中體西用

湖南 劉孫賢

中體西用

湖南 劉孫賢

【圖解】漫畫中不知是誰隨意地將“西方先進技術”這根帶有碩果的幼枝胡亂地捆綁在一棵枯萎、毫無生氣、行將就木的枯枝上，這枯枝原來是長在“小農經濟”土壤上的“東方”“封建制度”的砧木上。稍有嫁接知識的人就明白，這樣的嫁接是不會有什么效果的，只要炎炎夏日一來，一切都會枯萎而死，最終成為別人的笑柄。這幅畫言簡意賅，寓意深刻。

【鏈接】“中體西用”是“中學為體、西學為用”的縮略語。“中學”指中國傳統文化，特別是儒家的綱常名教；“西學”指西方文化，主要指近代科學技術；“體”，即根本的意思。“用”，即具體的措施。就是要以封建綱常倫理作為國家安身立命的根本，采用西方先進科學技術，目的是挽救江河日下的封建統治。“中體西用”是洋務派關于中西文化關系的核心命題，也是洋務教育的指導思想。

“中體西用”思想的產生：洋務運動興起時期，馮桂芬第一次正面論述了西方文化和中國傳統文化的關系問題，提出了“倫常名教”是中國文化的根本，不得改變；而引進西方先進的器物和技藝則是有益于國家發展的。早期的維新派人物鄭觀應也有類似的觀點。這些人物雖然沒有正面提出“中體西用”的概念，但其思想的核心就是“中體西用”，由此說明“中體西用”的思想實際上已經提出來了。

張之洞的《勸學篇》中詳細地闡釋了他的“中體西用”思想，成為當時論述“中體西用”思想的代表作。他說：“四書五經，中國史事政書地圖為舊學，西政、西藝、西史為新學。舊學為體，新學為用，不使偏廢。講西學必先通中學，然后擇西學之可以補吾網者用之，西政之可以起我疾者取之，斯有其益而無其害，既免迂陋無譏，又杜離經畔道之弊。”張之洞講“西政”，只限于西方政治、經濟、軍事和文化教育的具體措施，而不愿意涉及資本主義的社會政治體制。 他的目的只是想借用資本主義的甲胄保護清朝封建主義的軀體，因此絕對不可能使中國教育徹底擺脫傳統封建教育的束縛。

【設題】觀察上圖，你認為該漫畫描繪的是 （ ）

A．“師夷長技以制夷”

B．“立國之道,尚禮儀不尚權謀,根本之圖,在人心不在技藝”

C．“中學為體、西學為用”

D．“興民權，設議院，以改良的方式變君主專制為君主立憲制”

【答案】C

【解析】A是地主階級抵抗派林則徐、魏源的觀點；B是頑固派的觀點，反對向西方學習；C是洋務派的觀點，在保留封建制度的前提下學習西方的科學技術；D是維新派的觀點，要改變封建制度為資本主義制度。C符合題意。

（作者單位：湖南省洞口縣第一中學）

拓跋余（北魏皇帝）

拓跋余（？—452年），北魏太武帝拓跋燾之子，景穆帝拓跋晃異母弟，母閭左昭儀，南北朝時期北魏皇帝，在位僅八個月。

太平真君三年（442年），受封吳王。正平元年（451年），改封南安王。正平二年（452年），中常侍宗愛弒殺太武帝，擁立拓跋余為帝，改元永平（或作承平）。

拓跋余自認為自己沒有按照長幼順序登上皇位，便厚賜大臣以收買人心，一個月的時間，國庫揮霍一空。加之拓跋余喜歡醉酒，縱情聲色犬馬，喜好野外狩獵，出入沒有限度。又不過問國家大事，邊境告急，不出兵救助，致使百姓憤恨。

而宗愛身居宰相高位，總管三省政務，負責皇家的安全事務，隨意召喚公卿大臣，專權跋扈日益加重，朝廷內外都畏懼他。拓跋余懷疑宗愛將要作亂，就想謀劃削奪他的大權，宗愛知道后非常憤怒。永平二年（452年），宗愛利用拓跋余祭祀宗廟之機，派小黃門賈周等人在夜晚殺死拓跋余。拓跋余死后，其侄子文成帝拓跋浚即位，誅殺宗愛、賈周等人，以諸侯王的禮儀安葬拓跋余，謚號為隱王。

（摘自網絡，有刪改）