校園足球背景下體育課堂禮儀的回歸

華 峰

（江蘇省無錫市天一實(shí)驗(yàn)學(xué)校，江蘇無錫 214000）

引 言

許多學(xué)校在上體育課時(shí)，禮儀素養(yǎng)教學(xué)滲透不夠。學(xué)生在足球運(yùn)動(dòng)過程中隨地吐痰，隨意破壞足球草皮，甚至在足球賽場(chǎng)上出現(xiàn)比較偏激的現(xiàn)象，如辱罵對(duì)手，甚至和對(duì)手發(fā)生肢體沖突，踢球時(shí)故意炫弄技術(shù)、嘲笑對(duì)方、惡意犯規(guī)等不良現(xiàn)象屢見不鮮。在包括足球運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的許多校園體育賽事的觀賽過程中，我們也經(jīng)常出現(xiàn)類似干擾的口哨聲、肆意閃動(dòng)的激光筆和閃光燈此起彼伏等不文明現(xiàn)象。校園足球比賽進(jìn)行時(shí)，觀眾的秩序也較為紊亂，隨意制造垃圾、噪聲等。這些不文明行為的主體，只有通過回歸良好的體育課堂禮儀教育，才能有效地預(yù)防和杜絕這種現(xiàn)象。在開展校園足球活動(dòng)的同時(shí)，品德教育也要緊隨其后。教師要通過足球的課堂教學(xué)來提升學(xué)生的整體修養(yǎng)，使足球與品德融為一體，讓學(xué)生在足球運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)文明，體會(huì)快樂，學(xué)會(huì)分享，促進(jìn)身心健康、和諧發(fā)展。

一、當(dāng)前校園足球禮儀教育的思想基礎(chǔ)

1.校園足球體育課堂禮儀基于儒學(xué)中的“仁、禮、義”

思想

追溯校園足球體育課堂禮儀的源頭，它的思想基礎(chǔ)是傳統(tǒng)文化儒學(xué)中的“仁、禮、義”。體育被孔子視為一種禮儀活動(dòng)，他將禮儀作為衡量體育運(yùn)動(dòng)中道德和行為的標(biāo)準(zhǔn)。孔子還認(rèn)為，體育教學(xué)活動(dòng)的目的是把受教育對(duì)象變成理想化的人。“禮”成了儒家道德理想的外化形式，也是對(duì)我國(guó)古代體育運(yùn)動(dòng)的一種精神上的規(guī)范與約束[1]。古代的體育發(fā)展到現(xiàn)代，儒學(xué)思想與現(xiàn)代體育文化相結(jié)合，并不違背現(xiàn)今體育運(yùn)動(dòng)中公平競(jìng)爭(zhēng)的精神核心。在校園足球體育課堂上貫穿禮儀教育，可以使運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)過程中注重由內(nèi)而外的發(fā)展，既規(guī)范了現(xiàn)代校園足球運(yùn)動(dòng)的行為規(guī)范，又符合我國(guó)體育文化事業(yè)的健康發(fā)展之路。

2.校園足球體育課堂禮儀彰顯和諧理念

和諧發(fā)展是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是中國(guó)古人處理人際關(guān)系、保持自我身心健康發(fā)展的理想行為準(zhǔn)則。我國(guó)現(xiàn)代體育文化是傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化兩種文明思潮碰撞的結(jié)果，尤其是深受儒學(xué)和諧理念的影響，具體表現(xiàn)在體育運(yùn)動(dòng)過程中人與自然和諧、人與人和諧[2]。從“人文奧運(yùn)”的口號(hào)中，我們可以看出我國(guó)體育課堂禮儀“以人為本”的理念。在校園足球體育課堂上要注重禮儀、注重和諧，不提倡斗猛、斗狠，即便是在賽場(chǎng)上發(fā)生激烈的你爭(zhēng)我奪，也要講究體育道德，以人為本，彰顯比賽的和諧理念。

3.校園足球體育課堂禮儀是“變與不變”的統(tǒng)一

時(shí)代文化的沖擊力是巨大的。雖然我國(guó)現(xiàn)代體育文化深受傳統(tǒng)文化的熏陶，也并非完全繼承古代體育文化精神，外來的體育禮儀也在不斷地滲透進(jìn)來。校園足球體育課堂教學(xué)正在經(jīng)歷一場(chǎng)“西學(xué)東漸”的變革，面臨著一場(chǎng)“變與不變”的較勁。當(dāng)前的校園足球體育課堂禮儀，正是經(jīng)過傳統(tǒng)體育禮儀的和諧理念與外來體育禮儀的競(jìng)技特征不斷分化、整合的結(jié)果。兩種體育禮儀的理念，在整合的過程中重新達(dá)到新的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

4.校園足球體育課堂禮儀符合體育精神與體育發(fā)展規(guī)律

現(xiàn)代國(guó)際競(jìng)技體育提倡選手超越自身極限的體育精神，在經(jīng)過一番殘酷的競(jìng)爭(zhēng)淘汰機(jī)制后，優(yōu)勝者會(huì)得到嘉獎(jiǎng)和追捧。這種體育文化潮流遍及世界各地，在一定程度上催化整個(gè)國(guó)際競(jìng)技體育的發(fā)展，而忽略了體育禮儀。校園足球體育課堂禮儀，是在尊重競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的基礎(chǔ)上形成的，既適應(yīng)了競(jìng)技體育不屈不撓的拼搏精神，又遵循人體運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，蘊(yùn)含著對(duì)人的生命價(jià)值的尊重與人類追求和諧的進(jìn)步要求，也符合體育精神與體育發(fā)展規(guī)律。

