撫今追昔話中國傳統文化主流思想復習

四川 于水生

撫今追昔話中國傳統文化主流思想復習

四川 于水生

教育部最新修訂的高中歷史課程標準中強調，高中歷史教學重點任務之一是提升學生的歷史核心素養。2016年教育部明確提出，高考要體現“一點四面”的基本原則，“一點”就是要在高考當中體現立德樹人；“四面”是指要在高考中體現核心價值、傳統文化、依法治國、創新精神。考查“一點四面”基本原則的絕佳題材之一，無疑是中國傳統文化主流思想。

一、近些年高考考查重點掃描

中國傳統文化主流思想由易到難考查主要集中在四個方面。

（一）考查以儒家思想為主，包含眾多思想派別的中國傳統文化主流思想。

春秋戰國時期是中國古代社會經濟、政治、思想文化大變革時期，儒家思想，只是眾多中華傳統文化流派中的一支，其主張并不能完全適應當時奴隸社會向封建社會轉型時期統治者的現實需要，各派思想相互爭鳴，相互借鑒。

【高考真題】2015年四川文綜第1題：戰國中后期，思想領域出現融合傾向。下列選項最能反映這一傾向的是： （ ）

A.克己復禮 B.禮法兼用

C.民貴君輕 D.選賢舉能

【真題解析】A.克己復禮是春秋時期孔子的主張，B.禮法兼用是戰國末期儒家代表人物荀子所提出的思想主張，C.民貴君輕是戰國時期儒家的重要代表人物孟子所提出的思想主張，D.選賢舉能是戰國時期墨家的創始人墨子所提出的思想主張。

題干所給出的時間是“戰國中后期”，可排除春秋時期的A 項；題干所給出的關鍵詞“融合傾向”，可排除C項和D項；荀子所提出的思想主張將儒家的“禮”與法家的“法”觀點相融合，故B項正確。

【答案】B

【高考真題】2012年山東文綜歷史第9題：有學者評論戰國時期某學派說：“他們都是些注重實踐的政治家……他們認為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人。”這一學派是（ ）

A.儒家 B.道家

C.墨家 D.法家

【真題解析】材料中“貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人。”說明此學派反對貴族特權、主張社會變革、倡導重農抑商。結合所學可知，該學派是代表地主階級的法家思想。

【答案】D

春秋戰國時期百家對變化中的社會提出了自己獨特的思考角度和方案，各種思想都有其階級和經濟土壤，他們之間的相互碰撞，促使當時中國思想在文化領域出現了第一個繁榮時期。它們共同構成了核心價值的源頭。

（二）漢代以后，儒家思想與時俱進，適應新時代需要。

漢代，由于封建文明在經濟、政治上的飛躍與固化，思想文化也受其影響，儒家思想經過董仲舒的繼承、改造和發展，其后各儒家大師適時吸收中外文化成果，已經適應了新興封建統治者的現實需要，一躍成為統治思想。

【高考真題】2014年海南單科第2題：“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也”。東漢時的這一說法反映出當時 （ ）

A.禮制觀念淡化

B.儒法兩家結合加深

C.崇尚法家思想

D.儒學獨尊地位動搖

【真題解析】材料的主要主張是把儒家的“禮”與法家的“法”并用，說明禮制觀念并沒有淡化，故A項錯誤；也說明不單獨崇尚法家思想，故而C項錯誤；“禮”與“法”并用的目的是鞏固儒學獨尊地位，不是動搖，故而D項錯誤，B項正確。實際上，西漢董仲舒的思想主張為儒法并用。

【答案】B

【高考真題】2015年海南單科第5題：北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了 ( )

A.佛教主動適應社會現實

B.儒、佛開始出現合流

C.佛教成為社會主流思想

D.儒學統治地位發生動搖

【真題解析】據材料中“儒教‘大有為’而‘治世’，佛教‘大無為’而‘治心’”體現了將佛教的“治心”與儒學的“治世”思想相結合，從而獲得了新的發展，故A項正確；儒、佛兩教在隋唐時期開始出現合流，與題干“北宋”時間不符，且材料沒有明確提到此時開始，故B項錯誤，一般來說，如果材料中或教材中沒有明確有“開始”一詞，那“開始”一詞須慎用；佛教在中國歷史上始終沒有成為社會的主流思想，且材料主張佛儒思想趨同，故C項錯誤；儒學地位發生動搖是在新文化運動時期，故D項錯誤。

