空白和縫隙處的秘密
——《陳情表》文本細讀

孔小波

（江蘇省常州高級中學，江蘇常州 213003）

空白和縫隙處的秘密
——《陳情表》文本細讀

孔小波

（江蘇省常州高級中學，江蘇常州 213003）

《陳情表》是一篇著名的“表”，素來與《出師表》齊名，有“讀《出師表》不墮淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不墮淚者，其人必不孝”的說法。《陳情表》的個性特征體現在哪里？又是如何體現出來的呢？細讀文本，我們才能發現隱藏在文本縫隙中的秘密。

對李密而言，《陳情表》是陳訴私情的載體；對晉武帝而言，《陳情表》是作出決策的依據。要使晉武帝和李密這兩種強弱明顯失衡的力量達成共識，李密必須做好充分的準備工作。否則，陳情失敗的可能性極大。“臣具以表聞，辭不就職”，根據文本中的描述，《陳情表》并不是李密的第一份奏表。在進獻《陳情表》前，李密以“供養無主”為由拒絕了皇帝調其入京侍奉太子的征召。但是，第一次進表被無情地拒絕，而且皇帝異常嚴厲地指責李密怠慢推托。在皇帝的嚴厲批評下，李密懷著十分忐忑的心情上書第二份奏表，即《陳情表》。如果能夠填補第一份“表”的空白和縫隙，與第二份“表”進行比較閱讀，那么，《陳情表》的個性特征會在對比中更加清晰。查閱現有的資料，難以找到李密的第一份“表”。對此，筆者在教學中設計了體驗型問題：

假如你是李密，你會在第一次獻表時寫些什么內容？根據《陳情表》的成功經驗，模擬李密上奏第一份“表”，推測第一份“表”的失敗原因，探討《陳情表》流傳的歷史價值和藝術魅力。

下面是學生為李密擬寫的第一次奏表：

【模擬一】皇帝您好！我最近手頭有事，暫時不能擔任您所授的職務，望皇帝另請高明。

【模擬二】我思忖了很久，像我這樣一個卑微低賤的人，怎么配侍奉太子呢？萬一太子因為臣的愚鈍而有絲毫損傷，豈是我殺身捐軀所能補償的？

【模擬三】因為祖母有病在身，十分急切地要回家去，一刻也不能耽擱。若是照顧不好，那我的孝廉之名就毀了。請圣上成全我的心愿。

【模擬四】作為一個蜀漢舊臣，匆匆上任，盲目做官，不太合適。

【模擬五】臣命途險釁，身為亡國之臣，猥以微賤，且才疏學淺，不勝重任。臣以表聞，辭不就職。

前三份奏表，均不符合人物的身份、地位、口吻，拒絕的理由不能成立。“皇帝您好”這種稱呼完全忽視了古代帝王和臣子之間的等級關系，“我最近手頭有事”是拒絕朋友的口吻。“萬一太子因為臣的愚鈍而有絲毫損傷，豈是我殺身捐軀所能補償的？”這種理由，看著就是借口。“若是照顧不好，那我的孝廉之名就毀了。”為了自己的名節，置皇帝與朝廷于不顧，有私心而不忠。這三份“表”，都是典型的錯誤的“陳情”方式。其一，忽略陳情的對象。在等級森嚴的封建體制下，臣子必須嚴格遵守倫理規范，注意口吻和身份，表現出尊卑的巨大差異。其二，不能站在對方的立場上考慮問題。思己多，慮人少。陳情的理由都是考慮自己的處境而非忠君。無論古代還是現代，多考慮自己而忽略別人的做法通常達不到理想的雙贏效果。

敏感性系數表征變量的不確定性可能對因變量造成的影響的敏感程度（Mccuuen et al.，1974），可以用來衡量氣象要素對ET0變化的重要程度。通常將偏導數轉換成無量綱的形式：

第四、五兩份奏表，表明自己“蜀漢舊臣”“亡國之臣”的身份，可能并不是李密第一次奏請的內容。古人用“忠臣不事二主，好女不侍兩夫”來表明自己的氣節。作為蜀漢舊臣，晉武帝十分擔心李密的這種心思。“且臣少仕偽朝，歷職郎署；本圖宦達，不矜名節”，這是李密第二次獻表中的表述。他在第二次獻表中將自己的歷史問題毫無保留地揭露出來，以此來打消晉武帝的疑慮和擔心，表明自己處江湖之遠完全是因為祖母的緣故，沒有摻雜其他任何雜質。很可能是因為在第一次奏表中，李密有意回避了自己的歷史遺留問題。如此看來，李密在第一次進表中很有可能沒有提及自己的“名節”問題，引發晉武帝的不滿。晉武帝是通過權力斗爭“篡”了曹魏的政權獲得統治地位的，其合法性問題一直是皇帝縈繞在心頭的結。這種不忠不義的行為恰與“名節”背道相馳，如果李密表現得如嵇康一樣視名節如生命，又將置武帝于何處？

