郁達夫：天公不語對殘棋

劍平

郁達夫是中國著名的作家，他和王映霞轟轟烈烈的愛情故事成了三十年代文壇的一段佳話。然而由于種種原因，這段婚姻卻以悲劇收場。對于他們的離婚原因，眾說紛紜，莫衷一是，然而在抗戰時期，王映霞和許紹棣的所謂“麗水同居”事件，卻是促成郁達夫和王映霞離婚的直接原因。

1937年，七七蘆溝橋事變爆發后，在日本帝國主義的大舉進攻之下，上海、南京及浙江的杭嘉湖地區相繼淪陷，整個東南地區形勢危急。12月24日，日軍攻占省會杭州。國民黨省政府遷往永康方巖，省建設廳、教育廳等許多重要機構遷到麗水，全省的政治、經濟、文化中心開始南移金華和麗水地區。為躲避戰亂，王映霞偕老母及三個兒子先到富陽避難，眼看富陽戰事日益吃緊，1937年底王映霞一家五口在時任省教育廳廳長許紹棣的安排下，乘軍用嘎斯車來到麗水。而此時的郁達夫卻在1936年接受福建省政府主席陳儀的邀請，遠在福州，擔任福建省政府參議。離難之時郁達夫的遠走高飛，深深刺痛了王映霞的心。

王映霞一家五口避難來到麗水。許紹棣比王映霞早些時候來到這里，他們比鄰而居。此時許紹棣剛喪偶不久，正帶著三個女兒。離難時的男女，總別有一番滋味在心頭。許紹棣對王映霞傾慕已久，在這種艱難的時刻，兩人各帶著三個女兒和三個兒子，生活的艱辛自不待說，平時許紹棣對王映霞總是關懷備至，一來二往，大院里進進出出，二人彼此之間有種相濡以沫的默契。這自然也引出了許多風言風語。

對于許紹棣狂追王映霞一事，郁達夫也早有所聞。但止于郁、許是多年的朋友，達夫總是好言規勸王映霞，少跟許紹棣來往。王映霞不以為然。杭州的風雨茅廬建成不久，郁達夫就遠赴福州。據《王映霞自傳》記載，達夫不在家的日子，家中常常是繡衣朱履，杯籌交錯，笑語笙歌。常來風雨茅廬的“杭州黨政諸人”有省政府主席黃紹嬤，杭州市長周企虞，省教育廳長許紹棣等。風雨茅廬的風風雨雨，王映霞與許紹棣的是是非非，已經沸沸揚揚傳開之時，遠在福州的郁達夫似乎才有所知覺，在日記中寫下了“杭州黨政諸人的無理高壓”這樣的話，也是有所實指的，而郁達夫一再提起的許紹棣和王映霞“麗水同居”一事也并非空穴來風。

為了斬斷王、許之間的關系，1938年3月，達夫從福州經南平、龍泉到了麗水家中。達夫到麗水的第二天晚上，麗水文藝家抗敵協會為他舉行了酒會，幾杯熱酒下肚，達夫慷慨激昂，發表了熱情洋溢的抗戰演說。郁達夫此次從福州來麗水，本意是接受郭沫若的邀請，到武漢國防部第三廳擔任設計委員，藉此機會，他想把一家五口都接到武漢，以此來斷絕許紹棣和王映霞之間的聯系。無奈王映霞不想去武漢，以老母年老多病不便長途跋涉為由，想留在麗水。達夫一口咬定，王映霞不想去武漢，是因為身邊有許紹棣，許、王二人“麗水同居”鬧得滿城風雨，此事如何收場。而王映霞矢口否認，說是離難時期多虧了許廳長的幫忙，才不至于流離失所，家破人亡，感激人家都來不及，這種無端的指責太使人寒心。每每夫妻吵架，郁達夫總是處下風，為了排解心中的郁悶，達夫只好徹夜在里弄深巷喝酒，常常酩酊大醉，整夜不歸。

不久發生的一件事，更深深刺痛了郁達夫的心。當時碧湖有個戰時兒童保育院，收養許多流浪的兒童。一天清早，王映霞搭上許紹棣的汽車，說是和許廳長到碧湖視察兒童保育院，順便為許廳長物色對象。那一夜，兩人留宿碧湖徹夜未歸，郁達夫傷心之極，以淚掩面，麗水成了他的千古傷心之地，須知他是多么深深地愛著王映霞。這種愛與嫉妒深深吞噬著郁達夫的心，他覺得無地自容，唯一的辦法就是早一天離開麗水。

