虞舜文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)的初步構(gòu)想

◎胡 娟

虞舜文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)的初步構(gòu)想

◎胡 娟

當代學者對虞舜文化的研究、整理與普及進入了一個新高度，整理出了大型文獻《虞舜大典》，出版了研究舜文化的系列專著、叢書，創(chuàng)作了小說、戲劇與影視作品。但隨著舜文化在當今社會中重要性的增大，有必要建立一個形式多樣、檢索方法多樣、分類科學、資料齊全的專業(yè)化數(shù)據(jù)庫，從而為學者研究及舜文化的應用和普及做出應有的貢獻。

虞舜文化 數(shù)據(jù)庫 網(wǎng)頁 專業(yè)化

虞舜是中華道德文明之始祖，司馬遷說“天下明德皆自虞帝始”[1]，自秦始皇時始，歷代帝王就開始祭祀舜帝，民間流傳的與虞舜相關(guān)的民俗活動更多。舜帝無論是在民間還是官方，都獲得了崇高的地位。特別是在當代，在提倡以法治國與以德治國的背景下，重提舜文化具有較強的現(xiàn)實意義。

目前與舜文化相關(guān)的研究與活動主要集中在以下幾個方面。一是與舜文化相關(guān)的祭祀活動展開頻繁。舜文化遺跡分布廣泛，湖南、山西有舜帝陵，廣西、廣東、河南、河北、浙江、山東、江蘇等地有舜帝廟，在這些舜文化集中分布的區(qū)域，舜帝的祭祀活動多有展開。雖然這些活動規(guī)模大小不一，但開展得卻十分頻繁，特別是湖南寧遠，形成了三年省祭、兩年市祭、一年縣祭的常規(guī)格局，在國內(nèi)外頗具影響力。二是與舜文化相關(guān)的資料整理成果突出。目前成果最為突出的是湖南省舜文化研究基地聯(lián)合湖南省舜文化研究會、山東省舜文化研究會等多家研究機構(gòu)編纂了《虞舜大典·古典文獻卷》《虞舜大典·近現(xiàn)代文獻卷》和《虞舜大典·圖像卷》。此三書共計收錄與虞舜相關(guān)的文獻一千余萬字、圖片兩千余幅，在全國范圍內(nèi)形成了重大影響。三是舜文化考古與研究取得重大進展。目前山東、山西、湖南等地均挖掘出了與堯舜時代相關(guān)的文物，召開了多次學術(shù)研討會，系統(tǒng)性研究也正在進行。湖南省舜文化研究基地出版了《舜文化研究文叢》，山西垣曲、運城，山東濟南、菏澤，浙江紹興等地也出版了與舜帝相關(guān)的研究著作。舜文化研究目前正朝著深廣方向發(fā)展。四是舜文化的普及達到了一個新高度。目前，在舜文化分布集中地區(qū)，舜文化的普及工作正在進行，舜文化不僅走進了小學、中學課堂，也走進了大學課堂。與舜文化相關(guān)的文藝創(chuàng)作也日漸增多，詩歌、散文、小說、劇本創(chuàng)作不少。特別是山東，組織了一定財力物力，拍攝了35集電視連續(xù)劇《大舜》，先后在山東衛(wèi)視、中央電視臺教育頻道播出，在全國引起了巨大反響，為舜文化的普及做出了重大貢獻。

但由于舜文化分布地域極廣，幾乎遍布大半個中國，雖然現(xiàn)已編有《虞舜大典》這樣包羅較廣的文獻，但虞舜文化不是《虞舜大典》所能概括得了的。虞舜文化已遠遠超出了紙質(zhì)文本承載的范圍，而且，紙質(zhì)文本承載的內(nèi)容有其自身的缺陷，文獻內(nèi)容遠不如電子文本使用起來方便。故不少地方開始關(guān)注與舜文化相關(guān)的數(shù)據(jù)庫的建設(shè)。這種數(shù)據(jù)庫有山東大舜文化研究會主辦的“舜華網(wǎng)”，湖南科技學院圖書館主辦的“瀟湘文化研究專題網(wǎng)·舜文化研究”。與舉行的活動及開展的學術(shù)研究相比，舜文化網(wǎng)站建設(shè)相對滯后。雖然這樣的網(wǎng)站在某種程度上有利于文化的傳播，但由于檢索方式的單一性及搜集資料的地域局限性，真正研究舜文化的學者參考這些網(wǎng)站的不多。隨著舜文化研究的日漸深入，與舜文化相關(guān)的專業(yè)化數(shù)據(jù)庫的建設(shè)就很有必要了。這種數(shù)據(jù)庫不應只是網(wǎng)頁式的數(shù)據(jù)庫，還應開發(fā)出多種形式的數(shù)據(jù)庫，這樣的數(shù)據(jù)庫應該具有以下四個方面的特點。