通過以上分析，我們可以發現，在模擬李密第一次進表的時候，應該注意以下幾點：第一，注意口吻和對象；第二，講清楚自己請辭的理由；第三，表明自己為朝廷效力的決心；第四，最好能夠提出解決問題的方案。經過調整修改，我們將第一次進表擬寫如下：

臣密言：圣上封賞，不勝感激。慎思臣之言行，實難當重任。朝廷大業，百廢待興。圣上之心，臣等皆知。振興之業，必當身先士卒。臣欲奉詔以行，然祖母劉年事已高，危在旦夕。臣身負侍養之責，未曾廢離，不能置祖母于不顧。惟天下才子皆入陛下彀中矣。愿陛下恩準。

這樣看來，皇帝應該同意有誠意、有理由、有決心、有方案的獻表了，但李密仍然被拒絕了。比較兩次獻表的差異，我們可以發掘《陳情表》的個性特征。

一、步步為營的陳情結構

在《陳情表》中，李密先從自己的悲慘身世說起，向皇帝表明自己的三重身份，即“李密”=“孤兒”+“病人”+“獨子”。作為一個孤兒，李密小的時候父親去世，母親改嫁，祖父也可能不在人世，只有祖母一人和他相依為命；作為一個獨子，李密沒有世家大族的蔭庇，沒有兄弟叔伯的照應；作為一個病兒，從小身體就不好的李密到了九歲的時候，走路還不牢穩。這樣一個孤苦伶仃、體弱多病、無依無靠的孩子著實令人唏噓不已。接著，承接凄慘的身世，李密陳述自己多次被征召又不得不拒絕的痛苦情狀，“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽”，在忠君與孝親不可調和的矛盾中徘徊掙扎。然后，轉向本次陳情的重點上來，講清楚兩個問題：第一，交代清楚自己的歷史問題，表明自己“不矜名節”；第二，表明自己不勝感激的心態，自己之所以拒絕征召并不是因為嫌官職太小，故作姿態，等待高官厚祿，確實是因為祖母的緣故。最后，李密提出解決問題的方案，即先孝后忠，既滿足皇帝征召的要求，保全他的面子，顧及皇帝的尊嚴和權威，又成全皇帝的英明。皇帝答應自己的請求，非但不失尊嚴，反而顯得皇恩浩蕩，體恤舊臣，表明新朝對舊臣接納的寬宏態度，更重要的是執行了以孝為本的國策，獲得道德輿論上的支持。

全文的結構可以表示如下：

起：不幸身世惹人憐。

承：不許私情進退難。

轉：不矜名節終余年。

合：不勝怖懼拜以聞。

二、血脈相連的祖孫情誼

漢魏時期，政治上的動蕩帶來社會秩序的失范，以儒學為核心的價值體系受到嚴重沖擊，相互殺戮、篡權奪位、弒君弒父等情況時有發生。長此以往，必將動搖統治階級的統治基礎，碾碎其統治合法性。因此，統治者迫切需要重新建構合理的道德價值體系，“在當時的社會環境下，只能把以血緣為基礎的家庭倫理放在首位”[1]，以孝治天下。這或許是李密反復訴說祖孫情誼的重要背景。

李密在祖母52歲的時候，誕生在李家。對李家而言，李密的誕生無疑是一個巨大的驚喜。原本可以在父母的呵護下像別的孩子一樣快樂成長起來的李密，突然遭受父親去世的巨大變故。四年后的母親改嫁，又給李密的成長投下了另一重陰影。一個完整的家庭不再健全，李密成了孤兒。祖母劉氏成了李密唯一的依靠，唯一的親人。沒有祖母的撫養，李密不可能長大成人；沒有李密的贍養，祖母也難以安度晚年。祖母和李密是血脈相連、不可分割的親情共同體。祖母對李密是愛的見證，李密對祖母是孝的傳承。畢淑敏說，孝是生命與生命交接處的鏈條。一旦斷裂，永無連接。李密就是縫補生命空隙的最佳裁縫手。李密的“孝”既是對生命的延續，也是對愛的回饋。李密的訴說中充滿沉甸甸的祖孫情意，可謂情真意切，沒有人能拒絕強烈的情感力量的沖擊。

我們在被李密祖孫情誼打動的同時，不要忽略了李密這樣重復渲染的根本目的。如果沒有“孝”的基礎，就無法完成對君主的“忠”。“忠”和“孝”不是矛盾對立的，而是一體同源的。《孝經·士章》里說“以孝事君則忠”，不是指“移孝作忠”，將君主看成父母來孝順，也不意味著道德上的“孝”轉化為道德上的“忠”，而是指一個有孝德的人在事君時能夠做到忠。[2]因此，忠誠的人首先要做到孝順，對待雙親能夠孝順的人，對待君主自然能夠忠誠。李密越是放不下祖母，越是表現出對祖母的絕對孝順，也即意味著對君主的絕對忠誠。

