習(xí)近平關(guān)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育思想探析

李苑靜++林伯海

摘要：

習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)蘊(yùn)含著豐富的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)及其培育的思想，主要體現(xiàn)在：中國(guó)夢(mèng)指引下的理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育的內(nèi)容；讀書(shū)學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、文化熏陶、實(shí)踐鍛煉等大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育的方法與思路；榜樣示范、大眾傳媒導(dǎo)向和重大活動(dòng)教化等大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育的載體與路徑。這些思想為新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培育指明了方向。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生；社會(huì)責(zé)任意識(shí)；培育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.05.017

中圖分類(lèi)號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2016）05-0079-05

十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央高度重視、關(guān)懷和信任青年，對(duì)青年大學(xué)生寄予殷切期望。習(xí)近平總書(shū)記更是在許多場(chǎng)合通過(guò)座談、演講、書(shū)信等多種方式寄語(yǔ)青年大學(xué)生，勉勵(lì)他們要志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史重任。在他的講話(huà)中，“責(zé)任”“重任”“使命”“擔(dān)當(dāng)”等詞匯多次出現(xiàn)，充分體現(xiàn)出習(xí)總書(shū)記對(duì)培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的高度重視。其關(guān)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育的主要目標(biāo)、重要內(nèi)容、主要方法和有效載體等新思想、新觀點(diǎn)、新論述，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于青年社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育的理論，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成，具有重要的指導(dǎo)意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育的主要目標(biāo)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。”[1]“五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代有志青年‘以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫(xiě)了一曲曲感天動(dòng)地的青春樂(lè)章。”[2]盡管不同的歷史時(shí)期，青年大學(xué)生肩負(fù)的具體歷史責(zé)任不盡相同，但實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興一直是青年大學(xué)生所追求的目標(biāo)。2012年11月29日，習(xí)總書(shū)記明確提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，中國(guó)夢(mèng)凝聚了共識(shí)，將國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育指明了目標(biāo)和方向，在這一思想的指引下，大學(xué)生積極思考中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)的關(guān)系，思考為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)應(yīng)盡的責(zé)任，“國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任。”[3]

“中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。‘得其大者可以兼其小。只有把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。”[4]就當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展而言，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不僅是每一個(gè)中國(guó)人的奮斗目標(biāo)、共同理想，更是青年大學(xué)生應(yīng)該肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。大學(xué)生不僅是中國(guó)夢(mèng)的推動(dòng)者和實(shí)施者，而且是夢(mèng)想成真的見(jiàn)證者和受益者。在近百年的民族復(fù)興路上，大學(xué)生始終是追求、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要力量。在當(dāng)今信息化浪潮下，大學(xué)生也必將成為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍，中華民族的偉大復(fù)興也終將在大學(xué)生的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育，應(yīng)以實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)為遠(yuǎn)大目標(biāo)，用中國(guó)夢(mèng)來(lái)激勵(lì)大學(xué)生，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生以國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福為己任，將個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，“敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)”，珍惜韶華、奮發(fā)有為，勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育的重要內(nèi)容

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培育，既要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要符合時(shí)代發(fā)展和中國(guó)當(dāng)前實(shí)際，富有時(shí)代精神。習(xí)總書(shū)記站在歷史和現(xiàn)實(shí)的角度，提出了理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等教育思想，促進(jìn)了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育的內(nèi)容創(chuàng)新。

1.理想信念：大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)生成之“鈣”

理想信念是“人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是一個(gè)人世界觀和政治立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，是確立人生價(jià)值取向的最高準(zhǔn)則。”[5]理想信念一旦形成，就成為支配人們行為的持久精神動(dòng)力。當(dāng)前，面對(duì)世界社會(huì)主義的曲折發(fā)展，面對(duì)深化改革中利益關(guān)系的重大調(diào)整，面對(duì)多元思想文化的交流、交鋒與交融，面對(duì)社會(huì)不良風(fēng)氣的滋生蔓延，一些大學(xué)生在理想信念上出現(xiàn)迷茫、困惑甚至動(dòng)搖。具體表現(xiàn)在“不同程度地存在對(duì)馬克思主義信仰、對(duì)社會(huì)主義的信心和對(duì)共產(chǎn)黨的信任危機(jī)。生活理想上，一味講究吃穿，追求物質(zhì)享受，艱苦奮斗精神淡化。擇偶理想上，標(biāo)準(zhǔn)世俗化。道德理想上，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠、實(shí)用和物質(zhì)享受，提倡合理的利己主義，誠(chéng)信意識(shí)淡薄。職業(yè)理想上，更偏重經(jīng)濟(jì)價(jià)值和權(quán)利價(jià)值，認(rèn)為社會(huì)只是作為個(gè)人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件存在的，社會(huì)責(zé)任感缺乏、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差等等。”[6]大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀直接影響其社會(huì)責(zé)任意識(shí)的生成。

