以“知人論世”探究主題 打開詩歌鑒賞的通道

胡 筠

（甘肅省蘭州市永登縣連鋁學校，甘肅蘭州730335）

以“知人論世”探究主題 打開詩歌鑒賞的通道

胡 筠

（甘肅省蘭州市永登縣連鋁學校，甘肅蘭州730335）

中學語文新課標提出：語文課程應注重學生人文素養和審美情趣的整體提高。教材編排中，更是突出了對作品的賞析學習要求。但對古代詩文的鑒賞學習始終是學生學習的難點。通過多方探究，我認為通過“知人論世”探究詩作主題，能打開詩歌鑒賞的通道，從而更進一步地對詩作做出盡可能準確的解讀，提高學生對作品的鑒賞能力，提升學生的人文素養和審美情趣。

知人論世；探究主題；打開通道；鑒賞詩歌

引 言

中學語文新課程標準中明確指出：語文課程應注重學生人文素養和審美情趣的整體提高。而古典詩詞教學，不僅是在傳授知識，更能讓學生汲取傳統文化精髓、弘揚民族文化。高考大綱中也對古代詩歌鑒賞有非常明確的評價，高考考題中，詩歌鑒賞是分值較大的必考題。所以學會鑒賞詩歌，無論是提高高考成績，還是提高學生人文素養和審美情趣，都是極其必要的。

但縱觀中學詩歌教學，學生的詩歌鑒賞能力普遍偏低。一則由于古今漢語的差異和時代的局限性，有些古詩詞對學生來說詞句晦澀，理解困難，使學生失去興趣；二則由于課時的限制，對詩詞的學習，更多的是老師在講，學生在聽，所以很難培養他們自主思考的能力，一遇到詩文鑒賞類問題，學生便無從下手。針對這種種情況，我通過多種形式，了解學生學習古典詩詞的困惑及盲區，根據存在的普遍問題制定了突破重點及科學的教學策略。藝術源于生活而高于生活，文學作品都是作者對社會人生和自我遭際的認識見解的文字表現，作者在不同的年齡、不同的情境下，表現的感情都會有所不同，所以我認為只有引導學生通過“知其人”“論其世”，才能感知到作品的主題，再加深閱讀，為深切感受作品所包孕的意蘊美和情感美打開通道，從而更好地鑒賞作品的形象、語言和表達技巧。

一、在“知人論世”方法的指引下，把握詩歌主題

有了這樣的知識思路的架構以后，我以教材為綱，結合高中語文必修教材和詩歌鑒賞選修教材，以“知人論世”為探究詩歌主題打開詩歌鑒賞的通道，讓學生通過實際課例學習詩歌鑒賞的相關知識，明了詩歌鑒賞中，借助“知人論世”探究詩歌主題是鑒賞詩歌的關鍵所在。

這種方法能讓學生在“知人論世”的方法指引下，快速把握詩歌主題，從而為鑒賞詩歌的內容和寫法鋪平道路。在最初的學習中，先從學生最熟悉的詩人入手，分別選取其不同時期、不同心境和不同際遇的典型作品，結合詩人的為人處世、理想抱負等進行分析，讓學生能從中感悟到“文如其人”的道理。比如李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、柳永、李清照等詩詞大家，在其不同的人生階段、歷史階段、人生際遇中，會有不同的心境、不同的喜怒悲歡、不同的理想抱負等等。

二、由點到面進行擴展，對比探究不同詩作

通過類型化的學習，學生初步把握了感知詩歌主題的方法，慢慢地由點到面進行擴展，甚至進行對比探究，研究一些比較復雜的問題。

如：以選修《中國古代詩歌散文欣賞》第17頁的課后習題一（3）為例：聯系社會背景和作者身世，比較陸游《書憤》和杜甫《蜀相》，說說它們在歌頌諸葛亮功績、抒發個人感情和表現手法等方面有哪些不同？

要分析這個問題就要盡量多地了解作者陸游和杜甫其人其時代及其創作背景。盡量利用現存的各種史傳材料和后人的評述，全面把握作者的心靈歷程和精神世界，才能較為準確地解讀詩作的主題思想。

作為一生赤膽忠心，到處奔走呼告的愛國詩人陸游，《書憤》是其在宋孝宗淳熙十三年（1186年）春居家鄉山陰時所作。陸游從淳熙七年起就被罷官在家鄉山陰賦閑了五年，時年六十有一，年事已高的他，認為時不我待，想那山河破碎，中原未收而“報國欲死無戰場”，感于世事多艱，小人誤國而“書生無地效孤忠”。這年春天，詩人終于被起用為朝奉大夫、權知嚴州軍州事，有感而發寫下了這首七律。“書憤”者，抒發胸中郁憤之情也。