三、觸摸心靈的心理拉鋸

獻表后，皇帝的反應是檢驗是否成功的唯一標準。皇帝與李密之間的交流是相互揣摩、相互妥協的心理對話。對于第一次獻表的不滿，皇帝的詔書里必然會有所體現。對此，筆者讓學生“代替”皇帝作批復，學生的批復如下：

【批復A】好你個李密！在蜀漢時，你不辭辛勞為國效力，并深受百姓愛戴。如今蜀漢不在了，你卻選擇逃避，并且擅自托詞，屢不入仕，居心何在？

【批復B】早就聽聞你是一個賢能的人，你的孝順也是出了名的。然而，當今國家局勢動蕩，正需要你這樣的人來替我分擔事務。君臣當以國家社稷為重，更何況你可以將你的祖母帶到城中來，我派人伺候，豈不更好？

批復A直接指出李密的歷史問題，將一個關于“名節”的問題公諸天下，顯然缺乏智慧。于理而言，李密身為前朝遺臣，忠于故國，無可非議；于情而言，李密對前朝懷有深厚的情感也是可以理解的。如此批復反倒是皇帝無理取鬧，強迫別人為自己服務，未免強人所難，而且使用自己的皇權來鉗制別人并不能產生快感，反而使自己陷于道德譴責的漩渦中。

批復B的語氣比較溫和，“更何況你可以將你的祖母帶到城中來，我派人伺候，豈不更好”是商量，也是乞求，更是不可能實行的方法。與《陳情表》中的“詔書切峻，責臣逋慢”的描述相互矛盾。

皇帝既要責備李密的推托，又不能公開明示自己的顧慮和心思，只能冠冕堂皇地言在此而意在彼，展開一場君臣之間的心理拉鋸戰。據此，我們擬寫了皇帝的第一次批復：

【批復C】卿之賢名，聞于天下。太守、刺史諸大臣數延請于庭下，卿屢不受。孝悌信義，立身之本；軍國大事，亦非兒戲。本朝立國以來，凡一詔下，靡不敬從。卿之推諉逋慢至此，意欲何為？豈非欺辱朕躬，藐視太甚？卿當旨到即行，入侍朝堂，不負朕之寬宥之恩。

詔書中明確指出“孝悌信義”和“軍國大事”之間的悖反關系，告訴李密只能在“忠”和“孝”之間進行抉擇。特別是“本朝立國以來，凡一詔下，靡不敬從”，更是意味深長。如果李密不奉詔，是不是不承認新朝？這種有可能仍然眷戀前朝的舉動，正是皇帝擔心的地方。

經過這樣的心理拉鋸，李密清楚了皇帝的心結，找到了問題的癥結所在，在第二份奏表中，坦白誠懇地交代清楚自己的歷史問題，以此觸摸皇帝的心靈，解開皇帝的心結。

四、誠惶誠恐的自我降格

對別人的尊重容易贏得別人的認可，對皇帝的尊重，是對皇權的維護，對自身安全的保障。在第二份奏表中，李密極盡卑微之可能，將皇帝擺到至高無上的位置上，表達自己的誠懇、卑微和臣服 。“ 臣 ”“ 猥 以 微 賤 ”“ 伏 惟 ”“ 愿 ”“ 愚 誠 ”“ 犬 馬 怖懼”等詞語的充斥是李密的自我降格，流露出內心的恐懼和愿意歸附的強烈愿望。語氣不可謂不誠懇，態度不可謂不卑微，聽者不可能不動容。

在自我降格的過程中，皇帝的虛榮心與征服感得到滿足，批準的可能性大大增加。與其說這是李密茍且偷生的乞求，毋寧說是一次完美的語言公關。

彌補李密第一次獻表的空白，可以發現皇帝和李密進行了兩場勝負未定的心理拉鋸戰。從兩場心理拉鋸戰中，我們可以發現冠冕堂皇的外殼下皇帝內心的秘密和李密心中的顧慮。如果說，滲透在字里行間的祖孫血脈之情擊中了人們內心的柔軟之處，那么，隱藏在文字背后的說話藝術則激發人們的理性認知。以情為先導，以理作補充，情與理的完美融合是文本的重要表征。

[1]鄧名瑛.中華民族道德生活史·魏晉南北朝卷[M]，上海：東方出版中心，2015：25.

[2]陳壁生.孝經學史[M]，上海：華東師范大學出版社，2015：155.

（責任編輯：方龍云）