【答案】A

【高考真題】2013年北京文綜第15題：秦漢以來儒家思想不斷發展。下列屬于吸收外來文化因素、闡釋儒家思想的著作是 （ ）

①《春秋繁露》 ②《四書章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》

A.①② B.②④

C.①③ D.③④

【真題解析】注意本題題干關鍵限制性條件“吸收外來文化”。董仲舒的《春秋繁露》將儒家思想糅合了道家、法家、陰陽五行家的思想形成新儒學體系，道家、法家、陰陽五行家等都是本土文化，不是外來文化，排除①；朱熹的《四書章句集注》吸取佛、道思想形成，而佛教是外來文化，選擇②；《儒林外史》只是一部諷刺小說，排除③；康有為的《孔子改制考》把西方的政治學說與儒家思想相結合，為維新變法提供理論依據的著作，選擇④，排除含有①③的選項，即排除ACD。

【答案】B

古代傳統文化融合法家思想，德治、法治和中華民族的創新精神也大加彰顯，這對現今提倡革故鼎新，中華文明走向世界的時代趨勢不謀而合。

（三）明清之際正值大變革時期，儒家思想發生自我裂變。

明清之際是資本主義萌芽緩慢發展和階級矛盾、民族矛盾加劇的時期，官方統治思想與民間文化及早期民主啟蒙思想發生激烈沖突，儒家思想內容發生分化，但仍然都屬于傳統儒家思想范疇。

【高考真題】2012年浙江文綜第24題：人類文明歷經千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。

材料一 在公元前800至公元前200年間發生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在此時代中，許多杰出的思想家幾乎同時產生于中國、印度與 西方，而他們互不知曉。

——摘編自雅斯貝斯《哲學導論》

（1）結合所學，指出“軸心時代”中國思想家孔子、老子思想的主要內容。

【真題解析】（1）結合所學也就是結合教材內容回答。思想上，孔子的思想核心是“仁”。政治上，孔子強調統治者要施行仁政。他希望恢復西周的禮樂制度，主張“克己復禮”。教育上，首創私人講學，主張“有教無類”， 打破了貴族壟斷文化教育的局面。老子主張：世界萬物的本原是“道”，提出“無為而治”的政治主張，希望回到小國寡民的理想社會，還認為世界萬物和人類社會總在不停地運動。這道題是考查學生對春秋戰國儒家思想主張掌握理解情況。

【答案】（1）孔子：仁、禮、中 庸；

老子：道、無為、小國寡民。

【高考真題】2008年上海單科A組第16題：明清之際是一個“天崩地解”的時代，“一些最敏銳的心靈”進行了一場痛定思痛的反思，期望為當時的社會找尋某種解決問題的方案。問題：

（1）“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家？

（2）他們為什么要進行反思？

（3）他們思考了哪些重要問題？

【答案】（1）顧炎武、黃宗羲、王夫之。

（2）明朝滅亡，清朝建立，受時勢的刺激，檢討明朝滅亡的原因。

（3）顧炎武：提出亡國與亡天下的區別（或答天下興亡，匹夫有責）；黃宗羲：認為君主專制是“天下之大害”，主張“明君賢相”（或答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫 之：主張實學，讓富民放手經營工商業。如將三者的主張概括回答也給分。

【真題解析】這道題實際上是考查明清之際，早期民主思想出現的背景、人物、主張等基本史實，屬于比較簡單的識記層次，分值比較高，學生掌握這些內容相對比較容易，得分也比較容易。

（四）古為今用，中外聯系。

高考命題專家指出：高考命題改革的著力點是：體現歷史學科的特點，注重思想性和時代性，反映史學研究的趨勢。古為今用，中外聯系，用整體史觀、現代化史觀、文明史觀來宏觀解讀中華傳統文化博大精深的內涵和強大的生命力，正確審視古今中外文化，提升人類的文明品位。

【高考真題】2012年浙江文綜第24題：人類文明歷經千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。

材料三 主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說。……謂經書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派。……倡導維新的人物，無一不受到西方的影響。真正了解西方文化，又能洞悉中國病源所在的為嚴復。

——摘編自郭廷以《近代中國史綱》

（3）材料三中“證明孔子亦是一位維新派”的思想家是誰？他在這方面的代表作是什么？概述嚴復在宣傳維新理論上的貢獻。

【真題解析】康有為在《孔子改制考》一書中，宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師，說孔子假托古圣先王堯、舜、禹的言論來宣傳自己的政治觀點。嚴復翻譯的《天演論》出版，增強了仁人志士救亡圖存的信心。