而作為現實主義詩人的杜甫，雖然懷有“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想，但他仕途坎坷，抱負無法施展，一生大多時間居無定所，過著顛沛流離的生活，但他始終憂國憂民，心系國家。他寫《蜀相》這首詩時，安史之亂還沒有平息。目睹國勢艱危，生靈涂炭，而自身又請纓無路，報國無門，因此對開創基業、挽救時局的諸葛亮，無限仰慕，倍加敬重。唐肅宗乾元二年（公元759年）十二月，杜甫結束了為時四年的寓居秦州、同谷的顛沛流離的生活，到了成都，在朋友的資助下，定居在浣花溪畔。第二年（公元760年）的春天，他探訪了諸葛武侯祠，寫下了這首感人肺腑的千古絕唱。

所以，雖然《書憤》和《蜀相》中都寫到了諸葛亮，但兩人表達的目的卻有所不同：陸游在《書憤》中，著重諸葛亮在《出師表》中表現出的精神品格，“鞠躬盡瘁，死而后已”，并以諸葛自況，渴望北征復國，建功立業；而杜甫在《蜀相》中，則著重諸葛的“功蓋三分國”“天下計”和“老臣心”，主要借憑吊古人而悲嘆自己，表達對諸葛亮的追慕、惋惜以及自己壯志未酬的痛苦。

通過這樣的引導，學生能借助“知人”而“論世”，揣摩詩人的寫作意圖，再借助于“以意逆志”，對蘊藏作者思想感情的語言文辭力求準確地解讀，還可以把自己的主觀感受和生活體驗融入其中，加深對詩意的理解。

王國維說：“是故由其事以知其人，由其人以逆其志，則古人之詩，雖有不能解者，寡矣。”而這種通過“知人論世”探究主題打開詩歌鑒賞通道的方法，能讓學生充分地體會到古典詩歌表情達意的魅力所在，提高對詩歌鑒賞的感悟能力，構建一套適合學生操作的詩歌鑒賞的方法與技巧，逐步提高學生的閱讀解題能力，促進各層次的學生學習；同時，通過加強學生對中國傳統文化的了解，豐富學生的詩歌知識，讓更多的學生感受到詩歌鑒賞并不是想象的那么抽象、難以把握，享受其樂，提高其對詩歌的鑒賞能力。當然，通過多種形式的訓練，培養學生的語感和自我應對能力的同時，也實現了我“教是為了不教”的教學理想。

為了讓主題探究式學習由模式型感悟到感性認識，直至系統性地把握，最終讓學生能依據詩歌的意象和語言、詩人的生活思想以及時代背景，知其人、論其世，客觀正確地理解和把握詩歌的思想內容。在平時教學中還可以設置提升訓練活動，如：以小組為單位，每個研究小組的學生以“我心中的______”或“我看______”為研究主題，通過查找資料，寫出各自對喜歡的作家、作品的看法，并整合形成論文；小組擇優選取論文，采用同年級演講的形式呈現探究成果，由專請的評委老師做出評價。這種方法很好地激發了學生學習古詩詞的興趣，慢慢地不再畏懼詩歌的學習，鑒賞詩歌的能力也大有提高，能夠比較從容地應對高考詩歌鑒賞題，再加上不斷優化課堂教學，使學生通過學習古典詩詞，進一步提高語文能力。

結 語

這種以“知人論世”探究主題、打開詩歌鑒賞的通道的探究式實踐學習，不僅能激發學生學習古代詩歌的興趣，提高學生分析問題、解決問題的能力，同時能于學習中汲取傳統文化精髓、弘揚民族文化，有助于提高學生的人文素養和審美情趣，對豐富他們的古代文化知識、提高他們的文學素養有很大的益處。當然，在平時的學習中，還應該做到活學活用，對于要分析的作家、作品，應盡量多地了解作者及其時代背景、創作背景。但又不能過于夸大“知人論世”的作用，而忽略對原文的探究，否則必然會望文生義，穿鑿附會，造成新的曲解。

[1]張習鳳.中學古典詩歌中的意境鑒賞教學研究[D].四川師范大學,2012.

胡筠，1973年3月出生，女，漢族，甘肅省蘭州市人，現任職于甘肅省蘭州市永登縣連鋁學校，中學一級教師。