◆陳傳席(北京)
學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)的表率
——記江友樵的畫(huà)
◆陳傳席(北京)
任何一幅好畫(huà),都必須首先具有民族特色,然后再見(jiàn)出時(shí)代特色,再次方是個(gè)人特色。西方好的繪畫(huà),一看便知是西方畫(huà)。畢加索的畫(huà)和西方文藝復(fù)興的畫(huà)差別真如天淵,但一看仍是西方畫(huà)。中國(guó)畫(huà),凡是好畫(huà),范寬的《溪山行旅圖》也好,倪云林的《漁莊秋霽圖》也好,弘仁的《黃山天都峰圖》也好,一看便知是中國(guó)畫(huà)。凡是民族特色不強(qiáng)的畫(huà),都有問(wèn)題,大多不是好畫(huà),或者是需要改進(jìn)的畫(huà)。
中國(guó)畫(huà)的特色,尤其要講究傳統(tǒng),因?yàn)橹袊?guó)是世界上最講傳統(tǒng)的國(guó)家,也是世界上唯一從古至今文化傳統(tǒng)不斷的國(guó)家。中國(guó)的繪畫(huà)就更講究傳統(tǒng),借鑒西方是可以的,創(chuàng)新更是正確的,但都必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,否則便是無(wú)本之木、無(wú)源之水,絕無(wú)深度。
四川畫(huà)家江友樵少愛(ài)畫(huà),蓋出于天性。自言:“自念少小亦嘗有志于中國(guó)繪畫(huà)……三十歲前涉古以厚自孕育……”為繼承傳統(tǒng),打好基礎(chǔ),他遍臨古代名畫(huà),宋人范寬、郭熙、王詵、李成,南宋李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭、梁楷、牧溪等等,元人趙孟頫、黃公望、王蒙、倪云林、唐棣、朱德潤(rùn)等等,明人沈石田、文征明、唐寅、陸治、董其昌、戴進(jìn)、吳偉、張路、汪肇,清代“四王”、“四僧”、龔賢等,他無(wú)所不師。他不受聲勢(shì)浩大的“南北宗論”的左右,南宗也學(xué),北宗也學(xué)。古法(傳統(tǒng))學(xué)到手后,他遍師造化,臨萬(wàn)卷畫(huà),行萬(wàn)里路。他自言:“三十至五十遍游天下,廣師造化,供作陶镕。”游天下不是欣賞風(fēng)景,而是收造化寓于胸。因?yàn)樗袀鹘y(tǒng)的基礎(chǔ),某景用某法,某法合于某境,凡造化所有,古法所無(wú)者,他便借古法變化而適于造化,復(fù)借造化而創(chuàng)新法。其實(shí),從他的畫(huà)跡中可以看出,他在師造化之同時(shí),仍然在臨習(xí)古畫(huà),仍學(xué)傳統(tǒng)。
他自言:“五十后獨(dú)創(chuàng)一格”。有傳統(tǒng)功底,有造化在胸,即“胸中有丘壑”,個(gè)人風(fēng)格的形成便是自然而然的事。
江友樵的山水畫(huà)和部分花鳥(niǎo)畫(huà),首先是有民族特色,一看便知他有很深的傳統(tǒng)功力,在繼承民族藝術(shù)傳統(tǒng)方面,他做出了巨大的貢獻(xiàn)。
他的書(shū)法也是具有傳統(tǒng)的功力的,有北碑的基礎(chǔ),又有“二王”、顏真卿的神彩。“書(shū)者,如也……”他的書(shū)法如其人,看得出飽經(jīng)滄桑而不屈的個(gè)性。
有書(shū)法的功底,用之于畫(huà),益見(jiàn)神彩。
可惜,天不假人。若假以時(shí)日,人書(shū)俱老,他的繪畫(huà)必能破繭化蝶,達(dá)到更高的峰穎。
今天,我們學(xué)習(xí)江友樵,首先要學(xué)習(xí)他重視民族傳統(tǒng)的精神。近幾十年的中國(guó)畫(huà)家,很少研究自己的傳統(tǒng),而一味地借用西方畫(huà)的形式,企圖用西方畫(huà)法和形式改造中國(guó)畫(huà)。結(jié)果,似能新鮮一時(shí),但傳統(tǒng)的內(nèi)涵既無(wú),西方的形式也不地道。中國(guó)的傳統(tǒng)畫(huà)家不承認(rèn),西方的畫(huà)家更不認(rèn)可。有一個(gè)學(xué)西方的畫(huà)而得到西方的認(rèn)可嗎?絕無(wú)。所以,要發(fā)展民族藝術(shù),就要像江友樵那樣,首先研究自己的民族傳統(tǒng)。當(dāng)然,可以借鑒外國(guó)的形式,那只是“拿來(lái)”為我所用,“洋為中用”。但發(fā)展民族藝術(shù),必須具有民族特色,江友樵的藝術(shù)在這方面值得我們學(xué)習(xí),他在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)方面為我們做出了表率。
2016年1月于中國(guó)人民大學(xué)

仿查士標(biāo)筆意 國(guó)畫(huà) 江友樵