二、校園足球背景下回歸體育課堂禮儀的途徑

1.嚴(yán)抓校園足球教學(xué)中體育禮儀的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵

在現(xiàn)代足球課堂教學(xué)課中，體育教師一般會(huì)把體育禮儀貫穿其中，但是有形式、無思想、無內(nèi)涵的現(xiàn)象比比皆是。一方面，教師自身的體育文化底蘊(yùn)要增強(qiáng)；另一方面，教師要懂得在足球教學(xué)活動(dòng)中言傳身教，不能背棄中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化與體育精神，而去追隨西方體育文化的個(gè)人英雄主義。在足球課堂教學(xué)過程中，禮節(jié)和謙讓應(yīng)貫穿始終，嚴(yán)抓思想層面，注重學(xué)生思想的培養(yǎng)和社會(huì)人格的形成。

2.構(gòu)建校園足球背景下的體育課堂禮儀體系

體育禮儀帶有民族性的特點(diǎn)。我國(guó)體育文化的國(guó)情，決定不能照搬西方體育禮儀系統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在綜合考慮我國(guó)體育事業(yè)國(guó)情的基礎(chǔ)上，繼續(xù)開展具有民族特色的體育文化，構(gòu)建涵蓋國(guó)際體育比賽項(xiàng)目、民族體育項(xiàng)目的現(xiàn)代體育文化。同樣，足球課堂教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)加強(qiáng)教師、學(xué)生到組織者、觀眾在不同場(chǎng)合的規(guī)范化禮儀，構(gòu)建與足球課堂教學(xué)相適應(yīng)的體育禮儀體系。

3.還原校園足球教學(xué)中的體育精神

無論是在中國(guó)還是在西方國(guó)家的高校里，體育課堂禮儀都是現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在足球課堂教學(xué)活動(dòng)中，我們應(yīng)該破除維護(hù)政治秩序功能的偏見，堅(jiān)持“以人為本”，突出足球課堂教學(xué)的道德功能，讓校園足球回歸文化本位，在保證新的體育規(guī)范適應(yīng)性、可操作性、創(chuàng)新性、變通性以及審美需要等方面的基礎(chǔ)上，融入具有儒家思想的體育課堂禮儀，還原足球課堂的體育精神。

4.榜樣引導(dǎo)法引領(lǐng)足球體育課堂的學(xué)生禮儀教育

足球體育課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，我們應(yīng)該針對(duì)不同年齡段的學(xué)生身心特點(diǎn)，擯棄慣用的一些條條框框說理型教育，如在進(jìn)場(chǎng)時(shí)、進(jìn)球時(shí)應(yīng)該怎樣。我們平時(shí)要多收集一些學(xué)生崇拜的足球明星，如梅西、C羅等在足球比賽時(shí)的一些禮儀性細(xì)節(jié)，俗話說“榜樣的力量是無窮的”。在進(jìn)行體育理論課時(shí)，我們可以將這些足球明星的優(yōu)秀事跡做成課件，或者請(qǐng)學(xué)生利用課余時(shí)間注意收集自己所崇拜的球星的文明之舉，然后在下次體育理論課上進(jìn)行交流、分享，最后學(xué)生通過投票選舉出自己心目中文明禮儀最好的足球明星。學(xué)生在主動(dòng)探究學(xué)習(xí)中，既能提高其學(xué)習(xí)能力，又可以加深對(duì)文明禮儀的理解，逐步提高自身文明修養(yǎng)。

5.以規(guī)則引導(dǎo)學(xué)生禮儀

規(guī)則如十字路口的紅綠燈，保證了體育運(yùn)動(dòng)的安全有序，足球運(yùn)動(dòng)也有其復(fù)雜的規(guī)則，體育教師應(yīng)該熟悉并掌握這些規(guī)則，并結(jié)合學(xué)生、學(xué)校的特點(diǎn)，組織他們進(jìn)行足球規(guī)則的學(xué)習(xí)，并將其與社會(huì)一些活動(dòng)相結(jié)合，知道只有遵守這些規(guī)則，才能保證活動(dòng)的有序開展。同樣，在體育課教學(xué)中，我們隨處可見學(xué)生拿到足球后在沒有聽到教師的指令便自行踢球、扔球、拍球等現(xiàn)象。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的過程中，我們要通過擺事實(shí)講道理的方法，列舉一些身邊的案例。例如，張某在某次足球比賽中，由于不遵守規(guī)則而故意犯規(guī)，不僅造成對(duì)手骨折受傷，而且自己還在賽場(chǎng)上吃了一張紅牌外加學(xué)校的嚴(yán)重警告處分，給其以后的學(xué)習(xí)生活蒙上了一層陰影。教師通過案例的描述，可以增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感，加深學(xué)生對(duì)規(guī)則的理解。

6.以文明語言提升學(xué)生禮儀

學(xué)生是需要引導(dǎo)的。在足球運(yùn)動(dòng)中，大家通過文明用語營(yíng)造一個(gè)良好的比賽環(huán)境，不僅可以對(duì)比賽中的學(xué)生起到一個(gè)良性的引導(dǎo)作用，還可以感染到觀賽同學(xué)，讓他們?cè)趯?shí)踐中明白文明用語的重要性。

[1] 曹莉,傅永聚.基于儒學(xué)的中國(guó)當(dāng)代體育禮儀文化研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2011,34(10):9-12.

[2] 宋健.中國(guó)傳統(tǒng)文化和諧思想及其現(xiàn)實(shí)意義[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)(學(xué)科版),2010,26(11):154-157.