客家圍屋建筑特色及文化保護探討

黃華樂

（廣東省河源市博物館，廣東 河源 517000）

客家圍屋建筑特色及文化保護探討

黃華樂

（廣東省河源市博物館，廣東 河源 517000）

福建“土樓”是典型的客家圍屋建筑，在2008年被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄之后，客家圍屋被社會各界所關注，其獨有的造型、精巧的設計、獨特的建筑材料以及所蘊含的文化精神都具有濃厚的客家韻味，本文主要探索河源市客家圍屋的建筑特色以及文化保護。

客家圍屋；文化保護；建筑

一、客家圍屋的建筑特色

（一）建筑的選址、坐向、材料以及主要結構

1.建筑的選址

圍屋的選址非常考究，既要靠近水源又要保證在發生洪澇災害的時候不會影響到建筑。所以河源的圍屋一般建造在沖積平原或者山區的平地之上。并且其選址遵循風水學說，絕大部分依山而居，負陰抱陽，門前多有溪流或者池塘，周圍是耕地，這樣的選址便于村民日常的洗滌與灌溉農田，而門前的溪流或者池塘可以進行魚蝦的放養，還有著防旱、滅火的作用。

2.建筑的坐向

圍屋的坐向為坐北朝南坐向或者坐西北朝東南的坐向，主要是由于我國大部分地區處于北半球的北回歸線以北，陽光常年是從南方射入建筑中，所以朝南的房屋光照充足，采光以及溫度適宜；并且我國春夏盛行東南風，秋冬盛行西北風，坐北朝南的建筑可以在冬天有效地抵抗西北風帶來的寒流，在夏天享受到西南風帶來的涼爽。

3.建筑的材料

為了便于建造，減輕工作量，圍屋建筑大多就地取材，其建筑材料基本為木、土、石等。但是一樣的材料可以創造出不一樣的奇跡，基腳以木材、砂石、石灰以及黃泥石為主，墻角多為石塊累積而成，外墻用泥坯磚建成，一來可以有效地延續建筑的使用壽命，二來可以鞏固強度，使下面的基底不容易發生崩塌。屋頂以瓦片重疊而成，有著防潮、快速散熱的效果；橫梁、屋脊、門窗以及家具等多以木材為主，不會產生建筑污染，降低對于環境的影響。從外面看客家圍屋拙樸甚至簡陋，甚至有種壓抑的感覺，但是實際上進入其中之后，能夠感受到明顯的生活氣息以及大家族族人之間親密的聯系。圍屋的建筑材料都是源于大自然對人們的饋贈，這樣一座由大自然的禮物打造而成的建筑，矗立在山水之間，與大自然兩者相映得彰，充分地體現了客家人對于大自然的尊重以及熱愛。

4.建筑的主要結構

河源市如今尚且保留有大量的圍屋建筑群，其主要的結構形式有圍樓、碉樓、土樓、四角樓、圍龍屋以及五鳳樓等，其中最為常見的形式是四角樓。各種形式的客家圍樓都表現出明顯的封閉性，集家、祠、堡于一體。河源客家圍屋大多以方形為基調，輔以半圓形、多邊形等形狀[1]。建立獨幢的民居，但是擺布方法卻又采用集團式，按照傳統禮制，以祠堂為中心進行布局，使得圍屋家族因素明顯，把大家族和小家庭和諧地統一起來。且圍屋后面一般設置有圍龍，前面有禾坪以及池塘，四周是耕種的農田、菜地。這樣的布局既方便村民的日常生活以及農事灌溉，而且也能夠保證充足享受日照并且阻擋住寒冷的西北風，不會阻擋住東南風。

（二）建筑的功能

1.建筑的觀賞功能

客家圍屋作為人居住的場所，在建造的時候十分重視其實用性以及有著特殊作用的裝飾性。客家圍屋的建筑風格比較質樸，很少做多余的裝飾，甚至有些地方比較簡陋[2]。

河源圍屋與傳統的圓形圍攏屋不同，是方形的，外型上更加接近于傳統的“四合院”，被稱為“角樓”或者“府第式”。圍子的底部以三合土構建而成，其上以土坯磚砌筑，轉角處墻角較為特殊，以青磚砌筑；外部墻面以白石灰粉漆墻面。由此可見外部是相當簡陋的，但是內部尤其是祠堂以及天井卻有著相當工整精美的裝飾。裝飾主要以雕刻以及彩繪為主，屋梁、柱礎、牌匾、門枕、屏風以及槅門上都裝飾有花鳥蟲草、人物故事以及樓閣屋宇，彩繪著精致細膩的壁畫。方形四個角處皆有角樓，角樓是歇山頂，其檐口以菱角牙子磚與版檐磚構建而成，其下粉出額枋，枋面雕飾著蝙蝠、獅子、梅花鹿、小鳥、花朵等各種動植物，造型聲動，栩栩如生，雕塑與整體建筑渾然一體[3]。整個圍屋，簡練拙樸卻又精致細膩，莊重敦厚卻又生動活潑，是一個既矛盾又和諧的藝術形象。