2008年12月19日，在第十七次全國(guó)高等學(xué)校黨建工作會(huì)議上，時(shí)任國(guó)家副主席的習(xí)近平論述了政治理想與政治信念的關(guān)系，要求廣大師生要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同和情感認(rèn)同，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。2013年“五四”青年節(jié)，習(xí)總書(shū)記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)闡釋了青年的夢(mèng)想和使命，指出：“廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念。‘功崇惟志，業(yè)廣惟勤。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣。中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想。中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦找到的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路，也是廣大青年應(yīng)該牢固樹(shù)立的人生信念。”[7]因此，培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)，應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，將中國(guó)夢(mèng)的遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的人生信念作為自己行為的精神動(dòng)力。他進(jìn)一步告誡青年大學(xué)生，“把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，增強(qiáng)對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念”[8]。當(dāng)代大學(xué)生也只有把將自我成才與國(guó)家、民族命運(yùn)緊密相連，才能自覺(jué)擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育之“魂”

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的形成與其價(jià)值觀緊密相連。價(jià)值觀是個(gè)體行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，決定其行為選擇的心理機(jī)制。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的形成，自然離不開(kāi)自身價(jià)值觀的影響，只有符合一定社會(huì)核心價(jià)值觀的要求，才能產(chǎn)生社會(huì)責(zé)任行為。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)疑是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育的內(nèi)生動(dòng)力。

習(xí)近平指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。”[9]每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神和價(jià)值觀念。在當(dāng)代中國(guó)，我們倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它反映了全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，回答了“要建設(shè)什么樣的國(guó)家，要建設(shè)什么樣的社會(huì)，要培育什么樣的人”的問(wèn)題。因此，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康，必須“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”[10]。2014年5月，在與北京大學(xué)師生座談會(huì)上，習(xí)總書(shū)記指出“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。‘鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深。青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去。”[11]這充分肯定了大學(xué)生在未來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的重要作用以及培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生的重要意義。青年階段是其價(jià)值觀形成的重要階段，價(jià)值觀直接影響其社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培育。面對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)的多元、多樣與多變，我們更需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀為大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供準(zhǔn)繩。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育之“根”

“文化生存是民族生存的前提和條件。文化的生存狀態(tài)不僅積淀著一個(gè)民族和國(guó)家過(guò)去的全部智慧和文明成果，而且還蘊(yùn)含著它走向未來(lái)的一切可持續(xù)發(fā)展的文化基因，是其存在和發(fā)展的全部?jī)r(jià)值與合理性之所在。”[12]毫無(wú)疑問(wèn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的文化基因和精神力量，它植根于中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富而富有哲理的社會(huì)責(zé)任思想，為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育提供了豐富的源泉和支撐。“古人所說(shuō)的‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)、‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之的報(bào)國(guó)情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣，‘人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青、‘鞠躬盡瘁、死而后已的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。”[13]這里提到的政治抱負(fù)、報(bào)國(guó)情懷、浩然正氣、獻(xiàn)身精神充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈家國(guó)情懷和責(zé)任意識(shí)。“中華文化強(qiáng)調(diào)‘民惟邦本、‘天人合一、‘和而不同，強(qiáng)調(diào)‘天行健，君子以自強(qiáng)不息、‘大道之行也，天下為公；強(qiáng)調(diào)‘天下興亡，匹夫有責(zé)，主張以德治國(guó)、以文化人；強(qiáng)調(diào)‘君子喻于義、‘君子坦蕩蕩、‘君子義以為質(zhì)；強(qiáng)調(diào)‘言必信，行必果、‘人而無(wú)信，不知其可也；強(qiáng)調(diào)‘德不孤，必有鄰、‘仁者愛(ài)人、‘與人為善、‘己所不欲，勿施于人、‘出入相友，守望相助、‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼、‘扶貧濟(jì)困、‘不患寡而患不均，等等。”[14]這些思想和理念，體現(xiàn)出鮮明的民族特色和永不褪色的時(shí)代價(jià)值，其中蘊(yùn)含著的對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)家庭的責(zé)任意識(shí)，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都應(yīng)成為國(guó)人社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育的文化根基和重要源泉。因此，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取豐富的社會(huì)責(zé)任思想源泉，才能不斷提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育的生命力和影響力，從而促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的提高。