1938年4月，達夫挈眷經南昌、九江而至武漢。到了武漢之后，國恨家仇在達夫的胸中燃燒，為排解心事，他寫下了《賀親郎》一詞，下闕是：“匈奴未滅家何恃？且由他，鶯鶯燕燕，私歡彌子。留取吳鉤拼大敵，寶劍豈能輕試？殲小丑，自然容易。別有戴天仇恨在，國倘亡，妻妾寧非妓？先逐寇，再驅雉。”在詞的自注中，他寫到“許君究竟是我的朋友，他奸淫了我的妻子，自然比敵寇來奸淫要強得多，并且大難當前，這些個人小事，亦只能暫時擱起，要緊的，還是在為我們的民族復仇！”這種“先逐寇，再驅雉”的“猛虎舔傷”式的心理升華，更顯得達夫舉重若輕的民族大義。

滿以為離開麗水到武漢，可以斬斷許、王之間的關系，但郁達夫想錯了，一次在不經意之中，達夫截獲了許紹棣在麗水寫給王映霞的三封肉麻兮兮的情書，要求王映霞再回麗水，而王映霞前幾天也以水土不服等諸多理由，想帶孩子回麗水，前后一對照，郁達夫憤怒已極，遂把三封情書照相制版，在朋友中廣為散發，還拿筆飽浸濃墨在王映霞晾曬的紗衫上寫下“下堂妾王氏改嫁前之遺留品”幾個大字，并成詩一首：鳳去臺空夜漸長，挑燈時展嫁衣裳；愁教曉日穿金縷，故繡重幃護玉堂。碧落有星爛昂宿，殘宵無夢到橫塘。武昌舊是傷心地，望阻侯門更斷腸。

郁達夫這一缺乏理智的舉動，深深傷透了王映霞的心，在兩人誤解日深，裂痕越大的情況下，王映霞選擇了離家出走，這樣一來，郁達夫更以為王映霞是到麗水找許紹棣，于是在武漢的《大公報》上登了一則“尋人啟事”，稱“亂世男女之離合，本屬常事……”，指責王映霞離家出走之前不該卷走家中的全部細軟。事實上，王映霞的出走三天不是到麗水去找許紹棣，而是她經不住郁達夫的“歇斯底里”，投奔一個熟人家了。以后雖經朋友撮合，兩人又簽協議，重新和好，但已經產生的裂痕是無法癒合的。郁達夫的詩人氣質使他一次次難以改掉“自我暴露”的習慣，后來他又做出了“分發證據”“毀家詩記”等舉動，使他們的家庭矛盾公開化、社會化，最后這對“富春江上神仙侶”成為了“亂世怨偶”勞燕分飛。

“輸卻玉塵三萬斛，天公不語對殘棋”。時光穿梭六十多年，對于當年的是是非非與郁、王婚變，我們無須在情感上指指戳戳，應該有一種更高層面上的人文關懷和理性判斷。郁達夫和王映霞的愛情悲劇按照我的理解，這是由于他們兩人文化觀念上的格格不入而引起的。出身名門的王映霞，她不是詩人，而是一個正常、務實的年青女子，她想望的是一種溫馨、圓滿、周正的生活，雖然在理想中她傾慕的是一個文壇才子，但在生活上她所要愛戀的是一個食五谷的人。她無法理解與寬容郁達夫那自相矛盾、自我虐待、悲喜無常、嗜酒如命的種種暴露傾向，一次兩次可以，如果是周期性的發作，王映霞的忍耐就會超過限度。在郁達夫不在身邊的日子里，一個美貌女子犯點躊躇在所難免。

而郁達夫呢？是個典型的舊式文人，他追求的是一種文人雅士的詩酒風流和妻妾成群，風流俊雅逐水流蕩，又兼有文人的本身多情與敏感纖細，再加上愛暴露的天性使然，一舉動起來，便不顧前后，弄得王映霞十分難堪，這是他的自卑心理在作崇。作為后來人，我們設身處地為王映霞想想，把“家丑”加上文學想象發表在刊物上，實在是一件令人難堪的事。郁達夫的暴露，超過了限度，他可以暴露自己，卻沒有權利去暴露自己的“家丑”，去暴露自己的“愛人”。如果王映霞是個舊式的無知女性，或許問題鬧得不至于那么大，但王映霞也是個知識女性，這種難堪她能承受得了嗎？由此看來，在生活中光有愛是不夠的，它更多的是需要一種寬容和理解。

歷史已隨時光遠去，生活有時是個劫數，本來就沒有對和錯，但不管怎么說，麗水這座美麗的山城，成了一代名家郁達夫的傷心之地，畢竟是件遺憾的事情。