2.建筑的防衛功能

建筑作為人類棲息的主要場所，其防衛功能十分突出，尤其是客家圍屋。客家人為遷徙的外來人口，在生存資源困乏的年代，與當地人爭奪土地以及水源是常有的事情，為了保護族人，在建造的時候，客家先祖非常地重視其防衛功能。其圍墻以三合土建造而成，厚度可觀且十分堅硬，可以抵抗外部的攻擊；圍屋四個方位各設有一處角樓，角樓上有堅硬的花崗巖制成的望孔以及射擊孔，既方便在保證安全的情況下居高臨下地勘察外部，又便于攻擊入侵的敵人。圍屋對外一般留有1～2道小門，一旦大門被敵人攻破，族人可以就近疏散。圍屋對外的一側基本是不設置窗口的，僅設計孔眼，以便勘察以及射擊。客家圍屋的防衛系統十分嚴密，由此可以體會到當初客家先祖保護家族的苦心。

二、客家圍屋的文化保護

（一）客家圍屋的文化

客家圍屋主要體現出明顯的宗族禮制思想以及崇尚自然的山水文化思想。第一，宗族禮制的思想主要體現在兩個方面，一個方面是圍屋的居住方式大多以東尊西卑，長幼有序。我國建筑講究和諧美感，除了園林住宅之外，一般住宅都能夠體現出明顯的對稱性、向心力以及高低前后分明的層次感，圍屋也不例外。圍屋建筑以祠堂為中心，體現了明顯的傳統宗族禮制思想。另一方面，圍屋內部居住的必然是一個父系大家庭的直系血緣后代的同宗，相互有著非常密切的血緣關系。第二，崇尚自然的山水文化。圍屋建筑最為明顯的特質之一就是崇尚自然、和大自然和諧統一。圍屋的建筑大多依山而建，且面水而局，建筑的主要材料是當地的木材，依賴于當地自然而建設；其坐向大致坐北朝南，房屋中軸線與子午線一致，表達了希望人丁興旺的美好寓意。且建筑依據不同的山川地勢而變化，在順應自然的同時也會改變或者創造自然條件以彌補一些不理想的部分。客家人建造圍屋的時候，在尊重環境的提前下，合理地改造環境，為自己創造更加舒適、便利的居住環境。

（二）客家圍屋的文化保護

要保護好客家的圍屋文化，必須做到以下幾點：第一，加強宣傳力度，讓更多的人了解客家圍屋，通過制作宣傳圖冊、宣傳廣告或者紀錄片等形式，向人們介紹客家圍屋的歷史、文化、價值以及特色等，使更多的人關注到圍屋。第二，加大圍屋的旅游開發力度。圍屋蘊含著客家的特色文化，將其打造成為一個旅游的特色景致，讓人們通過圍屋可以了解客家人的歷史文化、風情民俗以及人文精神，還能夠帶動當地的經濟，使得當地政府有更加充裕的資金來維護圍屋。第三，與當地的學校合作。客家圍屋不僅是建筑更是一種文化，當地政府應當將圍屋文化的傳承發展與當地的學校緊密地結合起來，要求中小學開設相對應的活動課程，使得孩子對于圍屋有著更加直觀的認識；與當地的高校建立合作的機制，圍屋為當地的高校提供研究的平臺，而高校需要對圍屋的建筑特色以及文化意義進行相關課題的研究。通過這些方法，保護、傳承以及發展圍屋文化。

三、結語

客家圍屋承載著客家的歷史以及文化，是一種不能再生的資源，我們探究圍屋建筑特色以及文化傳承，在做好保護、傳承與發展圍屋工作的同時也需要反省現代的建筑，學習古人在考慮建筑實用性以及特色的同時賦予其人文精神，使其更加具有內涵。

[1]張政坤，鐘俊昆.客家文化符號在客家文化產業開發中的應用——以客家圍屋為重點的分析[J].江西廣播電視大學學報，2015，1（2）：13-17.

[2]袁君煊，鄧圣蘭.客家圍屋的文化尋繹及其保護策略——以賀州蓮塘江氏圍屋為例[J].地方文化研究，2015，1（4）：44-52.

[3]熊志嘉，麥恒.客家圍屋建筑功能、形象和技術特點例析——從人文與科學的角度[J].江蘇建筑，2015，1（2）：1-3，10.

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