當(dāng)前，社會(huì)各種思想文化交流、交鋒頻繁，本土文化與外來(lái)文化、民族文化與世界文化相互碰撞。在全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響下，部分大學(xué)生受西方思潮如個(gè)人主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、功利主義的影響，對(duì)本國(guó)歷史和文化缺乏認(rèn)同。為此，有學(xué)者指出：“否定中國(guó)文化傳統(tǒng)的結(jié)果，最終釀成了一系列惡果，造成了‘?dāng)嗔训囊淮ⅰ骰囊淮斐闪藢?duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有溫情和敬意、失落迷茫的一代人。”[15]培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)，應(yīng)充分挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的社會(huì)責(zé)任思想，古為今用，以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，通過(guò)多種形式的活動(dòng)以及社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)等，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，自覺(jué)樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信，自覺(jué)承擔(dān)起繼承、傳播、發(fā)展、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。而高校作為培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的主陣地，應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，不僅重知識(shí)講授，更重精神內(nèi)涵，以提高大學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)他們的文化主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，從而增強(qiáng)他們傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

三、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育的主要方法

習(xí)近平總書(shū)記在與北京大學(xué)師生座談會(huì)中勉勵(lì)青年大學(xué)生要“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”。這四個(gè)方面，既內(nèi)涵豐富，又寓意深刻，既是對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的基本要求，也創(chuàng)新性地為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育提出了新方法、新思路。

1.讀書(shū)學(xué)習(xí)法：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”

只有下得苦功夫、求得真學(xué)問(wèn)，通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)進(jìn)行潛移默化的思想教育，才能將社會(huì)責(zé)任意識(shí)內(nèi)化于心、外化于行。習(xí)近平總書(shū)記勉勵(lì)大學(xué)生要認(rèn)真讀書(shū)、鉆研學(xué)問(wèn)，并對(duì)學(xué)習(xí)的方法、方向和內(nèi)容進(jìn)行了精煉的闡釋?zhuān)骸拔覀兊膶W(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、富有探索精神的，既要抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也要注意拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域；既要向書(shū)本學(xué)習(xí)，也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；既要向人民群眾學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)，也要向國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。”[16]“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”，青年大學(xué)生正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式。要發(fā)揮工匠精神，“勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見(jiàn)解，既要專(zhuān)攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任”[17]。因此，大學(xué)生只有學(xué)習(xí)更豐富的科學(xué)文化知識(shí)，才能更好地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

2.道德修養(yǎng)法：道德對(duì)于個(gè)人和社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義

在整個(gè)道德體系中，社會(huì)責(zé)任是道德的核心問(wèn)題。社會(huì)責(zé)任意識(shí)作為一種“德”，實(shí)質(zhì)上包含著道德層面的價(jià)值準(zhǔn)則。因此，提升教育對(duì)象的道德素養(yǎng)，是社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育的重要方法。習(xí)總書(shū)記認(rèn)為：“德是首要、是方向，一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。”[18]大學(xué)生應(yīng)將正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，既立意高遠(yuǎn)，立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，修好大德；又立足平實(shí)，崇德修身、錘煉品性、注重小節(jié)，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人、學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)自省和自律，修好公德和私德，實(shí)現(xiàn)報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任。

3.文化熏陶法：文化有明辨是非、輿論導(dǎo)向、社會(huì)教化和精神延續(xù)的功能，要注重發(fā)揮文化的教育、引領(lǐng)和激勵(lì)作用

習(xí)總書(shū)記告誡我們，要努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。“要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，運(yùn)用各類(lèi)文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假丑惡，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。”[19]而“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。”[20]因此，多創(chuàng)作一些有思想、有溫度、有品質(zhì)的優(yōu)秀作品，引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，傳播社會(huì)正能量，為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培育營(yíng)造良好的精神文化環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培育和踐行。

4.實(shí)踐鍛煉法：道不可坐論，德不能空談，空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦。社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育，不僅重在認(rèn)知，更重在“踐行”

