學中僅僅抓住章法，對文本進行理性的、科學的條分縷析，必將教出僵固不化的死腦筋出來。因此，在遷移中啟發學生的思維，啟迪學生的心智，才能培養學生正確的世界觀、人生觀、價值觀。當然，我們不能陷入教條主義，每一篇文章必做遷移，每一次遷移必是按部就班，不能為了遷移而遷移。文本閱讀的遷移是一座溝通課內到課外的橋梁。利用好這座橋梁，能逐步培養學生探究性閱讀和創造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和閱讀批判等環節，拓展思維空間，提高閱讀質量，從而提升學生的語文素養。

（作者單位：福建泉州市泉港區第一中學）

責任編輯 黃佳銳

實 習 生 謝 欣