這道題考查儒家思想古為今用，反映了不同時代的重要歷史人物從現實需要出發，重新解釋儒家思想，為新形勢下的變革服務。

【答案】（3）康有為。《孔子改制考》。翻譯《天演論》；宣傳、提倡進化論、成為維新派的理論武器。

【高考真題】2015年新課標全國Ⅰ卷文綜第40題：閱讀材料，完成下列要求。

材料一 摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》介紹韓愈對儒學的看法。

材料二 ——摘編自張海鵬等編《中國近代史》介紹和評述了19世紀末，康有為撰寫《新學偽經考》《孔子改制考》二書；（具體材料內容略）

（2）根據材料一、二并結合所學知識，指出韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處。

【真題解析】這道題不僅考查儒家思想的古為今用，而且考查學生提取信息、對比、歸納能力。

【答案】（2）共通：回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會、杜撰之說，主張探尋儒學的精神實質，借助儒學為現實服務。

【高考真題】2013年江蘇單科第7題：一位學者評價說：“當時知識分子不但沒有全盤反傳統，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統重現光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學史的重要內容；作為傳統文化的民間文學，第一次真正進入了大學的學術殿堂。”這一觀點認為新文化運動 ( )

A.反對舊道德崇尚現代文化

B.混淆了先進與落后的界限

C.充分肯定了文言文的價值

D.存在對舊文化的傳承與創新

【真題解析】這道題不僅考查了學生對材料信息的辨析和所學知識的遷移運用能力，而且考查如何正確認識理解傳統文化。從題干材料：“不但沒有全盤反傳統，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統重現光芒”。從中可以判斷題干的觀點是贊同新文化運動繼承并發展了舊文化。ABC是對材料觀點的否定，對題干材料進行了錯誤解讀，在題干材料中無法體現這些信息。

【答案】D

【高考真題】2011年浙江文綜第16題：詩人徐志摩（1896—1931）說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠不如我對于相對論或民約論（社會契約論）的興味。”這段經歷可以作為個案反映 （ ）

A.當時“文學革命”的影響還不大

B.新青年追求“德先生”和“賽先生”

C.當時的青年知識分子并不重理輕文

D.新文化運動對傳統文化的批判有一定的片面性

【真題解析】徐志摩“24歲以前”，即1920年以前，“德先生”指科學，“賽先生”指民主，學生掌握這些基本常識是做此題的前提。由“24歲以前”可判斷A錯誤，因為1917年胡適和陳獨秀已經提出了“文學革命”的口號。此后形成文學革命的高潮。徐志摩對“相對論”的興味無疑是受到當時“賽先生”（科學）的影響；對“民約論”的興味則是受到了“德先生”（民主）的影響。此題的主旨不是討論重理輕文的話題。據此，B項正確，C項錯誤。材料題干沒有體現對傳統文化的批判，D項亦可排除。

【答案】B

二、歷史教材主干知識簡要梳理

（一）春秋戰國時期儒家思想基本成型，但并不受重視

1.春秋孔子：

（1）仁是其思想體系的核心；

（2）維護周禮，主張貴賤有“序”；

（3）主張以德治民；

（4）認為歷史是演進的，主張政治改良。

2.戰國孟子：哲學思想上，性善論；政治思想上，發展了孔子的學說，總體上施行“仁政”并提出“民貴君輕”思想，具體上分為政治上“政在得民”；經濟上給農民一定的土地和勞動時間，寬刑薄稅。

3.戰國荀子：研究人與自然的關系，認為自然有自己的規律， “制天命而用之”即掌握自然的變化規律而利用自然，造福人類。這些是戰國時期生產力發展后，在思想文化上的反映。

（二）西漢“罷黜百家、獨尊儒術”

董仲舒對儒學加以發揮：內容上，體現其核心“天人感應”“君權神授”觀點。儒家思想由孔孟“人與人的關系”、荀子“人與自然的關系”發展為“人與神的關系”。儒家思想地位從眾多學派之一變成占統治地位的獨尊。建立太學等官學，用儒家經典為教育內容，保障儒家思想占統治地位。

（三）宋代理學

宋代理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學。發展特點是哲學化和宗教化。當時社會危機嚴重，佛道對儒學的滲透，佛教、道教自魏晉南北朝以來獲得了大發展，對儒學產生了滲透并大有取代儒學之勢。這樣，在宋代儒學中出現了過去所沒有的新養分。科學技術的進步和科舉改革對其也產生了一定影響。朱熹是理學發展的集大成者，其主張：第一，理與氣的關系上（實際上是意識與物質的關系），理一氣二。第二，把天理和人欲對立起來，（天理是指封建道德規范和封建等級制度，人欲是指人民的反抗和對美好事物的追求。）認為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。