習(xí)總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持學(xué)以致用，深入基層、深入群眾，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大熔爐中，在社會(huì)的大學(xué)校里，掌握真才實(shí)學(xué)，增益其所不能，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材。”[21]他鼓勵(lì)青年大學(xué)生注重知行合一，勇于到條件艱苦的基層、國(guó)家建設(shè)的一線(xiàn)、項(xiàng)目攻關(guān)的前沿，經(jīng)受鍛煉，增長(zhǎng)才干；積極參與社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)國(guó)情、體察民情，深刻理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而促進(jìn)自身社會(huì)責(zé)任意識(shí)的不斷強(qiáng)化和升華。

四、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育的有效載體

習(xí)近平總書(shū)記指出，“精神文明建設(shè)特別是思想道德建設(shè)一定要通過(guò)看得見(jiàn)、摸得著的方式，創(chuàng)造實(shí)實(shí)在在的載體，寓教于樂(lè)，入耳入腦，深入人心，潛移默化。道理要說(shuō)清楚講明白，但任何道理要深入人心，都不能光靠說(shuō)教，要有一個(gè)好的載體，通過(guò)積極探索和創(chuàng)造更多更加貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活的有效載體，使精神文明建設(shè)活動(dòng)開(kāi)展得有聲有色、富有成效。”[22]培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)也必須有針對(duì)性地設(shè)計(jì)載體，搭建平臺(tái)，提高社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育的實(shí)效性。

首先，發(fā)揮榜樣的示范作用，激發(fā)責(zé)任意識(shí)。榜樣是社會(huì)所期望的道德內(nèi)在要求的承載者，是人們藉以模仿的形象表率。榜樣的力量就在于向他人提供現(xiàn)成的模式或途徑，使人們對(duì)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則易于理解，易于效法，成為影響、改變和激勵(lì)他人行為的一種力量。因此，榜樣所體現(xiàn)的精神力量在社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育中發(fā)揮著重要的示范和引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者時(shí)指出：“偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。”他在同出席各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)說(shuō)，“青年模范人物是廣大青少年學(xué)習(xí)的榜樣，肩負(fù)著更多社會(huì)責(zé)任和公眾期望，在青少年中乃至全社會(huì)都有著很強(qiáng)的示范帶動(dòng)作用。”[23]因此，社會(huì)應(yīng)該為大學(xué)生發(fā)現(xiàn)、樹(shù)立并宣傳好學(xué)習(xí)的榜樣，充分發(fā)揮先進(jìn)榜樣的教育作用，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成。在榜樣的樹(shù)立上，我們應(yīng)注重結(jié)合當(dāng)下，把時(shí)代先鋒、杰出人物如“感動(dòng)中國(guó)人物”、“全國(guó)道德模范”作為榜樣，尤其要樹(shù)立那些能夠集中展現(xiàn)大學(xué)生精神面貌，勇于責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生先進(jìn)典型。發(fā)揮這些榜樣的導(dǎo)向作用，促使大學(xué)生自覺(jué)向榜樣學(xué)習(xí)，見(jiàn)賢思齊，躬行踐履。同時(shí)，大學(xué)生榜樣不是戴著“道德榜樣”光環(huán)的‘高大全，而是大學(xué)生“看得見(jiàn)、夠得著”的形象。因此，在榜樣的宣傳上，應(yīng)充分體現(xiàn)“可親”性、“可信”性、“可學(xué)”性，應(yīng)深入挖掘大學(xué)生中具有典型性、啟發(fā)性、教育性并能產(chǎn)生共鳴性的榜樣，宣傳那些平凡中見(jiàn)偉大，細(xì)微處見(jiàn)真情的事跡。