形式具有多樣性。目前與舜文化相關(guān)的數(shù)據(jù)庫均是以網(wǎng)頁的形式呈現(xiàn)，形式比較單一。在舜文化數(shù)據(jù)庫開發(fā)過程中，可以開發(fā)出不同形式的數(shù)據(jù)庫，如單機版、局域版、web版等形式。多形式的數(shù)據(jù)庫不僅可以為不同的學者群使用，還能夠最大實現(xiàn)經(jīng)濟價值。單機版的舜文化數(shù)據(jù)庫，利于學者個人使用，價格也相對便宜；局域網(wǎng)的數(shù)據(jù)庫利于小型單位使用，可以根據(jù)不同情況，開發(fā)數(shù)據(jù)不等的并發(fā)用戶。web版則利于大型研究單位及高等院校使用。舜文化的研究者分布廣泛，國內(nèi)外都有，僅開發(fā)大型舜文化的數(shù)據(jù)庫，將不利于個人和小型單位舜文化的研究；僅開發(fā)小型數(shù)據(jù)庫，滿足不了大型科研單位及高校的研究與教學的需要。因此，開發(fā)多種形式的數(shù)據(jù)庫很具有必要性。

檢索方式多樣性。一個數(shù)據(jù)庫的利用效率與檢索方式緊密相關(guān)。網(wǎng)頁式數(shù)據(jù)庫最大的缺陷是檢索方式簡單、落后，除了詞語檢索外，幾乎再沒有其他檢索方式了。而且詞語檢索大多局限于當前頁面的檢索，而非網(wǎng)站的檢索，這樣造成了檢索效率極其低下。舜文化數(shù)據(jù)庫的開發(fā)，要多在檢索方式上下功夫。不僅要包含詞語的檢索，還可開發(fā)出朝代檢索、書名檢索、音序檢索等方式。另外，各種復合式檢索方式也可以開發(fā)出來。每一類檢索方式都有自身的優(yōu)點，但目的只有一個，那就是怎樣快速地幫助學者找到研究所需要的資料。除了檢索方法外，還有不少數(shù)據(jù)庫建立了智能分析系統(tǒng)，它們能通過對檢索數(shù)據(jù)進行分析，得出科學嚴謹?shù)慕Y(jié)論，這對于學者的研究而言，無疑具有極大幫助。目前數(shù)據(jù)庫中的智能化分析技術(shù)被運用得越來越廣泛，舜文化數(shù)據(jù)庫也要充分利用智能化研究技術(shù)，這樣才能給舜文化的研究者提供更大的幫助。

分類方式靈活性。舜文化數(shù)據(jù)庫的建設(shè)不同于大型數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，也不同于單個文化名人數(shù)據(jù)庫的建設(shè)。第一是虞舜事跡大多是后人通過神話或傳說故事追記的，故神話與傳說是虞舜文化資料的第一方面，第二是先秦兩漢時期關(guān)于虞舜故事的記載及故事演變的記載，第三是歷代關(guān)于先秦兩漢時期虞舜資料的箋注、校注與集注等，第四是關(guān)于虞舜文化的考古、發(fā)現(xiàn)與田野調(diào)查，第五是與虞舜相關(guān)的族譜、家譜的搜集與整理，第六是歷代與虞舜文化相關(guān)的文學、戲劇及影視作品的創(chuàng)作。虞舜文化資料的分類，要根據(jù)學者研究的需要進行，要打破傳統(tǒng)的分類模式，盡量滿足學者多方面研究需求。

資料整理全面性。目前，關(guān)于虞舜文化資料的整理進入到了一個新高度，先后整理出了《虞舜大典》“古代卷”“近現(xiàn)代卷”“圖像卷”，但這還遠遠不夠，虞舜文化的資料整理有待進一步加強。如《尚書》中“堯典”“舜典”“大禹謨”，古代就有不少注解，《虞舜大典》“古代卷”收錄了一些，但還不全，還可以繼續(xù)收錄。舜帝后裔“陳、姚、胡、孫、虞、田、袁、車、陸”等族譜、家譜也可以收錄進來。一些田野、民間調(diào)查的原始資料也應搜羅進來。

習近平同志在中共中央政治局第三十七次集體學習時強調(diào)：“在新的歷史條件下，我們要把依法治國基本方略、依法執(zhí)政基本方式落實好，把法治中國建設(shè)好，必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，使法治和德治在國家治理中相互補充、相互促進、相得益彰，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。”[2]虞舜是上古時期德治與法治的代表，研究虞舜文化、整理虞舜文化數(shù)據(jù)庫具有重大的時代意義。

[1]（漢）司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982.

[2]習近平.堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[EB/OL].[2016-12-11].http://cpc.people.com.cn/n1/2016/1211/c64094-28940092.html.

（責任編輯 劉冬楊）

本文系湖南省社科基金基地委托項目“虞舜文化與湖湘精神動態(tài)建構(gòu)”（課題編號：15JD24）的階段性成果。

胡娟，女，湖南科技學院圖書館，館員，研究方向：圖書管理與現(xiàn)代技術(shù)）