（四）明清時期（鴉片戰爭前）

1.官方強化理學、心學的統治地位，通過八股取士、大興文字獄等來強化。

2.民間抨擊：

（1）李贄批判孔孟儒家思想，揭露道學家的虛偽。

（2）黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度，批判理學視君臣之義為天理的倫常觀。

（3）顧炎武從經世致用的角度提倡“經世致用”，批判理學的空談。

（4）王夫之通過論述氣和理的關系批判理學的唯心論；提倡運動絕對、靜止相對的辯證關系，批判理學主靜的形而上學的思想。

3.西學東漸時，利瑪竇等傳教士把中國的儒學等介紹到西方。這為中西文化交流做了突出貢獻，同時東方儒家思想也成為啟蒙思想家（如伏爾泰）的啟蒙思想來源之一。

（五）鴉片戰爭后

1.太平天國運動：洪秀全為了宣傳拜上帝教，把西方基督教教義、中國儒家大同思想和農民的平均主義結合起來，從事宗教理論建設。

2.戊戌變法：康有為把西方資本主義的政治學說同傳統的儒家思想相結合，宣傳維新變法的道理；同時，維新派提倡新學，主張興民權，對封建的思想文化進行了抨擊，在社會上起了思想啟蒙作用。

3.辛亥革命：南京臨時政府規定，學校不拜孔子，不讀四書五經，教科書必須符合共和民國宗旨，提倡公民道德。對儒家思想進行側面抨擊。

4.新文化運動：提倡新道德，反對舊道德。斗爭矛頭直指儒家傳統道德，動搖了封建思想的統治地位。

5.文化大革命時期：批林批孔運動，矛頭直指周恩來。

6.社會主義現代化建設新時期：批判吸收，把優秀的傳統文化發揚光大，強調立德樹人。

三、如何有效備考

（一）高考將來可能考查要點

1.繼續考查儒家思想主要代表人物及其思想。

2.區分傳統文化主流思想各派別不同人物主張的差異。

3.考查不同時代下，傳統文化主流思想變化的原因及表現。

4.中外同質思想的異同比較（如中西啟蒙思想比較）。

5.傳統文化主流思想在改造與守舊的矛盾中不斷發展，進行創新和立德教育。

6.歷史傳統文化素養考查立意：

（1）法禮關系（依法治國、以德治國）。

21世紀初，江澤民同志在《在中央思想政治工作會議上的講話》和全國宣傳部長會議上，明確提出了“把依法治國與以德治國緊密結合起來”的治國方略。指出：“法治以其權威性和強制手段規范社會成員的行為。德治以其說服力和勸導力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。道德規范和法律規范應該互相結合，統一發揮作用。”

（2）思想文化是當時經濟、政治的反映，傳統思想本身因此發生變革，與時俱進為現實服務。

7.能力考查立意。

《考試大綱》明確提出的四項能力：獲取和解讀信息、調動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和探討問題，核心是獨立思考能力。

選擇題著力考查獲取和解讀信息、調動和運用知識兩項能力，非選擇題在立足前兩項能力基礎上，著重考查描述和闡釋事物、論證和探討問題能力。

（二）如何教學和復習，提高學生歷史素養

有高考研究專家指出：不研究課標，基本是忽略國家的普遍意志；不研究教材，基本是無視歷史的過去時和靜態的客觀性；不研究高考，基本是不從高中的主要性質出發。從高考卷可以看出備考傳統文化要注意以下幾點：

1.時代變遷、社會轉型時期儒家思想發揮的巨大作用。

2.文明史觀中的精神文明。

3.從梳理各個時期，儒家大師對儒家思想的辨析和借鑒中外其他思想合理成分。

4.從時代階段特征分析，儒家思想內容產生的經濟、政治等因素。

5.儒家思想如何經世致用。對中國歷史發展和中華民族文明發展的巨大推動作用。

6.提升學生高考的四種能力素養。

（三）儒家思想與現實時政熱點

1.儒家思想外傳：比如孔子學院走出國門，文明交匯。

2.改革開放時期，傳統文化如何解決傳承與創新關系，比如傳統節日、家訓、制度自信等。

3.立德樹人與社會主義核心價值觀的培養。

4.高考考查“一點四面”和提高學生素養。

5.如何看待傳統文化。

【高考真題示例】2015年新課標全國Ⅰ卷第40題：（3）我們應當以什么樣的態度對待孔子與儒學？

【答案】（3）態度：應歷史地看待孔子與儒學，不應盲目地肯定或否定；將真實的孔子與神圣化的孔子區別開來；借鑒其精華，摒棄其糟粕。

（作者單位：四川省江油市太白中學）