其次，發(fā)揮大眾傳媒的宣傳導(dǎo)向作用，形成責(zé)任培育的輿論氛圍。美國(guó)政治學(xué)家哈洛德·拉斯韋爾提出了“萬(wàn)能媒介理論”，該理論認(rèn)為“傳播媒介對(duì)個(gè)人及社會(huì)的影響是直接的、巨大的，具有塑造人的信念和行為的力量。”[24]目前，我國(guó)青年對(duì)于社會(huì)的基本認(rèn)知和規(guī)則絕大多數(shù)都是通過(guò)大眾傳媒獲得的，大眾傳媒作為巨大而方便的信息源，向大學(xué)生傳達(dá)著特定的價(jià)值態(tài)度和取向，影響著大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、思維方式和道德品質(zhì)。因此，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培育，要充分利用大眾媒介的宣傳導(dǎo)向作用，堅(jiān)持以正面宣傳為主，圍繞堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，在全社會(huì)形成昂揚(yáng)向上的主流思想輿論。[25]大眾媒介要真正發(fā)揮好導(dǎo)向作用，不僅要圍繞中心、服務(wù)大局，堅(jiān)持正確的方向，也要遵循媒介傳播規(guī)律，講究宣傳的藝術(shù)，把握宣傳的時(shí)、度、效，要滿(mǎn)足受眾在理性、情感、審美等方面的需求，改進(jìn)方法、創(chuàng)新手段，緊跟時(shí)代，增強(qiáng)媒介宣傳的吸引力、感染力和親和力。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培育，還必須大力推進(jìn)傳統(tǒng)媒介與新興媒介融合發(fā)展，不僅要利用好電視、電影、廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介的正面導(dǎo)向作用，更要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新媒介的輿論導(dǎo)向作用。

第三，發(fā)揮重大活動(dòng)的教化作用，形成社會(huì)責(zé)任踐行的場(chǎng)域。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培育，應(yīng)充分利用各類(lèi)活動(dòng)作為生動(dòng)有效載體，形成踐行社會(huì)責(zé)任的境況與場(chǎng)域。“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。”[26]尤其是一些重大禮儀活動(dòng)要上升到國(guó)家層面，發(fā)揮其社會(huì)教化的作用。而高校內(nèi)部，則要開(kāi)展內(nèi)容豐富、主題鮮明、形式多樣，以“社會(huì)責(zé)任”為表征的校園文化活動(dòng)，從活動(dòng)的內(nèi)容、形式、時(shí)間安排、參與人員等方面精心設(shè)計(jì)，通過(guò)情境感染、情感互動(dòng)、文化感召來(lái)強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的體認(rèn)和踐行。校園文化活動(dòng)的開(kāi)展，應(yīng)充分利用和發(fā)揮重大紀(jì)念日、節(jié)慶日的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，挖掘其蘊(yùn)含的責(zé)任教育價(jià)值意蘊(yùn)，注重活動(dòng)的儀式感。

參考文獻(xiàn)

[1][2][9][11][14][17]][18]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀—在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)[N]. 人民日?qǐng)?bào)， 2014-05-05（2）.

[3]習(xí)近平致全國(guó)青聯(lián)十二屆全委會(huì)和全國(guó)學(xué)聯(lián)二十六大的賀信[N].人民日?qǐng)?bào)， 2015-07-25（1）.

[4]習(xí)近平給北京大學(xué)學(xué)生回信勉勵(lì)當(dāng)代青年勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者開(kāi)拓者奉獻(xiàn)者[N].人民日?qǐng)?bào)， 2013-05-05（1）.

[5]黃蓉生. 大學(xué)生思想政治教育： 理想信念是核心[J]. 高校理論戰(zhàn)線(xiàn)， 2004（12）：8.

[6]趙金飛. 大學(xué)生理想信念缺失問(wèn)題與思考[J]. 思想教育研究， 2006（2）：41.

[7][8][21][23]習(xí)近平. 在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話(huà)[N]. 人民日?qǐng)?bào)， 2013-05-05（2）.

[10][19][25][26]習(xí)近平談治國(guó)理政[M]. 北京： 外文出版社， 2014： 163， 165， 155， 165.

[12]郝良華. 論全球化背景下中國(guó)國(guó)家文化安全與文化創(chuàng)新[J]. 理論學(xué)刊， 2004（10）： 106.

[13][16]習(xí)近平. 在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)[N]. 人民日?qǐng)?bào)， 2013-03-03（2）.

[15]張岱年. 文化與價(jià)值[M]. 北京： 新華出版社， 2004： 40.

[20]中共中央宣傳部. 習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本[M]. 北京： 學(xué)習(xí)出版社，人民出版社， 2016： 200.

[22]習(xí)近平. 之江新語(yǔ)[M].杭州：浙江人民出版社，2007：96.

[24]龍新民. 以鄧小平理論為指導(dǎo) 牢牢把握正確的新聞?shì)浾搶?dǎo)向[J].前線(xiàn)，1999（2）：4.

[責(zé)任編輯：張俊華]