論現(xiàn)代漢日敬語的不平衡現(xiàn)狀

張茹

摘要：日語中的敬語體系傳承自中國(guó)，但相較現(xiàn)代日語完整的敬語體系，漢語中的敬語已不復(fù)系統(tǒng)性，僅存在于較書面語的客套話中。通過對(duì)現(xiàn)代漢日敬語不平衡現(xiàn)狀的比較及原因分析，可以更清楚地看到近代中日兩國(guó)文化發(fā)展道路的不同，從而更深刻地了解兩國(guó)文化。

關(guān)鍵詞：漢語 日語 敬語 不平衡

中圖分類號(hào)：H3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）11-0082-01

現(xiàn)代提起敬語體系，人們第一印象多是想到日語，但實(shí)際上日語敬語形成體系的時(shí)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于漢語，并且從產(chǎn)生到發(fā)展都受到漢儒文化極大的影響。但因?yàn)楦鞣N歷史原因，現(xiàn)代漢語中的敬語體系遭到破壞，留存下來的已不成體系，且多應(yīng)用于書面語或正式的外交場(chǎng)合中；而現(xiàn)代日語中的敬語體系非常完善，無論是表達(dá)形式還是應(yīng)用范圍都極為廣泛。

一、現(xiàn)代漢日敬語的體系構(gòu)成

1.現(xiàn)代漢語的敬語體系

現(xiàn)代漢語中的敬語體系僅分為敬辭及謙辭，直接抬高他人的稱呼及描述與他人相關(guān)的事物、動(dòng)作的為敬辭，如“令堂、令尊、貴府、惠顧”等；謙遜的自稱及描述與自己有關(guān)的事物或動(dòng)作的為謙辭，如“家母、家父，寒舍、叨饒”等。

2.現(xiàn)代日語的敬語體系

現(xiàn)代日語的敬語體系如何分類一直有許多爭(zhēng)論，最新的分類標(biāo)準(zhǔn)是以2007年日本文化廳發(fā)布的指導(dǎo)文件《敬語の指針》為準(zhǔn)，分為五類：尊敬語、謙讓語Ⅰ、謙讓語Ⅱ（丁重語）、鄭重語、美化語。

尊敬語與漢語中的敬辭類似，都是稱呼或描述他人的；而謙讓語則與謙辭一樣都是自稱或是描述自己相關(guān)事物的，不過根據(jù)尊敬對(duì)象的不同分為兩種：對(duì)談話中涉及到的地位高或年長(zhǎng)者表示尊重的謙辭稱為謙讓語Ⅰ，對(duì)說話對(duì)象（不一定比自己地位高或年長(zhǎng)）表示禮貌的謙辭稱為謙讓語Ⅱ。

除與漢語中的敬謙辭類似的這幾種分類外，日語敬語體系中還存在使用“です、ます”等助動(dòng)詞構(gòu)成的，向聽眾或讀者表示禮貌、鄭重語氣的鄭重語，及加在一部分名詞前使其更優(yōu)雅禮貌的美化語。

三、漢日敬語不平衡現(xiàn)狀比較

1.種類的不平衡

漢語的敬語種類沒有日語的豐富，其中，漢語敬語只包括敬辭與謙辭兩種，可以分別與日語中的尊敬語與謙遜語對(duì)應(yīng)，都是以尊他或是謙己的方式表達(dá)對(duì)他人的敬意。

但日語敬語中的鄭重語、美化語，都是側(cè)重對(duì)聽話人表示禮貌的修辭方式，且表敬程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及尊敬語與謙遜語，他們類似于漢語中的禮貌語。而漢語中，禮貌語與敬語是包含于被包含的關(guān)系，只有含有謙敬色彩的禮貌語才屬于敬語；而在日語中，凡是表示禮貌的修辭方式，都屬于敬語范疇。因此漢語的敬語范疇遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及日語敬語的范疇寬廣。

2.敬語語法構(gòu)成的不平衡

現(xiàn)代漢語敬語的構(gòu)成比較單一，基本依賴于詞匯，多數(shù)集中于名詞詞匯上，動(dòng)詞和副詞數(shù)量較少；而日語敬語的詞匯廣泛分布在名詞、代詞、形容詞、形容動(dòng)詞、動(dòng)詞上，且因?yàn)槿照Z屬于黏著語，形態(tài)變化豐富，因此構(gòu)成敬語的手段較漢語多得多，除了敬語詞匯，還可通過接頭詞、接尾詞、助動(dòng)詞、補(bǔ)助動(dòng)詞、敬語句型等多種手段構(gòu)成。

3.使用場(chǎng)合及頻率的不平衡

現(xiàn)代漢語敬語主要用在較正式的外交場(chǎng)合及書面語中，日常生活中用容易覺得過分客氣、生疏，因此基本不用于生活用語中。而日語敬語體系豐富，有著多種不同表敬程度的敬語種類，在不同場(chǎng)合都可以找出適當(dāng)程度的表敬方式，因此使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漢語敬語，無論是莊嚴(yán)肅穆的外交場(chǎng)合及書面語，還是輕松隨意的日常對(duì)話，都能找到與之適合的表達(dá)方式。

四、現(xiàn)代漢日敬語發(fā)展不平衡的原因

1. 現(xiàn)代漢語敬語體系分崩離析的原因

首先，近代的“辛亥革命”“新文化運(yùn)動(dòng)” 等幾場(chǎng)革命消滅了中國(guó)社會(huì)的等級(jí)差異和等級(jí)觀念，動(dòng)搖了敬語產(chǎn)生、生長(zhǎng)的思想基礎(chǔ)，一些具有鮮明階級(jí)色彩的敬謙詞匯退出了歷史舞臺(tái)。其次，“文化大革命”中一些敬謙辭的傳承出現(xiàn)了斷層。

2.現(xiàn)代日語敬語普及化的原因

日本近代雖然也歷經(jīng)幾場(chǎng)變革，但皇室沒有廢除，等級(jí)觀念仍然深深烙印在日本人思想中，階級(jí)身份的等級(jí)觀念逐漸轉(zhuǎn)換成為社會(huì)身份及年齡長(zhǎng)幼的等級(jí)觀念，在潛意識(shí)中仍然以遵守“各得其所”的等級(jí)順序來保證社會(huì)的秩序與穩(wěn)定。對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承也成為敬語體系完整地保留下來的一個(gè)原因。

四、結(jié)論及結(jié)語

語言是社會(huì)文化的表達(dá)形式，社會(huì)結(jié)構(gòu)變化、制度變革決定著語言的發(fā)展；而語言的變化也都有其相應(yīng)的文化根源。導(dǎo)致現(xiàn)代漢日敬語發(fā)展不平衡的最根本的原因，正是社會(huì)結(jié)構(gòu)及人們思想意識(shí)的變革。而只有知道漢日敬語不平衡性的根源，才能更深刻地理解它們的共性與差異，從而進(jìn)一步了解兩國(guó)的文化。

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責(zé)任編輯：孫瑤